ジャンシーのラニ
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ラクシュミーバーイー、ジャンシーのラーニー
剣と乗馬鞭を持ち、宝石を身に着けているジャンシーのラーニーの白黒肖像画。
戦闘服を着たジャンシーのラーニーの死後に描かれた絵
生まれるマニカルニカ タンベ1827 ～ 1830 年、または 1835 年バラナシ、イギリス領インド
死亡（1858年6月18日）1858年6月18日、イギリス領インド、グワリオル
配偶者
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（ 1842年生まれ 、1853年没）
問題ダモダル・ラオ（養子）

ジャンシーのラーニー（本名マニカルニカ・タンベー、 1827年～1830年、あるいは1835年～1858年6月18日）は、ラーニー・ラクシュミーバーイーとしても知られ、 1857年のインド大反乱の指導者の一人であった。 1843年から1853年までジャンシー藩王国の王妃を務め、内乱勃発後には藩王国の指導権を握り、イギリスとの数々の戦闘に参加した。彼女の生涯と功績は現代インドで称えられ、インド民族主義の強力な象徴であり続けている。

バラナシのマラーティー人家庭に生まれたマニカルニカ・タンベは、若くしてジャンシーの王ガンガダル・ラオと結婚し、ラーニー・ラクシュミーバーイーと名乗った。二人の間には息子が一人生まれたが、彼は夭折した。そのため、1853年、ガンガダル・ラオが臨終の床についた際、彼は若い親戚であるダモダル・ラオを後継者として養子とした。当時、ジャンシーを含むインドの大部分を支配下に置いていたイギリス東インド会社は、この継承を認めず、ラーニーが総督ダルハウジー卿に激しく抗議したにもかかわらず、失効の原則に基づいてジャンシーを併合した。

1857年5月、ジャンシーに駐屯していたインド軍が反乱を起こし、町にいたイギリス人の大半を虐殺した。ラーニがこの事件に加担していたかどうかは、当時も今も議論の的となっている。ラーニはジャンシーの統治権を握り、近隣諸国からの侵略を撃退するために軍隊を編成した。イギリスとの関係は当初中立であったが、イギリスは彼女を敵として扱うことを決定し、 1858年3月から4月にかけてヒュー・ローズ少将がジャンシーを攻撃、占領した。ラーニは馬に乗って包囲から脱出し、カルピで他の反乱軍の指導者たちと合流した。ローズは5月22日に反乱軍を打ち破った。反乱軍はグワリオル砦に逃れ、そこで最後の抵抗を行ったが、ラーニはそこで戦死した。

反乱後、ラーニーの名と行動はインドの民族主義運動と密接に結びつくようになりました。ヒンドゥー教の神話に影響を受けた彼女の伝説は​​、その普遍性ゆえに大きな影響力を持ちました。彼女はインド独立運動において偉大なヒロインとみなされ、現代インドでも崇拝され続けていますが、ダリット社会からは否定的な見方をされる傾向があります。ラーニー・ラクシュミーバーイーは、芸術作品、映画、文学において広く描かれており、特に1930年の詩『ジャンシー・キ・ラーニー』と、ヴリンダーヴァン・ラール・ヴェルマによる1946年の小説『ジャンシー・キ・ラーニー・ラクシュミーバーイー』が有名です。

バイオグラフィー

1857年以前のラーニの生涯については、確かなことはほとんど知られていない。当時はまだ普通の少女であったラーニの生涯について詳細を記録する必要がなかったためである。その結果、彼女の伝記はすべて、特に幼少期と青年期に関するものにおいて、事実に基づく証拠と伝説が混在している。[ 1 ]

幼少期と結婚

モロパント・タンベは、マラーター貴族チマジに仕えたカルハダ・バラモンであった。チマジの兄弟であるバジ・ラーオ2世は、1817年にマラーターのペーシュワ（統治者）の地位を追われていた。[ 2 ]バラナシ市で、彼と妻のバギーラティは娘をもうけ、ガンジス川の別名であるマニカルニカと名付けた。[ b ]幼少期には愛称マヌと呼ばれていた。[ 4 ]彼女の生年については異論があり、英国の史料は1827年とする傾向にある一方、インドの史料は一般的に1835年を好んでいる。[ 5 ]歴史家のタプティ・ロイとルドランシュ・ムケルジーは、後者の記述は年代の不規則性から信じがたいと主張し、マニカルニカの生誕を1828年から1830年の間としている。[ 6 ]

マニカルニカの母バギーラティは、彼女が4歳の時、父の雇い主チマジの死から1年後に亡くなった。[ 7 ]モロパントはビトゥールのバジー・ラオの宮廷に移り、そこで仕事を得てマニカルニカを可愛がった。[ 8 ]裏付けのない民間の伝説によると、ビトゥールでの彼女の子供時代の遊び友達には、 1857年に同様に有名になるナナ・サヒブとタティヤ・トープがいた。これらの伝説によれば、母親の死によって女性的な影響力を奪われたマニカルニカは、男性の遊び友達と遊んだり学んだりすることを許されていた。彼女は読み書きができ、乗馬に長けており、そしてもし本当なら女の子としては非常に珍しいことに、剣術、剣術、さらには銃火器のレッスンも受けていた。[ 9 ]

サリーとたくさんの宝石を身に着けたジャンシーのラーニーの顔の肖像画
ラーニー・ラクシュミーバーイーのミニチュア肖像画

ジャンシーの老ラジャ（王）ガンガダル・ラオは、バジ・ラオがマニカルニカをガンガダル・ラオに紹介したと推定されています。ガンガダル・ラオには子供がおらず、後継者を切望していました。野心的なモロパントは、予想外に名誉ある結婚の申し出を受け入れ、インドの史料によると、二人は1842年5月に結婚しました。インドの伝統的な年代記が正しければ、マニカルニカは当時7歳で、結婚は14歳まで完了しませんでした。[ 10 ]ヒンドゥー教の女神にちなんでラクシュミという名を与えられた彼女は、その後、ラーニ・ラクシュミバーイとして知られるようになりました。[ 11 ]インドとイギリスの史料はどちらもガンガダル・ラーオを統治に興味のない非政治的な人物として描いており、それによってラーニの指導力を描く余地が広がっている。しかし、イギリスの史料が彼を放蕩で愚かな人物として描くのに対し、インドの史料はこれらの特徴を彼の教養ある性質の証拠と解釈している。[ 12 ]民間の伝説によると、彼はラーニ・ラクシュミーバーイーが武装した女性だけの連隊を装備し訓練したことを黙認していたが、もしそのような連隊が存在したとしても、ガンガダル・ラーオの死後に結成された可能性が高い。[ 13 ]

神のご意志があれば、私はまだ回復し、健康を取り戻せることを願っています。私はまだ高齢ではありませんので、まだ子供をもうけるかもしれません。そうなった場合は、養子である息子に関して適切な処置をとります。しかし、もし私が生き延びられないのであれば、どうか以前の忠誠心を顧み、息子に慈悲を示してください。どうか、私の未亡人が生きている間は、この少年の母として認められますように。この少年が未成年である間は、国が彼女を女王として、この王国の統治者として承認してくださいますように。どうか、彼女に不当な扱いが及ばないよう、ご配慮ください。

ガンガダル・ラオ、東インド会社役員への手紙、1853年11月19日[ 14 ]

1851年、ラクシュミーバーイーは歓喜の渦中、男の子を出産したが、両親の深い悲しみの中、生後数ヶ月で亡くなった。[ 15 ]ガンガダル・ラーオの健康状態はその後2年間で悪化した。慣例に従い、彼は臨終の床で幼い男の子を養子に迎えた。この時は5歳の親戚のアナンド・ラーオで、後にダモダル・ラーオと改名された。そして1853年11月21日に亡くなった。[ 16 ]ガンガダル・ラーオは死の2日前、東インド会社の役人に手紙を書き、ダモダル・ラーオを新たな統治者、ラーニー・ラクシュミーバーイーを摂政として認めるよう懇願した。[ 14 ]

寡婦と併合

19世紀半ばまでに、商社から政治組織へと変貌したイギリス東インド会社の軍隊は、インド亜大陸の大部分を征服していた。[ 17 ]ジャンシー自体も1817年に同社に割譲されていた。[ 18 ] 1853年までに、ダルハウジー総督率いる同社の政権は、数年にわたり「失効の原則」を施行していた。これは、ヒンドゥー教徒の統治者が嫡子を残さずに亡くなったインドの諸州はイギリスに併合されるというものである。この政策はガンガダル・ラーオの死後、ラーニの落胆をよそにジャンシーにも速やかに施行された。[ 19 ]彼女は1854年2月16日、同社に併合に抗議する手紙を書いた。[ 20 ]ダルハウジーは11日後に長文の回答書簡を発表した。彼はガンガダル・ラオの統治を衰退と失政の統治と特徴づけ、ジャーンシーとその人々はイギリスの直接統治によって利益を得るだろうと主張し、イギリスがジャーンシーのかつての領主であるマラーター族を征服したので、会社が今や継承を決定する権限を持つ「最高権力」であると主張した。[ 21 ]

ラーニ・マハル、ラーニの邸宅（1853～1858年）

ラクシュミーバーイーは外交ルートを通じてこの決定に抵抗した。彼女は同情的な地元の会社役員であるエリス少佐と交渉を始め、オーストラリア人弁護士のジョン・ラングを代理人として雇った。[ 22 ]彼女はダルハウジーに複数の嘆願書を提出し、1803年、1817年、そして1842年にイギリスがジャンシーと締結した条約の概要を説明した。これらの条約ではジャンシーのラジャ（王）が正当な統治者であると認められていた。[ 23 ]彼女はまた、特定の用語とヒンドゥー教のシャストラの伝統を引用し、ダモダル・ラーオが王位に就く資格があると主張した。[ 24 ]ダルハウジーはこれらの嘆願書の内容に反論することなく、これらの嘆願書をあっさりと却下したが、それでもラーニは譲らなかった。彼女の最終的な嘆願書は、併合は「条約の重大な違反」であり、ジャンシーは「服従、不名誉、そして貧困」に陥ったと結論づけていた。[ c ] [ 26 ]

これらの訴えはいずれも実を結ばず、1854年5月にジャンシーは会社の支配下に入った。[ 26 ]ジャンシーの新しい会社の監督官であるアレクサンダー・スキーン大尉から月額5000ルピー（年間6000ポンド）の終身年金を与えられたラクシュミバーイは、砦から立ち退くよう求められたが、2階建ての宮殿を保持することを許された。[ 27 ]彼女はまた、イギリスの法廷に対する免責も与えられた。[ 28 ]しかし、会社はガンガダル・ラオが負った3万6000ルピーの負債について彼女に責任があるとみなした。ラーニは弁護士を通じて、これらの負債は国家の責任であり、したがって併合中にイギリスが引き受けたと主張した。この問題は未だ解決されていない。[ 29 ]その他の意見の相違としては、1854年にジャンシーでの牛の屠殺禁止が解除されたこと、イギリスが町の外にある寺院を占領したこと、そしてもちろん外国の統治が継続したことなどが挙げられる。[ 30 ]

後世の歌や詩には、ラクシュミーバーイーの「私は決してジャンシーを手放さない！」という反抗的なマントラが再び語られており、彼女はこの時期にこのマントラを唱えたと言い伝えられている。彼女は、もし存在していたならば、女性だけの連隊の訓練を続け、馬に乗せて町中を練り歩いた。[ 31 ]ロイは、彼女が週に2回寺院に通い、伝統を敬虔に尊重するという、宗教的美徳を静かに示したことで、彼女の型破りな習慣が保守的なヒンドゥー教の僧侶たちにも広く受け入れられるようになったと主張している。[ 32 ]彼女はバラナシに戻ることを提案したかもしれないが、ジャンシーへの経済的・社会的悪影響が大きすぎると懸念した一座は、それを断った。[ 33 ]

反乱の勃発

ジャンシーのラニはウッタル・プラデーシュ州にあります
アグラ
アグラ
アラハバード
アラハバード
デリー
デリー
ジャンシー
ジャンシー
カンプール
カンプール
ラクナウ
ラクナウ
メーラト
メーラト
グワリオール
グワリオール
カルピ
カルピ
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インド大反乱時代の現在のウッタル・プラデーシュ州周辺の重要な集落

1857年5月10日、メーラトに駐屯していた現地のセポイ部隊がイギリス軍将校に対して反乱を起こし、インド大反乱の火蓋が切った。[ 34 ]この反乱は急速に拡大し、デリーを含む北インドの町や軍隊が加わった。ナーナ・サーヒブはカンプールでイギリス軍の虐殺を組織し、同様の事件がラクナウでも起こった。これらの殺害の知らせは5月末までにジャンシーには届かなかった。[ 35 ]スキーン指揮下の駐屯軍は第12現地歩兵連隊と第14不正規騎兵隊の現地部隊で構成され、北西はアグラとデリー、北東はカンプールとラクナウ、東はアラハバード、南はデカン高原を越える4本の主要道路の交差点に位置する戦略的な位置を監視していた。[ 36 ]

スキーンは当初は警戒せず、ラーニが自身の身を守るために護衛兵を召集することを許可した。[ 37 ]しかし6月5日、歩兵中隊が弾薬庫を占拠し、翌日奪還を試みたイギリス軍指揮官を射殺した。残っていた60人のイギリス軍男女子供は中央砦に避難したが、そこで包囲された。[ 38 ]イギリス軍大尉の召使によると、ラーニは手紙を送り、セポイたちがイギリス軍を庇護したとしてラーニを非難し、宮殿を包囲して支援を要求したと伝えた。[ 39 ]セポイたちはその後、支援を拒否すれば宮殿に火をつけ、殺害すると脅迫した。ラーニは1000人の兵士と埋めておいた重火器2門を提供した。自身の護衛兵の多くが反乱軍に加わったため、ラーニの立場は深刻に脅かされた。[ 40 ]

6月8日、イギリス軍は降伏し通行の安全を求めた。身元不明の人物が同意した後、彼らはジョカン・バーグ庭園に連行され、そこでほぼ全員が殺害された。[ d ] [ 42 ]この虐殺へのラーニーの関与は議論の的となっている。サムタル州の徴税人S・ソーントンはラーニーが反乱を扇動したと記しているが、やや疑わしい目撃証言2件では、ラーニーがイギリスの使者3人を処刑し、残りの使者には安全通行の偽りの約束をしたと報告されている。[ 43 ]他の同時代の報告書ではラーニーは無実であると主張しているが、FWピンクニーによる公式報告書では明確な結論は出ていない。[ 44 ]

ラクシュミバーイー自身は、6月中旬にサウゴール師団の長官アースキン少佐に宛てた2通の手紙の中で、反乱軍のなすがままに行動し、包囲されたイギリス軍を助けることはできなかったと主張した。彼女は反乱軍の破滅を願い、自分が統治しているのは中隊の統治が不在の間だけだと主張し、蔓延する混乱に対処するために政府の支援を求めた。アースキンは彼女の話を信じたが、フォート・ウィリアムの上官たちはそれほど信用しなかった。[ 45 ]たとえラーニーが反乱に関与していなかったとしても、その結果は彼女の当初の狙いと見事に一致しており、後に虐殺された者たちの所持品が彼女の宮殿で発見された。[ 46 ]ロイはまた、彼女の父モロパント・タンベが事件に積極的に関与していたことにも注目し、娘が事件を知っており共謀していたのではないかと疑念を抱かせた。[ 47 ]

丘の上の大きな要塞を写した白黒写真
1882年のジャンシー砦の写真

反乱軍は短期間、ジャンシーを支配した。彼らはガンガダル・ラオの従兄弟であるサダシェー・ラオにジャンシーを差し出すと脅し、身代金としてラニに12万5000ルピーを要求したが、ラニは交渉の結果、1万5000ルピーまで値下げした。反乱軍は金を受け取って6月11日の夜にデリーへ出発した。[ 48 ]出発後まもなく、ラニはジャンシーの統治権を掌握したことを正式に宣言した。[ e ] [ 50 ]

アースキンは書簡を通じて、イギリス軍が戻るまでラーニに統治権を与えた。この権限において、ラーニは税金を徴収し、砦を修復し、貧しい人々に寄付金を分配した。[ 51 ]ラーニの将軍の一人、ジャワハル・シンは、二度にわたりジャーンシーの領有を主張したサダシェー・ラオを破った。[ 52 ]ジャーンシーは近隣のオルチャ王国とダティア王国も撃退した。両王国の指導者たちは、イギリス軍がジャーンシーを分割しても黙認するだろうと判断した。8月10日に侵攻した両王国は、9月初旬から10月下旬までジャーンシーを包囲したが、バンプールのラジャの軍隊によって撃退された。[ 53 ]これらの戦闘により、ラーニは軍の権威の回復に注力するようになり、軍隊の募集と大砲などの武器の製造を命じた。[ 54 ]

イギリスの敵意とジャンシー包囲戦

1857年9月、ジャンシーがオルチャに包囲されていたとき、ラーニは、統治を認可した際に約束していた通り、アースキン少佐に援軍を派遣するよう要請した。10月19日、彼は拒否の返事をし、さらにジャンシーにいる全員の行動を調査すると付け加えた。[ 55 ]イギリス軍に敵視されるのではないかと恐れていたラーニは、イギリス軍が返事をしなかったことに落胆していたものの、反乱軍の側に立つ準備はまだできていなかった。[ 56 ]ラーニを反乱に参加させるよう説得することができず、バンプールのラージャは1858年1月にジャンシーを去った。彼女の顧問の中にはイギリスとの和平を主張する者もいたが、彼女の父親など戦争を主張する者もいた。[ 57 ]反乱軍の残りの指導者たちはジャンシーに集まり始めており、バンプールのラージャは3月15日に3,500人の兵士を引き連れて戻った。このことは、まだ二つの考えを抱えていたラーニを勇気づけた。彼女はイギリスに返答のない和解の申し出を送り続け、同時に好戦的に武器弾薬を準備した。[ 58 ]ラーニは3月中旬、イギリスがジャンシーを攻撃するわずか数日前にもまだ交渉を試みていた。この攻撃は彼女に大きな苦悩をもたらしたと報告されている。[ 59 ]彼女の立場は、最終的に戦闘を要求した彼女の軍隊によって決定されたのかもしれない。[ 60 ]

ラーニが会社に忠誠を誓うオルチャ州と衝突し、バンプールの反乱軍によって救出されたことから、イギリスはラーニを敵とみなしたとみられる。[ 61 ]カンプールは7月16日に奪還され、続いてラクナウ、9月22日にはデリーが奪還された。イギリスの注意は中央インドに残る抵抗勢力に向けられ、戦略的に極めて重要な地であるジャーンシーが主要目標となった。[ 62 ]反乱軍の拠点が次々と陥落するにつれ、反乱軍参加者はジャーンシーなどイギリスの勢力圏外の地域へと逃亡した。ラーニの勢力と無秩序さはラーニを彼らの存在を受け入れざるを得なくさせ、イギリスはラーニが意図的に大規模な反乱軍を集結させていると解釈した可能性が高い。[ 63 ]ラーニの立場は、ブンデルカンド周辺で配布された宗教的な反英パンフレットによってさらに弱体化した。このパンフレットはラーニのものと誤って伝えられ、イギリスの情報機関に渡された。[ 64 ]

4,300人の中央インド野戦軍の指揮は有能なヒュー・ローズ少将に委ねられ、彼は1858年1月6日にインドールを出発した。[ 65 ]彼の対反乱軍[ 66 ]は2月3日にサガールを解放し、3月初旬にシャーガルの軍を破ってバンプールを略奪し、続いてジャンシーに進軍した。[ 67 ]この時までに約3,000人のローズ軍は、複数の方向からジャンシーに接近した。偵察の結果、防御線が非常に良好で、高さ25フィート (7.6 m) の銃眼付き花崗岩の壁の上には互いに側面攻撃できる大砲と砲台が設置されていただけでなく、周囲の田園地帯からすべての遮蔽物と草木が取り除かれていたことが判明した。[ 68 ]町の住民は11,500人の兵士を含め、来たるべき包囲に備えて数百トンの物資を備蓄していた。[ 69 ]包囲は3月22日、ジャンシーの城壁への継続的な砲撃で始まった。ラーニ軍は見事に反撃したものの、最も優秀な砲兵は間もなく戦死し、防衛側の状況はますます悪化した。3月29日に城壁が突破されたが、すぐに柵で囲まれた。ローズが攻撃の準備をしていると、ラーニの幼なじみのタチヤ・トーペが2万人以上の兵士を率いてジャンシー救出に向かっているという知らせが届いた。[ 70 ]

梯子の上にいる2人の武装した男が、他の数人の武装した男たちによって守られた壁をよじ登ろうとしている絵
1914年、ジャンシーの城壁を越えて生き残った最初のイギリス兵、ボーナス中尉の描写。彼より先にディックとマイクルジョンという姓の二人の中尉が戦死した。[ 71 ]

ローズは、ジャンシー守備隊が背後から出撃することを恐れて全軍で新たな敵に立ち向かうことができず、わずか1,200名の兵士をタチヤ・トープと対峙させるために派遣した。反乱軍は数の上では優勢であったが、その大部分は訓練を受けておらず、旧式で射撃速度の遅い大砲を使用していた。4月1日のベトワの戦いでは、イギリス軍の正確な砲火によって反乱軍の第一線が撃退され、組織上のミスから第二線は支援することができなかった。この全面的な勝利で、イギリス軍の損失は100名未満であり、タチヤ・トープ軍に1,500名以上の損害を与えた。[ 72 ] 4月3日午前3時、2つの縦隊がジャンシーの南の壁に襲撃を仕掛けた。1つは突破口から、もう1つは梯子を使って階段状に進み、両隊とも防御線を突破した。ラニは自ら1500人のアフガニスタン軍を率いて反撃を開始したが、イギリス軍の着実な増援により撃退され、砦まで撤退した。[ 73 ]

ローズ軍は日没までに、北東地区と砦を除く町全体を制圧した。[ 74 ]防衛軍は白兵戦で粘り強く戦い、火薬の跡をつけて数人のイギリス兵を殺害した。容赦はなく、イギリス軍は約3000人を殺害した。ラーニの父モロパントを含む一部の防衛軍は町から脱出し、近くの丘で再集結した。モロパントは捕らえられ、4月20日に処刑された。[ 75 ]ローズは次に砦を襲撃する予定だったが、4月4日の朝、ラーニが夜の間に砦から脱出したことを知った。[ 76 ]

脱出と最後の戦い

町を見渡す壁の看板
ラーニがジャンシーの城壁から馬で飛び降りたとされる場所

ラーニがどのようにして脱出に成功したのかは完全には分かっておらず、複数の説がある。ある伝承では、ラーニは馬に乗って砦の壁から飛び降りたとされている。[ 77 ]イギリス側の伝承では、ローズの配下であった現地の兵士が密かに砦に馬を運び込み、ラーニと養子を馬に乗せたとされている。[ 78 ]ローズの副官アンソニー・リスターが語った別の伝承では、ローズは砦への攻撃による甚大な被害を避けたかったとされている。そこで彼は、ラーニが逃亡を企て捕らえられるよう、哨兵線に400ヤード（370メートル）の隙間を作ったという。このような計画は、ローズがラーニの乗馬技術を知らなかった場合にのみ実行されたと考えられる。ローズは確かに知っていたが、リスターの伝承には疑問が残る。[ 79 ]

真実はどうあれ、約300人の兵士を伴い、養子のダモダル・ラオを腰に縛り付けたラーニは、非常に危険な状況から逃れることができた。[ 80 ]伝説では、彼女の一行は一晩で北東102マイル（164キロ）をカルピまで馬で行ったと言われている。より信頼性の高い情報源によると、彼女は朝食をとるために立ち止まった際に追跡してきたイギリス軍の分遣隊からかろうじて逃れ、4月5日の真夜中に到着したとのことだが、それでも持久力の偉業である。[ 81 ]ヤムナー川沿いの戦略的な場所であるカルピは、[ 82 ]ラクシュミーバーイの古い友人ナナ・サーヒブの甥であるラオ・サーヒブの本部であった。4月27日までに、ラーニ、バンプールのラージャであるタティヤ・トープ、その他の指導者の指揮下で1万人の兵士の軍隊がそこに集結していた。[ 83 ]ラーニの失望には、反乱軍の指揮官として彼女が選ばれず、タチヤ・トペが選ばれたことだった。おそらくトペは、ラーニがその後、反乱軍の規律を高めようとした努力を不快に思ったのだろう。[ 84 ]

丘の下にある建物よりも高い位置にある、巨大な壁を持つ崖の上の大きな要塞
グワリオル城はラニ軍の最後の砦であり、彼女は城外での戦闘で戦死した。

26日、ローズの軍はジャンシーからカルピに向けて進軍し、タティヤ・トープが軍を率いてクンチの町でイギリス軍と対峙した。彼は側面を守れというラーニの助言に耳を貸さず、ローズは彼を出し抜き、600人の死傷者を出し、敵軍の大砲をすべて鹵獲し、反乱軍内に激しい内紛を引き起こした。[ 85 ]敗北後、タティヤ・トープはグワリオルに向かい、その都市の名を冠した派遣団の忠誠を勝ち取ろうとした。ローズはグワリオル派遣団をインド最強の軍隊とみなしていたが、これまでのところ彼らはイギリスに忠誠を誓うグワリオルのマハラジャに忠誠を誓い続けていた。[ 82 ]一方、ラーニと他の反乱軍指導者たちは、カルピ砦の城壁と渓谷の周りに5本の防衛線を敷き、 5月22日に煙幕を張ってローズの包囲軍を攻撃した。ラーニの「難所で攻撃すべきではない」という助言は再び無視され、正確なマスケット銃射撃と銃剣突撃によって攻撃は撃退された。ローズ軍は戦闘と猛暑によって著しく弱体化していたものの、カルピ砦を攻撃する必要はなかった。反乱軍指導者たちは夜中に逃亡したからである。[ 86 ]

あるイギリス軍将校は、グワリオルへの進軍のアイデアはラニの功績だとし、「偉大なことを思いつくのに必要な才能、大胆さ、絶望感は彼女だけが持っていた」と述べたが、ほとんどの証拠はそれがタチヤ・トープの計画であったことを示唆している。[ 87 ]この頃、ダルハウジーの後任として総督に就任したチャールズ・カニングは、ラニを反乱軍のリーダーと宣言し、彼女の捕獲に2万ルピーの懸賞金をかけると発表した。 [ 88 ] 5月31日の短い小競り合いの後、グワリオル派遣団はイギリス軍のもとへ逃亡したラジャに反旗を翻し、戦略的に重要なグワリオル砦に反乱軍を迎え入れた。[ 89 ] 6月3日のダルバール（宮廷儀礼）において、祝宴とお祭り騒ぎの中、ラオ・サーヒブは叔父のナナ・サーヒブから副王に任命された。ラーニは、反乱軍が戦闘準備に励むべき時に祝賀ムードに浸っていると感じ、出席を拒否した。彼女はラオ・サーヒブに、6月5日の戦闘に集中するよう説得した。 [ 90 ]翌日、ローズの軍はカルピを出発し、10日後にグワリオルに到着した。地形を調査したローズは、6月17日に南東からの攻撃を命じた。[ 91 ]

午前7時30分、第95歩兵連隊の部隊は、コタキセライとグワリオルの間の丘陵地帯で、ラーニが指揮する反乱軍と二度交戦した。[ 92 ]第8軽騎兵中隊の突撃により、彼女の護衛は驚いて散り散りになった。目撃者によると、ラーニはおそらくムンダルという女性の同行者を伴って彼らに突撃したという。[ 93 ]彼女の正確な死因は不明であるが、すべての証言は彼女が戦闘中に死亡したという点で一致している。[ 94 ]

余波

後ろ足で立ち上がった馬に座り、剣を伸ばしたジャンシーのラーニーの像
グワリオールにある、ラーニーが死亡したとされる場所にあるラーニーの像[ f ]

ラーニの遺体はおそらく彼女の支持者たちによって火葬された。[ 96 ]彼女の死はグワリオル守備隊の士気を大きく低下させ、ローズは6月19日に同市を占領し、反乱軍最後の主要戦闘に終止符を打った。[ 97 ]彼女の死に対するイギリス軍の反応は様々だった。ある将校は「ジャンシーの獣はあまりにも簡単に死んだ」と感じたが、他の将校は好敵手の死に喜びと後悔が入り混じった感情を表明した。[ 98 ]ローズの検死後の評価は、特にインドで記憶されている。彼はローズについて、「彼女の美しさ、賢さ、忍耐力、そして部下への寛大さは並外れていた。これらの資質と彼女の階級が相まって、彼女は反乱軍の指導者の中で最も危険な存在だった」と記している。[ 98 ]彼は戦闘報告書の中で、彼女を「反乱軍の中で最も優秀で勇敢な人物」と評した。[ 99 ]他の人々は、軽騎兵隊の指揮官が「レンガのように戦った」と表現した「最も決意が固く、勇敢で、影響力のある指導者」の死後、インド人の抵抗がいかに崩壊したかを指摘した。[ 100 ]

グワリオル陥落後も、タティヤ・トープとラオ・サーヒブはイギリス軍に対するゲリラ抵抗を率い続けましたが、最終的に両者とも捕らえられ絞首刑に処されました。 [ 101 ]ナナ・サーヒブの運命は不明です。彼の死の噂は広まりましたが、1895年まで「目撃」され続けました。[ 102 ]ラーニの反乱により、彼女の養子であるダモダル・ラオは信託されていた60万ルピーを没収され、代わりに月額150ルピーの年金が支給されました。1898年にこの年金を250ルピーに増額することを求める裁判で、彼は養母が忠実でありながら誤解されたイギリス国民であったと主張しましたが、この主張はインドの民族主義者から激しく反発されました。[ 103 ]

文化遺産

1857年の出来事の中心人物である謎めいた人物、ラクシュミーバーイー女神の物語は、インドで非常に影響力のある伝説となった。[ 104 ]南アジアの女性史を研究するハルリーン・シンは、彼女を「インド史上最も偉大なヒロイン」と評した。[ 105 ]ラーニーの生涯の多くの側面、すなわち、多くの知られていない事実、不確かな状況下での戦場での殉教のような死、そして達成されなかった目標は、特に口承に基づくインドの農民文化において、彼女の物語を容易に神話へと変容させた。[ 106 ]これらの伝承は、ラーニーをほぼすべてのヒンドゥー教宗派の神々のライトモチーフ、すなわち、ドゥルガーの勇敢さと獰猛さ、そしてその相であるチャンディー、ラクシュミーの名前、ハヌマーンの跳躍、あるいはシヴァの両性具有と結び付けている。何よりも、彼女は母なる女神と、現実の根源的な女性的体現であるシャクティの両方を象徴していました。彼女の伝説の普遍性が、その影響力に寄与しました。[ 107 ]

ラーニーの物語はインドのナショナリズムと密接に結びついた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、文学の中でラーニーの名前を登場させることさえ、イギリス支配下の国営メディアによって禁じられたナショナリスト精神の象徴とされた。[ 108 ]インド独立運動では、ラーニーは軍閥シヴァージーや神話上の人物ラーマ、クリシュナ、アルジュナに倣った英雄とみなされた。[ 109 ]独立後も、このナショナリスト的結びつきはメディアや教育に引き継がれた。[ 110 ]最近では、インド国民会議派の選挙広告で、党首のインディラ・ガンディーとソニア・ガンディーをラーニー・ラクシュミーバーイーの生まれ変わりとして描いたり、 [ 111 ]ヒンドゥトヴァ思想の支持者は、ラーニーをヒンドゥー教の擁護者として理想化したりしている。[ 112 ]

田舎で馬に乗るジャンシーのラーニーを描いた切手
1957年の郵便切手。ジャンシーのラーニーと反乱の100周年を記念したもの。

しかしながら、インドのカースト制度という物議を醸すパラダイムでは、ラーニーは高位カーストの物語の代表にもなっており、何世紀にもわたり英国人と同じくらい不公平だったと感じる人もいる。[ 113 ]ダリットの著述家たちは、反乱における伝統的に高位カーストの英雄たちと入れ替えるために、ウダ・デーヴィやマタディン・バンギのような人物を創作または脚色した。 [ 114 ]これらのダリットの英雄で最も有名なのはジャルカリバイである。ダリットの記述では、彼女はラーニーの腹心であり、格闘技、乗馬、指導力ではラーニーに匹敵し、反抗心ではラーニーに勝っていたとしばしば主張されている。これらの記述では、ジャールカリバイがラーニーに変装してジャンシーから脱出し、ラーニーは逃亡して老衰で死亡した臆病者であると主張しており、伝統的な高位カーストの物語を覆そうとする試みが見て取れる。[ 115 ]ラーニーとジャルカリバイを称える祭りでは、一般的にもう一方の人物については触れられず、異なるコミュニティが参加して推進しています。[ 116 ]

1943年、革命的なインドの民族主義者スバス・チャンドラ・ボースは、第二次世界大戦の一環としてイギリス軍をインドから撤退させるため、インド国民軍の結成を支援した。彼はラーニーの強力な象徴性を認識し、女性志願兵を募集し、彼女たちはジャーンシーのラーニー連隊を編成された。[ 117 ]彼女たちはシンガポールで軍事戦術と規律の訓練を受け、1944年3月から1945年8月までの残酷なビルマ戦役では支援役を務めたが、戦闘には参加しなかった。[ 118 ]インド全土、首都ニューデリーを含む通りは、ラーニー・ラクシュミーバーイーにちなんで名付けられている。彼女の名前は建物、特に女子高等教育機関によく付けられる。また、切手にも描かれている。[ 119 ] [ g ]

文学

当時の英国文学では、ラーニーは野蛮な女神カーリーと結び付けられており、カーリーの凶暴な崇拝者たちは英国民にすでに知られていた。[ 120 ]力強い女性反逆者として、ラーニーは英国社会と文化のアンチテーゼとして描かれ、男性的な人物でありながら、反逆者が犯したとされる強姦や性暴力を扇動する上で重要な役割を担ったとされた。[ 121 ]しかし、戦闘での英雄的な死によって、ラーニーは英国文学においてジャンヌ・ダルクやブーディカの類似物としてロマンチックに描かれ、[ 122 ]王族としての地位から英国のビクトリア女王と比較されることもあった。[ 123 ]こうした二分法は、イギリスにおけるラーニーの描写にも影響を与えており、アレクサンダー・ロジャースの1895年の韻文小説『ジャーニーのラーニーあるいは未亡人の女王』、フィリップ・コックスの1933年の戯曲『ジャーニーのラーニー』、ジョージ・マクドナルド・フレイザーの1975年の小説『グレート・ゲームのフラッシュマン』などがその例である。[ 88 ]コックスとフレイザーの作品はインドで論争を巻き起こした。前者はラーニーの名誉と革命精神に疑問を呈しており、後者はラーニーとイギリス人主人公との露骨な性行為を描いている。[ 124 ] [ h ]

1857年の余波でインドでは反乱を支持する物語の出版が禁じられたため、ラーニーを描いた最初のインド作品は口承詩であった。1857年の民謡1曲と、1861年と1870年に書かれた2つのバラードが現存している。[ 126 ]インドの散文叙述としてはごく初期の作品である『ジャンシル・ラーニー』は、当時16歳だったラビンドラナート・タゴールによって1877年に書かれた。このエッセイでは1857年の英雄たち全員が称賛されているが、特にラーニーに注目しており、タゴールはムケルジーの言葉を借りれば、ラーニーを「美徳の典型」と描いている。[ 127 ] 1930年のスバドラ・クマリ・チャウハンの詩『ジャンシー・キ・ラーニー』は、おそらくインドにおけるラーニー・ラクシュミーバーイーの文学的表現の中で最も有名なものである。[ 128 ]何世代にもわたってインドの子供たちによって研究され暗記されてきたこの長編物語詩は、象徴的な作品であり、2007年には反乱の150周年を記念して国会議事堂でシュバ・ムドガルによって上演されました。 [ 129 ]特に、すべての節の終わりに押韻二行連句があることで知られています。[ 130 ]

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この物語はブンデラ一族の歌手から聞いた話です。男らしく戦ったのはジャンシーのラニでした。

— スバドラ・クマリ・チョーハン、ジャンシ・キ・ラニ

もう一つの著名な作品は、ヴリンダーヴァン・ラール・ヴェルマの1946年の小説『ジャンシー・キ・ラーニ・ラクシュミーバーイ』である。この作品は、非常に影響力があり、インドの教育と文学においてしばしば正典とみなされる。[ 131 ]ラーニと最も関連のある引用句（「私は決してジャンシーを手放さない！」）は、実はこの小説のために創作されたものである。[ 128 ]自身もジャンシー出身のヴェルマは、ラーニを英雄的なインド民族主義の典型として確固たる地位を築いた。彼女は、独立闘争において顕現したマハトマ・ガンジーの「自治」の概念であるスワラージの擁護者として明確に描かれている。 [ 132 ]彼の小説は、男性と女性の役割を兼ね備えたラーニのキャラクターをはじめとする力強い女性キャラクターと、断片的な歴史物語を首尾一貫した、権威がありながらも楽しめる作品にまとめ上げたことで高く評価された。[ 133 ]もう一つの注目すべき作品は、マハスウェータ・デーヴィの『ジャンシー・ラーニー』（1956年）で、特にダリットのコミュニティからの民俗伝統、物語、口頭証言に特別な注意を払っている。[ 134 ]インドの物語は一般的に、ジャンシーの虐殺を評価するのに苦労してきた。ラーニーは反乱の当初から積極的な参加者だったが、その場合は殺害を犯すことで彼女の道徳的美徳を汚したことになる。あるいは、彼女は不本意な参加者だったが、その場合はその後の彼女の英雄的行動は伝統的な民族主義の物語が要求するほど意図的なものではなかったことを意味する。[ 135 ]

視覚芸術

立ち上がった馬にまたがり、剣を構えたジャンシーのラーニーの像
立ち上がった馬にまたがり、剣を構えたジャンシーのラーニーの像
立ち上がった馬にまたがり、剣を構えたジャンシーのラニの金色の像
ジャーンシーのラーニーの像：シムラ（左上）、デリー（右上）、ソラープル（下）。

ラーニー王妃の同時代の肖像画は現存していないが、彼女の死後に描いた画家の中には、生前の彼女を見た者もいるかもしれない。よく模写された肖像画の一つ（記事冒頭参照）は、もともと馬のサイドサドルに乗るラーニー王妃を描いていたが、インドールの自宅で発見された絵画の下半分は朽ち果ててしまった。もうひとつの主要な描写（「幼少期と結婚」参照）は、サリーと宝石で飾られた頭しか描かれていないため、ラーニー王妃とはすぐには判別しにくい。イギリス統治下では、これらや後世の絵画の制作は、ひそかな政治的論評の役割を果たした。[ 136 ]ラーニー王妃の像も数多く作られており、そのほとんどは、背中にダモダル・ラオを乗せて馬に乗って逃亡するラーニー王妃を描いているが、グワリオルの火葬場にあるブロンズ像には、ラーニー王妃だけが描かれている。[ 137 ]

1953年、ソーラブ・モディ監督はインド初のテクニカラー映画『ジャンシー・キ・ラーニー』を制作し、女優のメータブが主役を演じた。ラーニーは、架空の男性顧問に導かれるとはいえ、幼少期からの革命的で民族主義的な指導者として描かれている。インド分割の悲惨な出来事を受けて、この映画は、著名なイスラム教徒の人物をヒンドゥー教の統治者や信仰に敬意を払う人物として描くことで政治的な論評を盛り込んでおり、この描写は当時のインドにおけるイスラムの姿勢とは意図的に相容れないものとなっている。[ 138 ]映画は、ラーニーが戦死し、インド国歌が響き渡る中、最後の言葉をささやく場面で終わり、歴史的民族主義と現代の独立との明確なつながりを想起させる。[ 139 ]

21世紀におけるラクシュミーバーイーの描写としては、2009年から2011年にかけて放送されたテレビシリーズ『 Ek Veer Stree Ki Kahaani – Jhansi Ki Rani 』や、2019年の映画『 Manikarnika: The Queen of Jhansi』などがある。 『 Manikarnika』は公開前に抗議を受けた。ジャイシュリー・ミスラの2007年の小説に基づいているという噂があったためである。この小説はラーニーとイギリス人将校とのロマンスを描いていたためウッタル・プラデーシュ州で上映禁止となった。 [ 140 ]実際にはそのようなストーリーはなく、カンガナー・ラーナーウトが監督・主演を務めたこの映画は、ラーニーが剣でユニオンジャックを引き裂き、戦闘で巧みに戦う様子を描くことで、伝統的な国家主義的な描写を継続した。 [ 141 ]

参考文献

注記

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  2. ^マニカルニカの母バギーラティも同様にガンジス川の異名にちなんで名付けられた。 [ 3 ]
  3. ^ムケルジーは、1763年のミール・カシム以来、イギリスに主権を奪われてきた長いインド統治者の系譜の中で、ラーニはおそらく会社に直接議論を提示した最初の人物であったと指摘している。 [ 25 ]
  4. ^マットロー夫人という名のアングロ・インディアン女性は、虐殺の唯一の成人生存者であった。彼女と少なくとも一人の息子（彼女がもう一人息子を産んでいたかどうかは資料によって異なる）は、先住民インディアンに似た容貌を利用して脱出に成功した。彼女の夫は殺害された。虐殺以前にも、他に二人の男性が砦から脱出していた。 [ 41 ]
  5. ^布告の全文は「人民は神のものであり、国は皇帝のものであり、統治はラクシュミ・バーイのものである」（英語：人民は神のものであり、国は皇帝のものであり、統治はラクシュミ・バーイのものである）となっている。 [ 49 ]
  6. ^ロイはこの像を「根っからの戦士、戦士の女王、最後の瞬間を馬上で過ごし、自分の命よりも大切なものを守るために戦ったラニの典型的な表現」と呼んでいる。 [ 95 ]
  7. ^ラニ・ジャンシー海洋国立公園も参照。
  8. ^ロイは『フラッシュマン』を「抗しがたい魅力と不屈の精神力を持つ、最終的に白人に屈服する東洋の美女を描いた、19世紀の好色な小説のように読める」と評している。 [ 125 ]

引用

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出典

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