3世カルマパ、ランジュン・ドルジェ
第3代カルマパ、ランジュン・ドルジェ（​​1284–1339）

第3代カルマパ、ランジュン・ドルジェ（​​チベット語：རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་、ワイリー：rang 'byung rdo rje）（1284年 - 1339年）は、第3代ギャルワ・カルマパであり、カギュ派最大の流派であるカルマ・カギュ派の宗主でした。彼はチベット仏教史において重要な人物であり、チベットに仏性の教えを広めることに貢献しました。

バイオグラフィー

ランジュン・ドルジェは1282年、カルマ・パクシの生まれ変わりである最初のトゥルクとして正式に認められました。3世カルマパはツルプ僧院で育ち、トロプ・クンデン・シェラブやニェンレ・ゲンドゥン・ブムといった著名な師から、カギュ派とニンマ派双方の教えを学びました。彼は当時最も偉大な師の一人として名を馳せ、多くの弟子を擁しました。エベレスト山麓で修行を積み、戒律を受け、重要なカダム派の教えの場で学問を修めました。

ランジュン・ドルジェは中国を訪れ、皇帝トゴン・テムルに弟子入りした。彼の死後、ランジュン・ドルジェの顔が月面に現れたと伝えられている。トゥルクの系譜において、カルマパ一族は神として生まれ変わったトゥルクとして最も初期に認められた存在であった。初期のカルマパは、モンゴルの元朝と中国の明朝、そしてタングートの西夏王国において影響力を及ぼした。[注 1 ]

彼は幻視を通して「時の輪」、すなわちカーラチャクラの教えを受けたと信じられている。1284年に彼は『占星術大要』（チベット語：rtsis kun bsdus pa）と題する占星術の大要を著し、ギャルワン・カルマパの系譜によってチベット暦が発展した。ツルプ伝統暦、あるいはツルルク暦と呼ばれる彼の占星術大要は、その後のカルマパやジャムゴン・コントゥル大王によって著された多くの論文の基礎となった。ツルルク暦は現在もカルマ・カギュ派によって使用されており 、インド・シッキム州ルムテクにある17世カルマパ、オギュン・ティンレー・ドルジェの居城で、チパ・ゲレク・ダルガイによって監修されている。 [ 3 ]

ランジュン・ドルジェはチベット伝統医学の偉大な実践者としても知られていました。

系統

ニンマ派の家庭に生まれたランジュン・ドルジェは、カルマ・カギュ派とニンマ派のゾクチェンの伝統を受け継ぐ者でした。

彼はニンマ派のマスター、リグジン・クマラザ・ションヌ・ジェルポ（チベット語：rig 'dzin ku mara dza gzhon nu rgyal po; 1266–1343）の弟子であり、パドマサンバヴァ[注 2 ]とヴィマラミトラ（カンドロ・ニンティク）によって伝えられた「心の本質」（ニンティグ）の教えを彼に伝えました。とヴィマ・ニンティク、それぞれ）。[ 4 ]

彼はまた、ニンマ派の師ロンチェンパにも出会い、ゾクチェンの教えを伝えられました。その見返りとして、ランジュン・ドルジェはロンチェンパに重要な「新訳タントラ」を授けました。ランジュン・ドルジェはテルマ（経文）の「宝の啓示者」でもありました。彼の系譜から生まれたカルマ・カギュ派ゾクチェンの伝承は、「カルマ・ニンティグ」（チベット語：kar ma snying thig、カルマ派の核心の真髄）として知られています。

教えと影響

仏性と神通

1321年、著名な学者ドルポパ（1292–1361）は初めてツルプ僧院を訪れ、ランジュン・ドルジェと教義上の問題について広範な議論を交わしました。ランジュン・ドルジェはドルポパの理論の発展にほぼ間違いなく影響を与えており、その中には彼の「正統法」 （gzhan stong）も含まれていると考えられます。[ 5 ]

カルマ・プリン・ラス、ドリ・ラン・イッド（91-92）によると、彼の師である第7代カルマパ、チョドラク・ギャツォは、ランジュン・ドルジェが受け入れたジェントン（gzhan stong ）の性質を解釈しました。[ 6 ]

チョド

シェーファー（1995：p.15）は、カルマパ三世がマチグ・ラブドンによって開発されたチョーダを体系化した人物であり、編集、概要、注釈からなるチョーダに関する彼の著作を多数挙げていると伝えている。[注 3 ]

ゾクチェン

ユントン・ドルジェペル（1284-1365）（初代パンチェン・ラマ、ケドゥプ・ジェの前身）は、ランジュン・ドルジェの大いなる啓示により大円満を学びました。 [ 8 ]

著作

ランジュン・ドルジェは著名な学者であり、多くの重要なテキストを著しました。その中で最も有名なのは、金剛乗の内的ヨーガの修行に関する『深遠なる内意』（ワイリー：ザブ・モ・ナン・ドン[ 9 ]）です。彼の他の重要なテキストには、以下のものがあります。

  • マハムドラの願望の祈り[ 10 ] (ワイリー: nge don phyag rgya chen po'i smon lam gyi 'grel pa grub pa mchog gi zhal lung)、
  • チョーの子孫への祈り、[ 11 ]
  • 36節のドーハの歌：意識と知恵の区別（ワイリー：rnam shes ye shes 'byed pa）[ 12 ]
  • サハジャ・ヨガ・マハムドラの説明[ 13 ]、
  • 仏性に関する論文(ワイリー: de bzhin gshegs pa'i snying po gtan la dbab pa; または、de bzhin gshegs pa'i snying po bstan pa)。[ 14 ]

注記

  1. ^トム・スチャン：「初期のカルマパたちは、中国の元と明の宮廷において重要な地位を占め、王子や皇帝の精神的指導者として仕えました。彼らの影響力は西夏王国の宮廷にも及び、ドゥスム・キェンパの弟子は西夏王から「至高の師」の称号を授かりました…」 [ 1 ] [ 2 ]
  2. ^カンドロ・ニンティク
  3. ^シェーファー: 「ラン・ビョンは、Ma gcig lab sgron によって開発された Gcod の教えを体系化した人として有名でした。彼の Gcod に関するテキストには、Ma gcig lab sgron のShes rab kyi pha rolの話題の概要と解説からなる Gcod kyi khrid yig ; Gcod bka' tshoms chen mo'i sa bcadが含まれます。トゥ・フィイン・パ・ザブ・モ・グコッド・ キィ・マン・ンガグ・ギ・グズン・ブカ・ツォムス・チェン・モ、長いGcod kyi tshogs las rin po che'i phrenb ba 'don bsgrigs bltas chog tu bdod pa gcod kyi lugs sor bzhag ; Ma lab sgron la gsol ba 'deb pa'i mgur ma ; Zab mo bdud kyi gcod yil kyi khrid yig、そして最後にGcod kyi nyams len です。 [ 7 ]

参考文献

  1. ^リー・マリリン＆サーマン・ロバート（1991年）『知恵と慈悲』ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス、p.236。
  2. ^ Suchan, Tom (1998).第三代カルマパ・ラマ、ランジュン・ドルジェ（​​1284–1338） . 出典: [1] 2008年4月15日アーカイブ、 Wayback Machine (アクセス日: 2008年1月29日)
  3. ^ Nirtartha、「チベット暦について」、 https://nitartha.org/about-the-tibetan-calendar/
  4. ^ Suchan">Suchan, Tom (1998).カルマパ・ラマ三世、ランジュン・ドルジェ (1284–1338) . 出典: [2]
  5. ^スターンズ、サイラス（1999年）『ドルポの仏陀：チベットの師ドルポパ・シェラブ・ギャルツェンの生涯と思想の研究』、17、47-48、51-52、61頁。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0-7914-4191-1（hc）; ISBN 0-7914-4192-X（pbk）。
  6. ^スターンズ、サイラス（1999年）『ドルポの仏陀：チベットの師ドルポパ・シェラブ・ギャルツェンの生涯と思想の研究』 p. 207, n. 72. ニューヨーク州立大学出版局. ISBN 0-7914-4191-1（hc）; ISBN 0-7914-4192-X（pbk）。
  7. ^ Schaeffer, Kurtis R. (1995). The Enlightened Heart of Buddhahood: A Study and Translation of the Third Karma pa Rang byung rdo rje's Work on Tathagatagarbha . (Wylie: de bzhin pa'i snying po gtan la dbab pa). University of Washington. p.15.
  8. ^ドルジェ・ギュルメ、カプスタイン・マシュー（1991年）『チベット仏教ニンマ派：その基盤と歴史』 666ページ。ウィズダム・パブリケーションズ、ボストン。ISBN 0-86171-087-8
  9. ^だるま辞典 (2008).ザブ・モ・ナン・ドン。出典: [3] (アクセス日: 2008 年 1 月 29 日)
  10. ^最終的な意味を求める祈り、マハムドラ、ピーター・アラン・ロバーツ訳、『マハムドラと関連する指示：カギュ派の核心的な教え』pp.169-174
  11. ^ランジュン・ドルジェ、カルマパ3世によるチョーの子孫への祈り
  12. ^ランジュン・ドルジェ（​​原文）；ケンチェン・トラング・リンポチェ尊者（解説）；ピーター・ロバーツ（翻訳）（2001年）『自我を超越する ― 意識と智慧の区別』（ワイリー：rnam shes ye shes 'byed pa）出典： [4]（2009年4月1日水曜日アクセス）
  13. ^マハムドラの教え 生来の結合、ピーター・アラン・ロバーツ訳、『マハムドラと関連する教え：カギュ派の核心的な教え』pp.153-168
  14. ^ Schaeffer, Kurtis R. (1995). The Enlightened Heart of Buddhahood: A Study and Translation of the Third Karma pa Rang byung rdo rje's Work on Tathagatagarbha . (Wylie: de bzhin pa'i snying po gtan la dbab pa). University of Washington. p.1.

出典

  • ラマ・クンサン、ラマ・ペモ、マリー・オーベル（2012年） 『カルマパの歴史：黒冠をまとったチベットの師たちのオデッセイ』スノー・ライオン・パブリケーションズ、イサカ、ニューヨーク。ISBN 1-55939-390-4。
  • ティンレー、カルマ（2008年）『チベットのカルマパ16人の歴史』アメリカ：プラジュナ・プレス、150頁。ISBN 978-1-57062-644-9。

さらに読む

  • Schaeffer, Kurtis R. (1995), The Englightened Heart of Buddhahood: A Study and Translation of the Third Karma pa Rang byung rdo rje's Work on Tathagatagarbha . (Wylie: de bzhin pa'i snying po gtan la dbab pa). University of Washington.
  • ブルンヘルツル、カール（2009年）『光り輝く心：意識、知恵、仏性について語るカルマパ三世』スノーライオン出版
バイオグラフィー
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