赤・緑・茶同盟

「赤・緑・茶同盟」 という用語は、2000年代にフランスで生まれ、左翼（赤）、イスラム主義者（緑）、極右（茶）の同盟を指す。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]この用語は、産業別労働組合を重視する左翼（赤）、環境保護を重視する農業主義者（緑）、極右（茶）の同盟を指すこともある。[ 4 ] [ 5 ]

歴史

フランスのエッセイスト、アレクサンドル・デル・ヴァッレは、 2002年4月22日付のフィガロ紙の記事で「赤・茶・緑…イデオロギー同盟」と書き、[ 6 ]また、2004年1月のポリティーク・アンテルナショナル誌の記事でも「赤・茶・緑、奇妙な同盟」と書いている。[ 7 ]デル・ヴァッレによるイスラム主義イデオロギーの潮流に関する概念的描写は、少なくとも部分的には、ロナルド・レーガン政権時代のソ連・アフガニスタン戦争でアフガニスタンのムジャヒディーンに資金提供し、「武装イスラム主義」という「戦争機構」を支持したとして米国と西欧諸国を非難した以前の著作に基づいていると思われる。[ 8 ] 2010年、デル・ヴァッレはイタリアで「ヴェルディ、ロッシ、ネリ。反オクシデンツァの収束：イスラム主義、共産主義、ネオナチズム」（「緑、赤、黒。反西洋過激主義の収束：イスラム主義、共産主義、ネオナチズム」）と題するエッセイを発表した。[ 9 ]

赤緑茶理論とその様々な派生語がその後人気を博したのは、主にフランスユダヤ人制度代表委員会（CRIF）会長ロジェ・クキエマンが2003年1月25日にCRIFの晩餐会で行った演説に端を発し、2003年1月27日と28日のル・モンド紙の記事で注目を集めた。クキエマンはフランス語の「赤褐色同盟（alliance brun-vert-rouge）」という言葉を用いて、「人種階層へのノスタルジーを抱く極右（突撃隊に関連して茶色で象徴される）」、「反グローバリスト、反資本主義、反米、反シオニストの極左（赤）」、そしてホセ・ボヴェの支持者（緑）が共有すると思われる反ユダヤ主義的連携を表現した。アメリカ合衆国では、世界貿易機関に反対するオルタナティブ・グローバリゼーション運動において、労働組合、ネオ・ラッダイト環境保護主義者、パット・ブキャナンのような旧保守主義国家主義者らが共通の目標に加わり、同様の異なるグループの連合が形成された。[ 5 ]左派のレノラ・フラニがブキャナンを支持したことは、赤・緑・茶連合の一例と見られており、多くの人々を驚かせた。 [ 10 ]

類似の用語

ロシアでは

赤茶色の用語（ロシア語：красно-коричневые、krasno-korichnevye）は、ソ連崩壊後のロシアで生まれた用語で、1990年代の自由主義的で親資本主義的なロシア政府に反対する共産主義者と極右（民族主義者、ファシスト、君主主義者、宗教主義者）の同盟を指し、ショック療法による市場経済への急速な移行、それに続く貧困の急増と生活水準の低下、人々の行動に対する多くの規制の撤廃などの経済的および社会的改革に反対していました。 [ 11 ]このような同盟は、国家ボルシェビキ党の初期メンバーであり、新しいロシア連邦共産党（CPRF）の綱領の執筆者であるアレクサンドル・ドゥーギンによって最初に提案されました。[ 12 ]野党のリーダーとして、ゲンナジー・ジュガーノフはロシアの著名なネオナチ政党であるロシア国民統一とCPRFの提携を監督した。[ 13 ]

アメリカの地理学講師アレクサンダー・リード・ロスが2017年に著した『Against the Fascist Creep（ファシスト侵略に反対）』で述べているように、1990年代にはジュガーノフは極右のロシア国民共和党やソユーズ・ベネドフとも同盟を結んでいた。ソユーズ・ベネドフは、ロスの説明によれば「 『スラヴのパンテオンの異教の神々の崇拝を推進する』と同時に、ドイツのナチスのプロパガンダをロシア語に翻訳して広めている」。[ 14 ]ジュガーノフがこの新たな赤茶色の同盟を公に宣言した後、 CPRF内では反ユダヤ主義が顕著に増加した。 [ 15 ]特に党幹部のアルバート・マカショフがロシア国内のユダヤ人追放を公然と呼びかけ、クー・クラックス・クラン（KKK）の幹部であるデイヴィッド・デュークと会談したことが背景にある。[ 13 ] [ 16 ]

参照

参考文献

  1. ^ Judaken, J. (2013). 『人種の命名、人種差別の命名』Taylor & Francis . p. 197. ISBN 978-1-317-99156-4。
  2. ^セジウィック、M. (2004). 『近代世界への反抗：伝統主義と20世紀の隠された知的歴史』オックスフォード大学出版局. p. 258f. ISBN 978-0-19-974493-0。
  3. ^フラッド, C.; ハッチングス, S.; ミアジェヴィッチ, G.; ニッケルズ, H. (2012).ムスリムの政治的・文化的表象：多元的なイスラム教. ムスリム少数派. ブリル社. p. 137. ISBN 978-90-04-23102-3。
  4. ^シュトラウス、マーク（2003年11月）「反グローバリズムのユダヤ人問題」『フォーリン・ポリシー』第139号、pp.58-67.  doi : 10.2307 / 3183738 . ISSN 0015-7228 . JSTOR 3183738 .  
  5. ^ a b「ブキャナン・トロール・プロジェクト」。メトロウェスト・ユダヤ人ニュース。第2巻第4号。米国ニュージャージー州ウィッパニー。2000年1月13日。ProQuest 364868971。 
  6. ^デル・ヴァッレ、アレクサンドル;マーク・クノーベル（2002年4月27日）。「Le Péril rouge en France ou la convergence des Totalitarismes」 [フランスの赤い危機: 全体主義の収束]。ル・フィガロ（フランス語）。 2012 年 4 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。harissa.comからもご購入いただけます。
  7. ^ A. デル ヴァッレ、「Rouges-Bruns-Verts : L'étrange Alliance」、 Politique Internationale、no. 102 (2004 年 1 月)、公式翻訳。 2016 年 5 月 7 日に取得。
  8. ^ムラヴィエック、ローラン（2000年春）「フランス知識人の奇抜な世界」『中東季刊』第8巻、中東フォーラム、  pp.3-10。
  9. ^ A. Del Valle、「Verdi, rossi e neri: chi sono i nemici dell'Occidente e perché ci odiano così」、 2018 年 7 月 5 日、 Wayback Machineでアーカイブ、ロクシデンタル、2009 年 12 月 3 日。2016 年 5 月 7 日閲覧。
  10. ^ Twersky, David (2000年1月27日). 「ブキャナン氏の発言はイスラエルにとって不吉な兆し」. Jewish Exponent . 第207巻第4号. 米国フィラデルフィア：グレーター・フィラデルフィア・ユダヤ人連盟. p. 36. ProQuest 227249240 . 
  11. ^シェンフィールド、スティーブン・D. (2001). 『ロシア・ファシズム：伝統、傾向、運動』ロンドン：MEシャープ192頁ISBN 0765606348. OCLC  878994537 .
  12. ^リー、マーティン・A. (2000). 『野獣の再覚醒：ヒトラーのスパイ集団から今日のネオナチ集団と右翼過激派に至るまでのファシズムの復活』ニューヨーク：ラウトレッジ320頁. ISBN 0415925460. OCLC  1106702367 .
  13. ^ a bロス、アレクサンダー・リード（2017年）『ファシズムの台頭に抗して』カリフォルニア州チコ：AKプレス、p.173。
  14. ^ロス、アレクサンダー・リード（2017年）『ファシズムの台頭に抗して』カリフォルニア州チコ：AKプレス、174頁。
  15. ^シェンフィールド、スティーブン・D. (2001). 『ロシア・ファシズム：伝統、傾向、運動』ロンドン：MEシャープpp.  153– 154. ISBN 0765606348. OCLC  878994537 .
  16. ^ベイリッヒ、ハイディ (2013). 「Hate Across Waters」. ルース・ウォダック、マジッド・コスラヴィニク、ブリジット・ムラル（編）. 『ヨーロッパにおける右翼ポピュリズム』ロンドン：ブルームズベリーpp .  94– 95. ISBN 9781780933436. OCLC  847620454 .

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