ハーモニー協会
ペンシルベニア州オールド・エコノミー・ビレッジにあるハーモニー・ソサエティ教会

ハーモニー協会は、1785年にドイツのイプティンゲンで設立されたキリスト教神智学と敬虔主義の団体でした。ルター派教会とヴュルテンベルク政府による宗教的迫害のため、この団体はアメリカ合衆国に移住し[ 1 ]、代表者たちはペンシルベニア州バトラー郡に土地を購入しました。1805年2月15日、約400人の団体は現在のペンシルベニア州ハーモニーに正式にハーモニー協会を設立し、その土地に定住し、すべての財産を共有しました。

創設者であり精神的指導者であったヨハン・ゲオルク・ラップ（1757–1847）、事業運営を担った彼の養子フレデリック（ライヒェルト）・ラップ（1775–1834）、そしてその仲間たちのもと、協会はおよそ1805年から1905年までの100年間存続しました。会員はハーモニスト、ハーモナイト、あるいはラピテスと呼ばれていました。協会は、その世界的な成功、特に3つの模範的なコミュニティの設立で最もよく知られています。最初のコミュニティはペンシルベニア州ハーモニー、 2番目のコミュニティは同じくハーモニーと呼ばれ、インディアナ準州（現在のインディアナ州ニューハーモニー）に設立されました。そして3番目で最後のコミュニティは、現在のペンシルベニア州アンブリッジにあるエコノミーでした。

ドイツ起源

ヨハン・ゲオルク・ラップ（ジョージ・ラップ）1757–1847

ヨハン・ゲオルク・ラップ（1757年 - 1847年）は、ジョージ・ラップとも呼ばれ、ハーモニスト、ハーモナイト、ラピッツ、あるいはハーモニー協会と呼ばれる宗派の創始者であった。ドイツのヴュルテンベルク公国イプティンゲンに生まれたラップは、「聡明だが頑固な少年」であり、また深い信仰心を持っていた。彼の「強い個性」と宗教的信念は、彼が教会の礼拝に出席したり聖餐式に出席することを拒否した際に、地元の教会当局の懸念を引き起こし始めた。[ 2 ]ラップと彼の信者グループはイプティンゲンで集まり始め、最終的にアメリカ合衆国に移住し、ペンシルベニア州バトラー郡ハーモニー、インディアナ州ポージー郡ハーモニー（後にニューハーモニーと改名）、ペンシルベニア州ビーバー郡エコノミーの3つのコミュニティを設立した。

ラップは、ヤコブ・ベーメ、フィリップ・ヤコブ・シュペーナー、ヨハン・ハインリヒ・ユング、エマヌエル・スウェーデンボルグなどの哲学に感銘を受け、後に『人間の運命についての考察』を著した。これは1824年にドイツ語で出版され、1年後には英語でも出版され、その中で彼は自身の思想と哲学の概要を示した。[ 3 ]ラップはエコノミーで余生を送り、1847年8月7日に89歳で亡くなった。[ 4 ]

1780年代半ばまでに、ラップはイプテンゲンの彼の信奉者である分離派に説教を始めていた。彼らは個人的に集まり、教会の礼拝や聖餐式への出席を拒否していた。[ 5 ]信者数が増えるにつれ、ラップのグループは1785年に正式にルター派教会から分離し、集会を禁止された。地元当局からの警告にもかかわらず、グループは個人的な集会を続け、さらに多くの信者を集めた。[ 6 ]

1798年までに、ラップとその信奉者たちは既に主流社会から距離を置き始め、同胞の信者による新たな宗教団体を設立しようと企てていた。1798年に書かれたロマースハイマー宣言において、これらの宗教的分離主義者たちは、キリスト教の原則に基づく信仰の表明をヴュルテンベルク州議会に提出した。[ 7 ]ラップの信奉者たちは、ルター派教会の教義に縛られず、会員の自宅で集まる独立した団体を設立したいという希望を表明した。彼らは、子供たちがキリスト教徒になるかどうかを自ら決定できるようになるまでは、洗礼は必要ないという信念を支持した。また、青少年のための堅信礼も不要であり、聖餐式と告解は年に数回のみ行うべきだと信じていた。分離主義者たちは民政を支持していたものの、民政を支持するための物理的な宣誓を拒否した。「福音によれば、正しい人として正しい生活を送っているという証拠を示す者は宣誓を許されないからである。」[ 8 ]彼らはまた、軍隊に従軍したりルーテル派の学校に通ったりすることを拒否し、代わりに自宅で子供たちを教えることにしました。[ 9 ]この信仰宣言は、後に追加されたいくつかの内容とともに、ハーモニー協会がドイツからアメリカ合衆国に移住した後も、彼らの宗教的信念を導きました。[ 10 ]

1790年代には、ラップの信奉者は増え続け、1万人から1万2千人に達した。[ 11 ]ラップの村外の信奉者も含め、信奉者の数が増えるにつれ、政府は彼らが反抗的になり国家にとって危険な存在になるのではないかと懸念し続けた。[ 12 ]当初は分離派を弾圧するための厳しい措置は取られなかったが、信奉者たちはフランスか米国への移住を検討し始めた。1803年、政府がラップの信奉者を迫害し始めると、ラップは信奉者全員を米国に移すことを決めた。1803年、ラップと少数の男たちがイプティンゲンを離れ、新天地を求めて米国へ旅立った。[ 13 ] 1804年5月1日、最初の移民グループが米国に向けて出発した。この最初の移動で信奉者たちは散り散りになり、ラップの当初の1万2千人のグループはわずか数人の信奉者にまで減少した。後にラップの養子となりフレデリック・ライヒェルト・ラップと名乗ったヨハン・フレデリック・ライヒェルトは、1804年2月25日の手紙の中で、たとえ財産を犠牲にしなければならないとしても「実際に出発する準備ができている家族は少なくとも100世帯、あるいは500人いる」と報告している。[ 14 ]

ハウゲ人との出会い

1817年9月、ヴュルテンベルクからの移民500人を乗せた船「デ・ゼー・プローグ」号が悪天候のためノルウェーに停泊せざるを得なくなった。ベルゲンに約1年間滞在し、当局から住居を提供された彼らは、敬虔主義派ハウゲ派の信奉者たちに温かく受け入れられた。2つのグループは多くの共通点を見出し、共に祈りを捧げ、滞在中にドイツ人の中にはノルウェー語を学ぶ者もいた。ハウゲ派の指導者サムソン・トレーは、「皆さんの信仰の基盤が神の真の言葉と一致していることを実感し、私たちはこの上ない喜びを感じました」と述べている。[ 15 ]ラップの信奉者たちがアメリカ合衆国に移住した後も、2つのグループは少なくともしばらくの間連絡を取り合っていた。ある手紙の中で、ラピテス一家はこう述べています。「アメリカに来て以来、私たちの心はあなた方の愛情深く啓発的な交わりを切望してきました。あなた方が私たちを愛情をもって迎え入れ、心身ともに元気づけてくれたおかげで、私たちはドイツよりもベルゲンを恋しく思うようになりました。」[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

アメリカ合衆国の入植地

1804年、ラップとその仲間が米国に留まり定住地を探していた一方で、彼の信奉者たちは数隻の船でアメリカに渡り、ペンシルベニア州西部へと向かい、新たな入植地の土地が選ばれるのを待った。[ 19 ]ラップはペンシルベニア州で広大な土地を確保し、ペンシルベニア州バトラー郡に最初のコミューン「ハーモニー」を設立した。 [ 20 ]同州バトラー郡には1804年から1815年まで協会が存在した。[ 21 ]すぐに人口は800人ほどにまで増え、大きな利益を上げた。10年後、町は売却され、ハーモニストたちは西のインディアナ準州へ移動し、現在のインディアナ州ニューハーモニーと呼ばれるハーモニーの町を設立して、1815年から1825年までそこに留まった。[ 21 ]インディアナの入植地はロバート・オーウェンに売却され、ニューハーモニーと改名された。インディアナ州への移転から10年後、コミューンは再び移転し、今度はペンシルベニア州西部に戻り、3番目で最後の町をエコノミー（ドイツ語でÖkonomie）と名付けました。[ 22 ]ハーモニストたちは、1905年に協会が解散するまでエコノミーに住んでいました。[ 21 ]

定款

1805年2月15日、ペンシルベニア州ハーモニーの入植者たちは、アメリカ合衆国にハーモニー協会を正式に設立するための定款に署名した。この文書において、協会のメンバーは、町の建設に必要な土地、家畜、道具、その他の物資を購入するための運転資金2万3000ドルを含む、すべての財産を共同基金として保有することに同意した。[ 23 ]この合意により、協会はアメリカ合衆国で法的地位を獲得し、解散から保護された。メンバーはすべての財産を提供し、グループの利益促進に協力することを誓約し、サービスに対する報酬を受け取らないことに同意した。その見返りとして、メンバーはグループに居住する限り、ケアを受けることになっていた。この合意に基づき、メンバーが協会を脱退した場合、その資金は利息なしで返還されるか、協会の財政に寄付をしていない場合は少額の金銭が贈与されることになっていた。[ 24 ]

ハーモニスト協会は、ラップとその仲間の指導の下、精神的および物質的な指導に従い、会員全員の共通の利益のために共に働く宗教団体でした。[ 25 ]キリストの再臨が自分たちの生きている間に起こると信じていたハーモニストたちは、厳格な宗教的教義の下で質素に暮らすことに満足し、タバコを断ち、独身を主張しました。[ 22 ]

最初の入植地：ペンシルベニア州ハーモニー

ペンシルベニア州ハーモニーにあるハーモニー協会の建物。1809 年に建てられました。

1804年12月、ラップと他の2人のグループは、ペンシルベニア州バトラー郡で4,500エーカー（18 km 2 ）の土地を11,250ドルで購入する契約を結び、 [ 26 ]その後、追加の土地を取得し、1814年に不動産を売りに出す広告を出すまでに、所有地を約9,000エーカー（36 km 2 ）に増やした。 [ 27 ]ここで彼らはハーモニーという小さな町を建設した。1805年には、この町には約50軒の丸太小屋、大きな納屋、製粉所、そして作物を栽培するための150エーカー以上の開墾地があった。[ 28 ]

気候がブドウ栽培に適しておらず、近隣に土地拡張できる土地がなかったため、ハーモニストたちは米国政府に他の土地購入の支援を求める請願書を提出した。1806年1月、ラップはワシントンD.C.を訪れ、インディアナ準州で約3万エーカー（120 km 2）の土地を購入するための助成金を求めるハーモニストたちの請願に関する議会での議論を聴取した。上院は1月29日に請願書を可決したが、2月18日の下院で否決された。ハーモニストたちは将来の拡張計画を支えるために別の資金手段を見つけなければならなかった。[ 29 ] 1810年までに町の人口は約700人に達し、家屋は約130戸となった。協会の土地所有も7,000エーカー（28 km 2）に増加した。[ 30 ]その後数年間、協会は会員間の意見の相違を乗り越え、資金不足と信用不足が財政を脅かす状況にも直面した。それでも、この若いコミュニティは産業と農業生産において高い評価を得ていた。[ 31 ]

ハーモニーでは、ジョージ・ラップ（別名ラップ神父）が協会の精神的指導者として認められ、人々は彼のところへ話し合いや告解などを行った。[ 32 ]ラップの養子フレデリックは協会の事業と商業を管理した。[ 33 ]

ラップは新参者を協会に受け入れ、通常約1年の試用期間の後、彼らは正会員として受け入れられた。[ 24 ]ドイツからの移民を含め、新会員は引き続き加入したが、ハーモニストの信仰生活があまりにも困難だと感じた他の者たちはグループを去った。[ 34 ]さらに、1807年と1808年の宗教的熱狂の時期には、全員ではないがほとんどのハーモニストが独身を実践し、会員間の結婚もほとんどなかった。ラップの息子ヨハネスは1807年に結婚したが、それは1817年まで記録に残る最後の結婚だった。[ 35 ]ラップは当初完全に性行為を禁止していなかったが、次第に習慣となり、後年には出生数も少なかった。[ 36 ]

1811年、ハーモニーの人口は農業や様々な商売に従事する約800人にまで増加しました。[ 37 ]利益は主要な目標ではありませんでしたが、財政は改善し、事業は利益を上げましたが、計画していた拡張を実行するには不十分でした。[ 38 ]ハーモニストのコミュニティは、到着から数年のうちに、宿屋、皮なめし工場、倉庫、醸造所、複数の製粉所、厩舎、納屋、教会兼集会所、学校、会員用の住居、迷路、そして様々な商売のための作業場を擁するようになりました。さらに、ブドウ園や農作物のためにさらに多くの土地が開墾されました。ハーモニストたちは糸や布地も生産しました。[ 39 ]

ハーモニストたちがバトラー郡を去る決断をしたのにはいくつかの理由がある。その地域の気候が適していなかったため、ワイン用のブドウの栽培が困難だった。[ 40 ]さらに、西への移住によって新しい入植者が郡にやって来て孤立感が薄れてきたため、ハーモニストたちは協会に所属していない隣人とトラブルを抱えるようになった。[ 41 ] 1814年までにバトラー郡の人口増加と地価の高騰により協会の拡大が困難になり、グループの指導者たちは他の場所でより多くの土地を探すことになった。[ 42 ]気候が良く拡張できる土地が見つかると、グループは移転の計画を始めた。[ 43 ] 1814年、ハーモニストたちは最初の入植地を メノナイトのエイブラハム・ジーグラーに10万ドル（2024年に約179万ドル）で売却し、インディアナ準州で新生活を始めるために西へ移住した。[ 44 ]

2番目の入植地：インディアナ州ハーモニー

インディアナ州ニューハーモニーにあるハーモニー協会の建物。

1814年、ハーモニー協会はインディアナ準州に移転し、当初はポジー郡のウォバッシュ川沿いに約3,500エーカー（14 km 2）の土地を取得し、後にさらに土地を取得しました。 [ 45 ]その後10年間で、協会はインディアナ州の荒野にハーモニーまたはウォバッシュ川沿いのハーモニーと名付けた活気のある新しいコミュニティを築き上げました。（町の名前は、ハーモニストが1824年に去った後、ニューハーモニーに変更されました。）ハーモニストは、ペンシルベニアで行っていたよりも大規模な農業と製造業に参入しました。ハーモニストが1824年にインディアナ州の土地を売りに出した時点で、彼らは20,000エーカー（81 km 2）の土地を取得しており、そのうち2,000エーカー（8.1 km 2 ）が耕作されていました。 [ 46 ]

1814年の夏から秋にかけて、多くのハーモニストたちが高熱（マラリア）で倒れ、新市街の建設作業はほぼ停止した。[ 47 ]この間、協会は約120人を失い、他の人々も病気になったが、状況は改善され、その地域の沼地は干拓された。[ 32 ]これらの病気にもかかわらず、新市街の建設は続行された。1819年までに、ハーモニストたちは150軒の丸太小屋、教会、共同倉庫、納屋、馬小屋、酒場、そして繁盛する商店や工場を建設し、農地を切り開いた。[ 48 ]インディアナの新居留地が拡大するにつれ、アメリカへの渡航費をハーモニストたちが払うことを期待していたドイツからの移民を含む新たな移住者も集まり始めた。[ 49 ]

新しい町を訪れた人々は、商業と工業の発展について語った。1819年には、町には蒸気で動く羊毛の梳毛・紡績工場、醸造所、蒸留所、ブドウ園、ワイナリーがあったが[ 50 ]、すべての訪問者が辺境の共同体都市の成長に感銘を受けたわけではない。[ 51 ]協会には、別の共同体宗教団体であるシェーカー教徒の訪問者もいた。1816年にシェーカー教徒とハーモニスト教徒の間で会合が開かれ、2つの団体の統合が検討されたが、2つのグループ間の宗教的相違により統合は頓挫した。[ 52 ]しかし、グループのメンバーはその後も何年も連絡を取り合っていた。ジョージ・ラップの娘らは、インディアナ州ウェストユニオンのシェーカー教徒の入植地にしばらく住んでいた。そこでシェーカー教徒は、多くのハーモニスト教徒に英語の習得を支援した。[ 53 ]

ハーモニスト社会は 1820 年代も繁栄を続けた。協会は余剰農産物や製造品をオハイオとミシシッピの渓谷全体に出荷するか、ハーモニーとショーニータウンの店舗、およびピッツバーグ、セントルイス、ルイビルなどの代理店を通じて販売した。[ 54 ]フレデリック・ラップの財政管理のもと協会は繁栄したが、彼はすぐに製造と商業目的により適した場所を望むようになった。[ 55 ]当初彼らは人里離れており拡張のチャンスがあるとしてウォバッシュ川近くの土地を選んだが、ハーモニストたちは東部の市場から遠く離れており、この場所での貿易は彼らの好みではなかった。彼らは非友好的な隣人にも対処しなければならなかった。[ 32 ]奴隷制度廃止論者としてハーモニストはわずか 15 マイル (24 km) 離れたケンタッキー州の奴隷制度支持者の不快な分子に直面し、大いに悩まされた。 1824年までにインディアナ州の財産を売却し、東の土地を探すことが決定されました。[ 56 ]

1825年1月3日、ハーモニー協会とウェールズ生まれの実業家で社会改革者のロバート・オーウェンは、インディアナ州にある協会の土地と建物を15万ドルで売却することで最終合意に達した。オーウェンはその町をニューハーモニーと名付け、5月までにハーモニー協会に残っていた最後の会員がペンシルベニア州に戻った。[ 57 ]

3番目の入植地：ペンシルベニア州エコノミー

ペンシルバニア州オールドエコノミービレッジにあるラップ邸。
ペンシルベニア州オールドエコノミービレッジのハーモニーソサエティ庭園にある洞窟（左端）とハーモニアの像。

1824年、フレデリック・ラップは、ペンシルベニア州ピッツバーグの北西18マイル（29 km）のオハイオ川沿いの1,000エーカー（4.0 km 2 ）の土地を1万ドルで最初に購入し、後にさらに2,186エーカー（8.85 km 2）を33,445ドルで購入し、協会は新しいコミュニティを開発するために3,000エーカー（12 km 2 ）以上の土地を手に入れました。 [ 58 ]ハーモナイトは、神の経済という精神的な概念にちなんで、3番目で最後の町をエコノミーと名付けました。「神が人々の間に住み、完全性が達成される都市」です。[ 59 ]

エコノミーでは、ハーモニストたちは製造業にもっと力を入れようとしており、オハイオ川沿いの新しい町はインディアナ州にいた時よりも東部の市場へのアクセスが良く、南部と西部への水路も確保できた。[ 55 ] 1826年までに、ハーモニストたちは毛織物と綿糸の工場と蒸気動力の穀物工場を操業していた。[ 60 ]ハーモニスト協会はまた、ワイン圧搾所、ホテル、郵便局、製材所、店舗、そして様々な農場も経営していた。[ 61 ]ここで、フレデリック・ラップの商才と効率的な経営のもと、彼らは大きな繁栄を享受し、1829年までにピッツバーグとオハイオ川下流の貿易と市場を独占した。ハーモニストの競争相手は、彼らが独占を作り出していると非難し、州政府にグループの解散を求めた。[ 22 ]攻撃にもかかわらず、ハーモニストたちはエコノミーを繁栄した工場都市へと発展させ、大規模な農業に従事し、ビール醸造所、蒸留所、ワイン醸造所を維持した。[ 62 ]彼らはまた、アメリカ合衆国で絹織物の製造の先駆者でもあった。[ 63 ]

共同体は芸術と文化に関する事柄にも怠りがなかった。フレデリック・ラップは遺物を購入し、優れた絵画や多くの骨董品、骨董品を収蔵する博物館を設立したが、採算が取れず、赤字で売却された。[ 64 ]さらに、ハーモニストたちは鹿公園、花の公園、そして迷路を維持していた。ハーモニストたちは音楽を好み、メンバーの多くは熟練した音楽家であった。彼らは歌を歌い、バンドやオーケストラを結成し、曲を作曲し、音楽の育成にも力を注いだ。[ 65 ] 1830年までに、彼らは360巻に及ぶ図書館を所有していた。[ 64 ]

1832年、協会は深刻な分裂に見舞われた。750人の会員のうち、250人がベルンハルト・ミュラー（自称レオン伯爵）の影響で離反した。ミュラーは40人の信奉者（これも旧国の当局と意見が食い違っていた）と共に、協会に加盟するためにエコノミーにやって来たのである。ラップとレオンは合意に至らず、財産の分割と分配で合意に至った。独身の慣習を守りたくない若い男女が大部分を占める協会の3分の1の離脱は、フレデリックの心を痛めた。彼は2年以内に亡くなった。これはコミュニティの大きな分裂を招いた。しかし、協会はその後も長きにわたり事業投資で繁栄を続けた。

フレデリック・ラップが1834年に死去した後、ジョージ・ラップはロメリウス・ベイカーとジェイコブ・ヘンリシを協会の業務を管理する理事に任命した。[ 66 ]ジョージ・ラップが1847年に死去した後、協会は再編された。協会の規則と規制を施行するために長老会が選出されたが、業務の管理は理事に引き継がれた。ベイカーとヘンリシ (1847–1868 年)、ヘンリシとジョナサン・レンツ (1869–1890 年)、ヘンリシとウォルフェル (1890 年)、ヘンリシとジョン・S・ダス (1890–1892 年)、ダスとセイバー (1892–1893 年)、ダスとライトミュラー (1893–1897 年)、ダス (1897–1903 年)。そして最終的には1903年にスザンナ（スージー）C.ダスに引き継がれました。[ 67 ] [ 68 ] 1905年までに会員数はわずか3人にまで減少し、協会は解散しました。[ 69 ]

エコノミーの入植地は19世紀後半まで経済的に成功し続け、綿織物や毛織物の工場、製材所、なめし革工場、ブドウ園、蒸留所で多くの製品を生産していた。[ 70 ]また、衣料品用の高品質の絹も生産していた。ラップの孫娘ガートルードは1826年から1828年にかけてエコノミーで小規模に絹の生産を始め、後に拡大した。[ 71 ]これはニューハーモニーで計画されたが、彼らがエコノミーに到着したときに実現した。[ 32 ]ハーモニストたちは勤勉で、工場では当時の最新技術を使用していた。この集団は独身主義を採用し、メンバーが高齢化したため、徐々により多くの仕事を外注する必要があった。メンバーが減少するにつれて、彼らは自分たちに必要なこと以外は製造業を停止し、石油事業、炭鉱、木材、鉄道、土地開発、銀行などの他の事業に投資し始めた。[ 69 ]この団体はピッツバーグ・アンド・レイク・エリー鉄道の建設に投資し、エコノミー貯蓄協会とエコノミー・ブリック・ワークスを設立し、エコノミー石油会社を経営した。[ 72 ]また、エコノミー製材所、エコノミー製材会社も経営し、最終的にはビーバーフォールズに土地を寄付してジェネバ・カレッジの建設を支援した。協会は西ペンシルベニア州の経済発展に大きな影響を与えた。[ 73 ]

1860年代半ばの石油生産は、協会の繁栄の頂点をもたらした。[ 74 ] 1868年にベイカー政権が終焉を迎える頃には、協会の資産はおそらく200万ドル（2024年換算で約3,920万ドル）に達していた。しかし、1890年までに協会は負債を抱え、会員の減少と高齢化により破産寸前となった。さらに、協会は元会員や相続予定者からの訴訟にも直面していた。協会の管財人であるジョン・S・ダスは、これらの訴訟を解決し、事業を清算し、協会の負債を返済した。[ 69 ]この時の大きな負担が彼の健康を蝕み、彼は1903年に理事を辞任した。[ 75 ]会員がわずかしか残らなかったため、残りの土地と資産はダスの妻スザンナ（スージー）の指導の下で売却され、協会は1905年に正式に解散した。[ 69 ]協会解散時の純資産は120万ドルであった。[ 76 ]

1916年、ペンシルベニア州はエコノミーの6エーカー（0.024 km²）の土地と17棟の建物を取得し、これが旧エコノミー・ビレッジ史跡となった。アメリカン・ブリッジ・カンパニーは、1902年に既に協会の土地の一部を取得し、アンブリッジの町を建設していた。[ 69 ]

特徴

宗教観

1791年、ゲオルク・ラップはドイツのマウルブロンの民政官の前で「私は預言者であり、そうなるように召された」と述べた。すると、民政官は直ちにラップを2日間投獄し、説教をやめなければ追放すると脅した。 [ 77 ] [ 78 ]教会や国家当局が大いに驚いたことに、このイプティンゲン出身の単なる農民が、南ドイツのヴュルテンベルク公国で数千人の分離派の率直な指導者になったのだった。[ 1 ] [ 77 ] [ 78 ] 1802年までに分離派の数は1万2千人にまで増加し、ヴュルテンベルク政府は彼らが社会秩序に対する危険な脅威であると判断した。[ 1 ]ラップは尋問のためにマウルブロンに召喚され、政府は分離派の書籍を押収した。[ 1 ] 1803年に短期間の獄中生活から釈放されたラップは、信者たちに財産を出し合って、安全なアメリカの「イスラエルの地」への旅に同行するよう呼びかけ、すぐに800人以上の人々が彼と共にそこで暮らすようになった。[ 1 ]

ハーモナイト派は、18世紀後半にルーテル教会から分裂したキリスト教敬虔主義の分離派であった。ジョージ・ラップの指導の下、この一派はドイツのヴュルテンベルクを去り、1803年にアメリカ合衆国に来た。ヨーロッパでの苦難のため、この一派はアメリカの荒野でより完全な社会を築こうとした。彼らは非暴力の平和主義者で、兵役を拒否し、ジョージ・ラップの哲学と新約聖書の文字通りの解釈に従って生きようとした。彼らはまず1804年にペンシルベニア州ハーモニーに定住して町を建設し、1805年に宗教共同体としてハーモニー協会を設立した。1807年、来たるべき千年王国に備えて自らを浄化するため、共同体の好ましい慣習として独身が提唱された。ラップは、当時世界で起こっていた出来事や戦争は、キリストの再臨が間近に迫っているという自身の見解を裏付けるものだと信じ、ナポレオンを反キリストと見なしていました。[ 79 ] 1814年、協会はペンシルベニア州の最初の町を売却し、インディアナ準州に移転して2番目の町を建設しました。1824年、彼らはインディアナ州を去る時が来たと判断し、インディアナ州の土地と町を売却し、ペンシルベニア州西部の最終的な居住地へと移りました。

ペンシルベニア州ハーモニーの戸口にある聖母ソフィアのデザイン。フレデリック・ライヒェルト・ラップ (1775–1834) によって彫刻された。

ハルモナイト派は千年王国論者であり、イエス・キリストが自分たちの生きている間に地上に来られ、地上に千年王国の平和をもたらすと信じていました。おそらくこれが、人々が自らを「清く」「完全に」しようと努め、共同体としての「調和」（使徒行伝4:32-35）を進んで守り、独身を貫きながら、他者と分かち合うべきだと彼らが信じていた理由でしょう。彼らは、地上の古い生活様式が終わりを迎え、地上に新たな完全な王国が実現しようとしていると信じていました。

彼らはまた、秘教的キリスト教や神秘主義（キリスト教神秘主義）を実践しており、ラップは著作の中でソフィアと呼ばれる処女霊、あるいは女神について頻繁に言及しています。 [ 80 ]ラップは、ヤコブ・ベーメ[ 80 ] 、フィリップ・ヤコブ・シュペーナー、エマヌエル・スウェーデンボルグなどの著作に大きな影響を受けています。また、エコノミーには、このグループが錬金術に興味を持ち、実践していたことを示唆するガラス瓶や文献が残っています。[ 80 ]ハーモニー協会の経済図書館に所蔵されている他の書籍には、クリストフ・シュッツ、ゴットフリート・アーノルド、ユスティヌス・ケルナー、トーマス・ブロムリー、[ 81 ]ジェーン・リード、ヨハン・シャイブル（モーセの第六書と第七書）、[ 82 ]パラケルスス、ゲオルク・フォン・ヴェリング、[ 83 ]などによるものがあります。[ 80 ]

ハーモナイト派は、神はもともとアダムを男性と女性の性器を持つ二重の存在として創造したというラップの信念に基づき、未婚の独身生活を結婚よりも道徳的に優れていると考える傾向があった。 [ 84 ]この見解によれば、アダムの女性部分が分離してイブが形成されたとき、不調和が生じたが、独身を通して調和を取り戻そうとすることができる。

ジョージ・ラップは、1829年9月15日に太陽の女の3年半が終わり、キリストが地上で統治を始めると予言した。[ 79 ]ラップの予言が実現しなかったため、不和が拡大した。1832年3月、グループの3分の1が協会を脱退し、一部はユダの獅子を自称するベルンハルト・ミュラーに従い始めた。しかし、グループの大部分は残り、ラップは1847年8月7日に亡くなるまで彼らを導き続けた。彼が信者たちに残した最後の言葉は、「もし主がカナンの地で私たちの協会を御前に導くよう私に命じたと確信していなかったら、私はこれを最後の時とみなしていただろう」というものだった。[ 85 ]

ハーモナイト派は墓石や墓標を立てなかった。それは必要ないと考えたからである。しかし、例外としてペンシルベニア州ハーモニーにあるジョージ・ラップの息子ヨハネスの墓石がある。これはハーモナイト派が町を去ってから何年も経ってから非ハーモニー派によって設置されたものである。[ 86 ]現在、ハーモニスト派の墓地は草地に柵で囲まれており、近くにこの慣習を説明する標識が設置されている。

建築

ハーモニー協会の建築様式は、シュヴァーベン・ドイツの伝統と、19世紀にアメリカで発展しつつあった様式を反映していました。協会設立当初は、多くの住宅が丸太小屋でしたが、後にハーモニストの職人が木骨造りの住宅を建てるようになりました。エコノミー地区では、住宅のほとんどが2階建てのレンガ造りで、「アメリカ人の隣人の影響が見て取れました」[ 87 ] 。一般的に、ハーモニストの建物は頑丈で機能的であるだけでなく、セントラルヒーティングを備え、維持費が安く、火災、天候、シロアリに耐性がありました[ 88 ] 。

ペンシルベニア州ハーモニーに設立された後、協会は丸太造りの住居をレンガ造りの建物に建て替える計画を立てましたが、計画が完了する前にインディアナ準州に移転しました。[ 89 ]インディアナでは、丸太造りの住居はすぐに木造またはレンガ造りの1階建てまたは2階建ての住宅に建て替えられ、会員の増加に伴い4つの大きな下宿屋（寮）も建設されました。新しい町には、商店、学校、工場、穀物倉庫、ホテル、図書館、蒸留所、醸造所、レンガ窯、陶器窯、納屋、厩舎、倉庫、そして2つの教会（そのうち1つはレンガ造り）もありました。[ 90 ]

1822年、インディアナ州ハーモニーを訪れたウィリアム・ハーバートは、新しいレンガ造りの教会とハーモニー派の職人技について次のように記しています。

この人々は、作品の中に大胆なデザインだけでなく、並外れたセンスも見せています。彼らは堂々とした教会を建てており、その屋根は内部で、自らの森の木から切り出した多数の堂々とした柱で支えられています。使われている木材の種類は、黒クルミ、チェリー、サッサフラスだと聞いています。この木工の壮麗さ、そして石積みとレンガ造りは、どれも一流のようです。この教会は十字架の形をしており、枝は短く等間隔です。4つの扉は枝の先端に配置されているため、入口から見ると、建物の内部は非常に広々としています。…まるでインディアナ州のウォバッシュ川の岸辺の森で、長く響き渡る側廊を歩き、この教会の堂々とした列柱を眺めているような気分です。[ 32 ]

フレーム構造は、湿った土壌の空気循環を保つため、支柱の上に建てられました。一方、レンガ造りの構造には、排水トンネルを備えた貯蔵庫が設けられました。内部では、ハーモニストたちは中央の梁を長くするため、中央の左右に暖炉を設け、構造と重厚なシングル屋根を支える強度を高めました。「ダッチビスケット」（藁と泥で包まれた木製の板）は、天井と床の間の断熱と防音に役立ちました。外装は、塗装されていない外壁板と内壁の板と漆喰壁の間にレンガを敷き詰めて断熱しました。[ 91 ]構造には標準部品と、あらかじめ切断・測定された木材が使用され、これらは現場で組み立てられ、現場で調整され、所定の位置に持ち上げられ、釘とほぞ継ぎで固定されました。[ 92 ] 2階建て住宅の間取りには、広いリビングルーム、キッチン、玄関ホールがあり、2階と屋根裏部屋への階段がありました。インディアナ州では、ハーモニストたちは共同のオーブンでパンを焼いていたため、ストーブは暖炉の代わりになっていました。[ 93 ]

生活スタイル

ペンシルベニア州ハーモニーでは、4人から6人の会員が1つの家に割り当てられ、家族として生活していましたが、その家に住む全員が血縁関係にあるわけではありませんでした。[ 89 ]たとえ結婚した会員が家にいる場合でも、独身を貫くという教えと慣習があったため、兄弟姉妹として一緒に暮らしました。インディアナ州では、ハーモニストたちは引き続き家で生活していましたが、独身男女のための寮も建設しました。[ 32 ]

協会のメンバーは午前5時から6時の間に起床し、午前6時から7時の間に朝食、午前9時に昼食、正午に夕食、午後3時に昼食、午後6時から7時の間に夕食をとりました[ 94 ]。日中は雑用や仕事をこなしました。一日の終わりには、メンバーは会合に集まり、門限は午後9時でした。日曜日は「聖日」を尊重し、不必要な仕事はせず、教会の礼拝、合唱団、その他の社会活動に参加しました[ 32 ] 。

衣類

彼らの服装様式はシュヴァーベン・ドイツのルーツと伝統を反映しており、アメリカでの生活に適応したものであった。[ 95 ]ハルモナイト派は典型的には自分たちの生地と自分たちの仕立て屋で仕立てた簡素な服を着ていたが、日曜日やその他の特別な機会には上質な衣服を着た。エコノミーでは、特別な機会や日曜日には、女性たちは自分たちで製造した生地を使った絹のドレスを着る。[ 95 ]衣服の色は様々であったが、多くの場合同じデザインであった。典型的な日には、女性は足首までの長さのドレスを、男性はズボンにベストまたはコートを着て帽子をかぶっていた。[ 32 ]

テクノロジー

ハーモナイト族は農業と工業で栄えた人々でした。彼らは多くの機械を所有しており、それが商売の成功を支えていました。エコノミー地区の工場の中には、蒸気機関で機械を動かすものもありました。彼らは機械を常に最新の状態に維持し、多くの工場や製粉所を所有していました。例えば、1867年に買収したビーバーフォールズ・カトラリー・カンパニーなどがその例です。 [ 96 ]

仕事

協会の会員はそれぞれ、特定の工芸品や職業に就いていました。男性の仕事は主に肉体労働で、女性は繊維業や農業に従事していました。

経済が技術的に発展するにつれ、ハーモナイトは協会の外部から人を雇用するようになりました。特に、独身制の慣習によって会員数が減少し、最終的に新規会員の受け入れも減少したため、その傾向は顕著でした。ハーモナイトは外部から労働関連の援助を求めることもありましたが、自給自足のコミュニティとして知られ、地域社会内での生活を維持し、主に輸出品を扱い、輸入は最小限に抑えていました。

ハーモニー協会の興亡

ジョージ・ラップは雄弁な語り口と、その威厳ある存在感に見事に調和し、様々な集落でグループを率いる人物として際立っていました。1847年にラップが亡くなった後、生前におけるイエス・キリストの再臨に関する彼の預言が成就しなかったことへの失望と幻滅から、多くのメンバーがグループを去りました。しかし、多くのメンバーがグループに留まり、ハーモニー協会はロメリウス・L・ベイカーとジェイコブ・ヘンリシの指導の下、さらに収益性の高いビジネスコミュニティへと成長し、数々の世界的な経済的成功を収めました。

時が経つにつれ、この団体は自己防衛を強め、新会員の受け入れを控え、宗教的基盤からよりビジネス志向で現実的なアプローチへと傾倒していった。そして独身制の慣習によって、最終的に会員は減少していった。ハーモニー・ソサエティの土地と金融資産は、ジョン・ダスとその妻スザンナの指導の下、1906年までに残ったわずかな会員によって売却された。

現在、協会の残存建物の多くは保存されており、米国にある 3 つの入植地はすべて、国立公園局によって国定歴史建造物地区に指定されています。

参照

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