ラヴィシャンカール・ヴィヤス
ラヴィシャンカール・マハラジ | |
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| 生まれる | ラヴィシャンカール・ヴィヤス （1884年2月25日）1884年2月25日 |
| 死亡 | 1984年7月1日（1984年7月1日）（100歳） ボルサド、グジャラート州、インド |
| 職業 | 活動家、ソーシャルワーカー |
| 配偶者 | スラジバ |
| 両親） | ピタンバル・シブラム・ヴィヤス、ナティバ |
| サイン | |
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ラヴィシャンカール・マハラジとしてよく知られるラヴィシャンカール・ヴィアスは、インドの独立活動家、ソーシャルワーカーであり、グジャラート州出身のガンジー教徒でした。
人生
ラヴィシャンカール・ヴィヤスは1884年2月25日、マハシヴァラトリのラドゥ村（現在のインド、グジャラート州ケーダ県）で、ヴァダラ・バラモンの農民であるピタンバール・シヴラム・ヴィヤスとナティバの子として生まれました。彼の家族はマヘムダヴァド近郊のサルサヴァニ村の出身です。彼は6年生を終えると中退し、両親の農作業を手伝いました。[ 1 ] [ 2 ]彼はスラジバと結婚しました。19歳の時に父、22歳の時に母が亡くなりました。[ 3 ]
彼はアーリア・サマージ哲学の影響を受けていた。[ 2 ] 1915年にマハトマ・ガンディーと出会い、彼の独立運動と社会運動に加わった。 [ 2 ]ガンディーとサルダール・ヴァッラブバーイー・パテルの初期の親しい仲間の一人であり、ダルバール・ゴパルダス・デサイ、ナルハリ・パリク、モハンラール・パンディヤと共に1920年代から1930年代にかけてグジャラート州で民族主義的な反乱を主導した。彼は長年にわたり、グジャラート州沿岸部中央部のバライヤ・コリとパタンヴァディヤ・コリの復興に尽力した。 [ 4 ] [ 5 ]彼は1920年にスナフ村にラーシュトリヤ・シャラ（国立学校）を設立した。彼は妻の反対を押し切って先祖伝来の財産に対する権利を放棄し、 1921年にインド独立運動に参加した。彼は1923年にボルサド・サティヤーグラハに参加し、ハイディヤ税に抗議した。彼はまた1928年にバルドリ・サティヤーグラハに参加し、イギリス当局によって6ヶ月間投獄された。彼は1927年に洪水の救援活動に参加し、それが彼に認知をもたらした。彼は1930年にガンジーの塩の行進に参加し、2年間投獄された。[ 6 ]彼は1942年にインドを去れ運動にも参加し、アフマダーバードでの宗派間の暴力を鎮圧しようとした。[ 1 ] [ 4 ] [ 3 ]
1947年のインド独立後、彼は社会事業に専念した。彼はヴィノバ・バーヴェのブーダン運動に参加し、1955年から1958年の間に6000キロを旅した。1960年代には、サルボダヤ運動を組織し、支援した。[ 5 ]ラヴィシャンカール・マハラジは、1960年5月1日にグジャラート州が創設された際にその就任式を行った。 [ 7 ]彼はまた、 1975年の非常事態にも反対した。彼が亡くなるまで、グジャラート州の新任首相は就任宣誓後に祝福のために彼を訪ねるのが伝統であった。彼は1984年7月1日にグジャラート州ボルサドで亡くなった。[ 1 ] [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]彼の記念碑はボチャサンのヴァッラブ・ヴィディヤラヤのアディヤパン寺院にある。[ 10 ]
作品
彼は教育、農村復興、コルカタについて執筆した。[ 11 ] [ 1 ]
認識
インド政府は1984年に彼を称えて郵便切手を発行した。社会貢献に対する10万ルピー相当のラヴィシャンカール・マハラジ賞が、彼を称えてグジャラート州政府社会司法省によって設立された。 [ 12 ]
大衆文化において
ジャヴェルチャンド・メーガニは、部族の人々に対する社会活動中に彼と接した経験に基づいて『マナサイ・ナ・ディーヴァ』を著した。 [ 13 ]パナラル・パテルも彼の伝記小説『ジェネ・ジーヴィ・ジャニュ』（1984年）を書いている。
参考文献
- ^ a b c d Lal (1992).インド文学百科事典：ササイからゾルゴットまで. サヒティヤ・アカデミー. pp. 4607– 4608. ISBN 978-81-260-1221-3。
- ^ a b c M. V. Kamath (1996). 『アナンドの牛乳配達人：ヴェルゲーズ・クリエンの物語』Konark Publishers. p. 24.
- ^ a b c "પ.પૂ.રવિશંકર મહારાજ" . WebGurjari (グジャラート語)。 2014 年 5 月 1 日。2016 年12 月 24 日に取得。
- ^ a bデイヴィッド・ハーディマン（1981年）『グジャラートの農民民族主義者：ケーダ地区、1917-1934年』オックスフォード大学出版局、pp. 175 , 272-273。
- ^ a bトーマス・ウェーバー（1996年）『ガンジーの平和軍：シャンティ・セナと非武装平和維持』シラキュース大学出版局、74、108、125頁。ISBN 978-0-8156-2684-8。
- ^トーマス・ウェーバー（1997年1月1日）『塩の行進：ガンジーのダンディーへの行進の歴史学』ハーパーコリンズ出版社インド版、166ページ。ISBN 978-81-7223-263-4。
- ^パーヴィス・ガッセム＝ファチャンディ（2012年4月8日）『グジャラートにおけるポグロム：インドにおけるヒンドゥー・ナショナリズムと反イスラム暴力』プリンストン大学出版局、295頁。ISBN 978-1-4008-4259-9。
- ^バヴァンの日記。バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 1984 年。 71.
- ^サルボダヤ。サルボダヤ・プラチュラヤ。 1984 年。 94.
- ^ 「私たちの動機」 .アディヤパン マンディル。2016 年12 月 24 日に取得。
- ^シシル・クマール・ダス (2000)。インド文学の歴史。サヒティア・アカデミ。 p. 618.ISBN 978-81-7201-006-5。
- ^司法省、社会省。"બીસીકે-૨૯૯ : પૂ. રવિશંકર મહારાજ એવોર્ડ"。グジャラート州政府社会正義局（グジャラート語）。2016 年12 月 24 日に取得。
- ^ナリニ・ナタラジャン、エマニュエル・サンパス・ネルソン (1996). 『20世紀インド文学ハンドブック』グリーンウッド出版グループ. p. 114. ISBN 978-0-313-28778-7。
外部リンク
