カロリン人

カロリン人
レファルワッシュ
1915年のカロリン/レファルワッシュ家
総人口
8,500以上
人口の多い地域
サイパン、北マリアナ諸島、カロリン諸島、グアム
言語
カロライニアン、チャモロ、英語
宗教
主にローマカトリック教徒少数派伝統宗教
関連する民族グループ
チューク人、ポンペイ人、コスラーン人

カロリン人（別名：Refaluwasch）は、カロリン諸島を起源とするミクロネシアの民族グループで、北マリアナ諸島に総人口8,500人以上が住んでいます。ヤップ島の外島ではRemathauとしても知られています。Refaluwaschとは「深海の人々」を意味します。彼らの祖先は、おそらく2,000年ほど前にアジアやメラネシアからミクロネシアに移住したと考えられています。彼らの主要言語はカロリン語で、ネイティブスピーカーからはRefaluwaschと呼ばれ、話者は約5,700人います。Refaluwaschは伝統的に母系社会を営んでいます。Refaluwaschの信者のほとんどはローマカトリック教徒です。

レファルワッシュ族のサイパンへの移住は、スペイン人によって現地のチャモロ人の人口がわずか3,700人にまで減少した19世紀初頭に始まりました。彼らは台風で壊滅的な被害を受けたカロリン諸島から小型カヌーで移住を始めました。マリアナ諸島よりも南の島々に生息しているため、彼らは一般的に現地のチャモロ人よりも肌の色が濃いです。

遺伝学

レファルワッシュ族はデュラム種との混血種であり、ヤップ島の外島にあるレマタウ族と同じ血統である。

島民の中にはチャモロ人とカロライナ人の血を引くチャモリニアンもいる。[ 1 ]

CNMIのレファルワッシュ族では、異常に大きい赤ちゃんが生まれる巨大児の発生率が高い。 [ 2 ]

名前

カロリン人はレパグルウォシュとしても知られています。[ 3 ]彼らは1800年代には自分たちをファラワシュとも呼んでおり、今世紀以降もこの名前を使い続けていた可能性があります。

個人名と姓の使用

サラルはカロライニアンの名前の一例です。この名前は、ロタ島のカロライニアン漁師であるクレメンテ・サラル・タイサカンという男性が使用しており、彼のカロライニアンである母親の旧姓でした。[ 4 ]

1950年代、スペイン統治時代に遡る時代には、一部の人々がスペイン語名を使用していました。それ以前、そしてその時代には、人々は3つの名前を持っていました。これは今日でも当てはまるかもしれません。最初の名前は、両親が選んだスペイン語のクリスチャンネームです。2番目の名前は、両親または年上の親戚が選んだカロライニアンです。3番目の名前または姓もカロライニアンです。

1950年代以前は、子供は母親か父親のどちらかの姓を名乗っていましたが、現在では父親の姓が与えられます。兄弟は通常、異なる姓を持ちます。北マリアナ諸島におけるドイツ植民地時代の影響を受け、このコミュニティではドイツ語の個人名や姓が使用されることがあります。[ 5 ]

サイパン島とテニアン島には、日本人の姓を持つカロリン人やチャモロ人の家族が数多く存在します。[ 6 ]

歴史

スペイン統治以前（古代から1697年まで）

レファルワッシュ族が由来した島々は、現在のミクロネシア連邦から 400 マイル以上離れていました。

カロリン人は3000年以上の歴史を誇ります。彼らは長年にわたりチャモロ人と接触し、カロリン諸島から現在のグアムまで長い旅の歴史を持っていました。この地では、カロリン人が考案した「接触以前」の杵、釣り針、貝殻で作られた指輪などが発見されており、両集団の接触の証拠となっています。

彼らは、カヌーの半分にも満たない小さな屋根を持つカヌーを造りました。側面は異なる色で塗られていました。9人以上の大人が乗船できました。[ 7 ]

何世紀も前、彼らは先祖から受け継がれた記憶情報に基づいて航路を使用していました。[ 8 ]

植民地時代以前には、サウェイと呼ばれる制度が実践されていました。サウェイという言葉は、ヤップ島の首長、征服者、暴君を意味します。これは、カロリン人が2、3年に一度ヤップ島に集まることを意味していました。この制度は1600年以前から存在していた可能性があります。これについては、宗教のセクションで詳しく説明します。

スペインがグアムを占領していた間も、カロライナ人とチャルモロ人の間の貿易は続いた。

台風による被害とスペイン統治時代（1697～1899年）

1600年代後半、マリアナ諸島ではハンセン病が蔓延していました。スペイン人は、サイパン島とテニアン島にハンセン病患者を隔離することで、この事態に対処しようとしました。これらの島は孤立しており、スペイン人はハンセン病患者を収容する病院を支援するため、カロリン諸島の住民をこれらの島々に派遣しました。[ 9 ]

チャモロ人の市長ルイス・デ・トーレスは、カロライナ人に関する重要な情報源となった。

この時期、人々は長距離の貨物や乗客を輸送するためにワア（カヌー）と呼ばれる船を建造しました。 [ 10 ]

1600年代のスペイン・チャモロ戦争に関するチャモロ難民の報告は、カロリン諸島の人々がマリアナ諸島への渡航を思いとどまらせた。彼らがマリアナ諸島に渡航したのは、1778年にカロリン諸島の航海士ルイトがグアムに到着したときであった。[ 11 ]

カロリン諸島の船員たちはマリアナ諸島について非常に詳しくなり、北部の島々にはほとんど人が住んでいないことを知りました。[ 11 ]

グアムでは、1788年にカロリン人がタロフォフォ湾を訪れました。彼らは航海の途中で鉄を求めてそこに立ち寄りました。この種の交易は、スペイン人とチャモロ人の間の軍事紛争以来、グアムでは100年以上行われていませんでした。グアムは鉄だけでなく銅などの資源も豊富で、カロリン人に人気の地となりました。[ 11 ]

タロフォフォ湾

19世紀にレファルワッシュ族はカロリン諸島の東部と西部にあるエラト島とサタワル島から[ 12 ]現在の北マリアナ諸島に移住しました。[ 13 ]

18世紀、マリアナ諸島ではアウグスティノ会と呼ばれるカトリック修道会が宣教活動を行いました。それ以前から、マリアナ諸島には既に修道会が存在していました。19世紀後半には、この修道会は島々に移住してきたカロリン諸島からの移民の世話をしました。[ 14 ]

宇宙から見たエラトの画像。
このビーチは二人の酋長が訪れた場所です。アグルブはこの場所を愛していました。

2つの島は台風によって壊滅的な被害を受け、この間、レファルワシュ族は飢えに苦しんでいた。エラトの首長ヌシュルはサタワルの首長アグルブとともに人々を北マリアナ諸島（NMI）へ導いた。人々は推定900人を乗せた120隻のカヌーで旅をした。[ 11 ]彼らはマイクロビーチに上陸した。[ 15 ]彼らは1815年に現在の北マリアナ諸島（CNMI）に最初のカロライナ人入植地を築いた。サイパン島に来てから、彼らはアラブワルという村を建設した。彼らは去った島々と同じように暮らそうとした。また、毎年故郷の島々との交流を保っていた。この地域は現在、アメリカンメモリアルパークになっている。[ 16 ]これは建設された唯一の村ではなかった。もう一つはピヤル・ウーラン村だった。[ 17 ]この地域は、ヌシュルとそのグループが入植した場所である。村の場所は砂浜と沼地のような場所という理由で選ばれた。これらの場所は、サンゴ礁を通って海へのアクセスが容易だったことも理由の一つです。また、長く穏やかなラグーンに面していたことも、これらの場所が選ばれた理由です。海岸の東側の湿地帯はタロイモ栽培に適していました。ラモトレックからカロライナ人の集団が移住し、その後まもなくタメタムからも別の集団が移住して彼らに加わりました。1800年代にはさらに多くの移住者がグアムやテニアンなどの他の地域にも移住しました。[ 18 ]

これは台風の直撃後に人々が移住したサイパン島の航空写真です。

スペイン人は彼らに文化を保持することを許可した。

1800年代半ば、1849年の台風で土地が壊滅したため、カロライナ人はタムニングに移住しました。 [ 19 ]彼らは18世紀後半から19世紀にかけて、バンカと呼ばれる船を使って島々を行き来し続けました。

1865年、イギリス人ジョージ・ジョンストンは265人のカロライナ人をカロリン諸島からパガンに移送した。[ 20 ]

1868年、強力な台風がアラブワル島を襲い、甚大な被害をもたらしました。しかし、島の豊富な資源のおかげで、コミュニティは復興を遂げることができました。

1876年、サイパン島に住んでいた700人のカロライナ人、チャモロ人、そして300人のヨーロッパ人は、干ばつによって食料生産が不可能になるという問題に直面していました。当時、飢餓は大きな問題でした。[ 21 ]

タナパグ村は1879年にテニアン島を去ったレファルワッシュ族によって設立されました。[ 20 ]

1885年までに、北マリアナ諸島の望ましい土地のほとんどはカロライナ人の支配下に置かれました。[ 22 ]

1889年、オリーブ総督はテニアン島のリファルワッシュをサイパン島のタナパグに移転させた。[ 20 ]

1893年、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世は、少なくとも一度、難破船から逃れた人々を助けたカロリン人とチャモロ人に感謝の意を表しました。これはドイツ船THデニス号の難破事故でした。皇帝は彼らに金十字章と勲章を授与しました。[ 21 ]

1890年代には、1893年頃に失踪したイガジャランという名のカロライナ人男性に関する裁判がありました。この事件はマリアナ諸島とフィリピンの裁判所で争われました。[ 21 ]

ドイツ時代（1899～1914年）

スペインは1898年にグアムをアメリカ合衆国に奪われた後、1899年に北マリアナ諸島をドイツに売却しました。この地域はドイツ領北マリアナとして知られるようになりました。これは、国がこの地域を支配した最短期間でした。彼らはカロリン諸島の文化にほとんど影響を与えませんでしたが、学校制度、官僚制度、建築、行政において新しい方法をもたらしました。[ 23 ]法制度はカロリン諸島の人々とチャモロ人の両方に対して透明性がありました。

1899年11月17日、ゲオルク・フリッツがこの地域の初代地区長に就任しました。彼は、島々に住むカロリン人とチャモロ人を結びつけるプログラムを立ち上げました。1902年、フリッツは火山島アナタハンでカロリン人の小屋の痕跡を発見しました。これらはコプラを採取するカロリン人労働者によって使用されていました。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

サイパンでは、ドイツ人入植者や植民地役人とカロリン人の間で結婚が行われました。結婚しても、カロリン人の配偶者とその子供は市民権を取得できませんでした。これはチャモロ人にも当てはまりました。1901年のカロリン人の人口は772人でした。1914年にドイツ人が行った最後の人口調査では、1,109人という記録が残されています。[ 27 ]

チャモロ人とは異なり、カロリン人は当時土地を所有していませんでした。

アメリカ海軍時代（1899-1903）

リアリー元知事の写真。

グアムでは、アメリカ海軍管理局によって住民は西洋の生活様式を受け入れるよう強制されました。

その一例は裸の禁止です。グアムにおける最初のアメリカ人総督はリチャード・P・リアリー（1899～1900年）で、彼はグアムのカロライナ女性に対し、訪問時に裸になることを禁じる命令を出しました。これはウィリアム・E・シーウェル総督（1903～1904年）によって廃止されました。男性も同様に裸になることが禁じられており、多くの人がこれを避けるためにサイパン島へ移住しました。人々の絶え間ない裸の姿は、第2代アメリカ人総督シートン・シュローダー（1900～1903年）を非常に苛立たせ、島外への移住を決意しました。彼らは、これらの島々を支配し、追加の労働者を必要としていたドイツ人との協定により、北マリアナ諸島（CNMI）へ送られました。

日本の統治と占領（1914年～1945年）

日本は1914年にマリアナ諸島を占領し、ベルサイユ条約でその保持を許可された。

サイパン島にあるアメリカン・メモリアル・パークは、アラブワルの所在地です。第二次世界大戦で亡くなったカロライナ人の名前が花崗岩の板に刻まれています。[ 28 ] [ 29 ]
日本統治下でも、右のようなカナカのカロリン人は依然として文化を継承していました。葉の構造に関する流行は当時から存在していました。

カロリン人は、日本人がカナカと呼ぶ村落​​を持っていました。これらの村落は、ソソンチョ（村長）とソンチョ（村長）と呼ばれる村長によって支配されていました。これらの村長は、伝統的な部族の形態において常にこのような地位にあったわけではありません。

日本はこれらの島々を支配していた間、カロリン諸島の人々をリン鉱石の採掘と取り扱いの労働者として使っていた。鉱山の一つはパラオのアンガウル島にあった。[ 18 ]サイパン島では、日本の経済システムでは、チャモロ人はカロリン諸島の人々よりも恵まれていた。[ 30 ]カロリン諸島の人々は、一緒に働いていたチャモロ人ほどよく扱われなかった。この時期（第一次世界大戦から第二次世界大戦まで）の日本と他の植民地勢力は、カロリン諸島の人々がカヌーで長距離を航海することを許可しなかった。[ 31 ]この時期、日本の支配下にあったミクロネシア人を「トミン」と呼んだ。トミンとは、その土地の住民を意味する。カロリン諸島の人々とチャモロ人は、日本人が差別語として使用したため、この言葉を軽蔑的だと考えた。南洋政府としても知られる日本政府は、彼らを未開で原始的だと考えていた。[ 30 ]人々は厳重な監視下に置かれ[ 32 ]、1944年に奴隷にされました。[ 31 ]この間、この先住民コミュニティの少数の人々は米海兵隊の斥候として勤務しました。

サイパン島では、レファルワッシュ族の一部の家族がアメリカ軍政下に置かれていました。その一部は、キャンプ内のチャモロ・カロリン地区にあるキャンプ・ススペに住んでいました。 [ 33 ]

  • この収容所は日本人だけでなく、レファルワッシュの人々も収容していた。
    この収容所は日本人だけでなく、レファルワッシュの人々も収容していた。

この占領下、レファルワッシュの一部は故郷への帰還を禁じられました。彼らが収容された理由の一つは、アメリカ政府が彼らに英語だけでなく、アメリカの政治・社会生活を学ばせたかったためでした。彼らは夕方まで農作業や漁業を許されていましたが、夜になると収容所に戻らなければなりませんでした。

1944年のサイパン島の戦いの間、カロライナの人々は自分たちと家族を日本兵とアメリカ兵から守るために地下掩蔽壕を築きました。彼らはこれらの掩蔽壕をココナッツの丸太で補強し、日本兵とアメリカ兵に気づかれないようにしました。[ 34 ]

1945年4月時点で、サイパン島には810匹のレファルワッシュが生息していた。同年9月後半には、さらに多くのレファルワッシュがサイパン島に持ち込まれた。[ 20 ]

日本が降伏した後、レファルワッシュ族は故郷への帰還を許された。

第二次世界大戦後（1945年～2000年）

人々は米軍当局の命令に異議を唱えなかった。海軍軍政局が供給する基本的な生活必需品に感謝していた。当局はキャンプ・ススペとチャラン・カノアに、カロライナ人とチャモロ人からなる警察部隊を設立した。この部隊は先住民警察と呼ばれ、人員は87名であった。[ 35 ]

海軍軍政下では、カロライナの家族の中には第二次世界大戦で孤児となった韓国人や日本人の子供たちを養子に迎えた人もいた。[ 33 ]

マリアナ諸島の再統一と奉仕への努力

第二次世界大戦後、マリアナ諸島の再統一に向けた取り組みが続けられてきました。1961年、カロリン諸島のコミュニティは再統一に反対する決議を提出しました。1969年には、コミュニティは北マリアナ諸島からなる自由連合国家の設立に関心を示しました。北マリアナ諸島のカロリン諸島の人々は、ミクロネシアのカロリン諸島の人々とのより強固なつながりを望んでいました。[ 36 ]

ノースカロライナ州出身の人々はベトナム戦争に従軍した。そのうち100人未満しか知られていない。

21世紀初頭

2004年以前、カロリン人とチャモロ人は団結する前に互いに競争していました。これはチャモロ人と呼ばれることもあります。彼らは、フィリピン人や日本人といったいわゆる「部外者」、そして他の移民集団に対抗するためにこれを行いました。[ 37 ]

2018年現在、マリアナ諸島のレファルワッシュは、米軍の従軍率が最も高い地域の一つです。

2018年、北マリアナ諸島の元総督代理ビクター・ホコグは、9月をチャモロ・カロライニアン遺産月間とし、アグルブ酋長の日を制定する宣言に署名した。[ 38 ]

米国の軍事化への抵抗

このコミュニティでは米軍への従軍率が高いものの、抵抗も起きている。[ 39 ] [ 40 ]レファルワッシュの女性たちは、マリアナ諸島での軍備増強に抵抗するためにデジタル、法律、政治、精神的な方法を用いており、その中には国防総省（DoD）と海軍省に対する国家環境政策法（NEPA）に裏付けられた訴訟も含まれている。

人口

1727年のマリアナ諸島のカロライナ人の人口は3人で、男性2人と女性1人でした。[ 21 ]

1869年のサイパン島の人口は331人でした。

1884年、テニアン島の人口は231人で、カロリン人とチャモロ人で構成されていました。カロリン人が大多数を占めています。同年、ロタ島の先住民は499人で、チャモロ人とカロリン人で構成されていました。当時アガナと呼ばれていた地域には、ヨーロッパ人を除いて総人口6126人がいました。サイパン島の先住民760人のうち、一部はカロリン人でした。

1911年、サイパン島の人口は1,211人、パガン島の人口は95人、アグリガン島の人口は18人であった。[ 41 ]

1946年、サイパン島の人口は1,047人でした。成人男性355人、成人女性307人、男児209人、女児176人がいました。[ 42 ]

1948年3月31日までの四半期の国勢調査によると、サイパン島には1,072人が住んでいた。16歳未満の男性は253人、16歳未満の男性は304人、16歳未満の女性は224人、16歳以上の女性は291人であった。[ 43 ]

1953年、グアムにはカロライナ人が150人未満しかいなかった。

1999 年の CNMI の人口は 3,500 人でした。

自由連合協定により、グアムにおけるカロライナ人人口は大幅に増加しました。2000年の米国国勢調査によると、人口は約11,000人です。

チャモロ人とカロライナ人はCNMIの人口の半分以下を占める。[ 44 ]彼らはCNMIの人口の4.6％である。2010年のAmerican FactFinderのCNMIに関するプロフィールによると、カロライナ人の数は2,400人を超える。[ 45 ]サイパンでは、彼らは人口の20％を占める。[ 46 ]アメリカ合衆国の人口は大幅に増加している。[ 47 ] CNMIとグアム以外では、アメリカ合衆国のワシントン州が127人のカロライナ人の人口で最大である。そのうち116人がシアトルに住んでいる。[ 48 ]年齢に関しては、このグループの人々の40％が18歳以下であり、65歳以上はわずか2％である。[ 48 ]

2015年の国勢調査によると、パラオには361人のカロライナ人が住んでおり、これはパラオの人口の2％に相当します。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

経済

1990年代後半、カロライナ州の失業率は20%と推定されました。また、この時期、経済面でもチャモロ人に遅れをとっていました。[ 53 ]

2005年、サイパン島では就労者の2%がカロライナ人でした。[ 54 ]

2010年の米国国勢調査によると、カロライナ人は他のミクロネシア系民族と同様に、国内の他の民族グループに比べて住宅所有率が低い。彼らは主に賃貸住宅に住んでおり、 [ 48 ]住宅を所有しているのはわずか14%である。[ 48 ]

政治

フィティアル元知事と妻ジョシー・フィティアルさんの写真。

条項）

タモールはカロライナの酋長を意味する言葉である。[ 21 ]

現在のグアム・カロライニアンズ（マリア・クリスティーナ）は従属地区であり、彼らはテニエンテ・デ・ジュスティカ（選出された市役所職員）によって率いられていました。彼らは市役所職員を補佐するカベサ（女性）を選出しました。[ 21 ]

その他の政治情報と政治家

マリアナ諸島を統合しようとする動きはこれまでも行われてきた。1960年代には、マリアナ諸島を一つの政府の下に置こうとする動きに反対する決議が提出された。北マリアナ諸島のカロリン人は、ミクロネシアに拠点を置くレファルワッシュとのより強い結びつきを望んでいた。[ 55 ]彼らの多くは、北マリアナ諸島が米国と自由に連携することを望んでいた。

カロリン諸島の住民は議会に代表されているが、政治においてはチャモロ人が優勢である。[ 56 ]

アルフォンソ・アルプットは、1880年代にテニアン島のプエブロ（町）のタモール（領主）でした。彼はカロリン入植者の長であり、テニアン島のバランガイ （バリオ）の長でもありました。テニアン島からサイパン島への個人での移動が困難だったため、彼は司祭と学校の教師を求めました。[ 21 ]

ホセ・オゴムロ・アイタオは、1890年代にサイパンのプエブロに住むカロライナ人のテニエンテに任命された。彼はゴベルナドルシージョでした。彼はゴベルナドルシージョを経てカピタンになった。カピタンは元ゴベルナドルシーリョであり、特定の権利と特権が与えられています。[ 21 ]

ビセンテ・サラルは、1800 年代のゴベルナドルシージョでした。彼は1876年から1877年の隔年任期中にサイパンのゴベルナドルシージョを務めた。 1891年の選挙で同じ議席を獲得したフアン・デ・レオン・ゲレーロに敗れた。[ 21 ]

エリアス・パルン・サブランは1945年にサイパン市長に就任した。

ベニーニョ・R・フィティアル（1945年 - ）は、北マリアナ諸島初のカロライナ系総督となった。[ 57 ]

ビジャゴメスの写真。

ティモシー・P・ビジャゴメス副知事はフィティアルの下で勤務した。[ 58 ] [ 59 ]

シンタ・カイパットは、第15回CNMI議会でCNMI下院議員を務めました。

ジョセフ・ジェームズ・ノリタ・カマチョは、第16代北マリアナ諸島下院議員であり、院内総務を務めました。2007年に当選しました。

オバマ政権下では、レファルワッシュ出身の女性、レラニ・ベネット・オグモロが国内政策会議の政策顧問を務めた。[ 60 ]彼女はそれ以前に2011年のトルーマン奨学生に選ばれている。また、東オレゴン大学（EOU）学生賞も受賞している。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

文化

マニャガハ島の一部の眺め。

カロリン文化は、現在のミクロネシア連邦に属するヤップ島とチューク島に起源を持つ。2010年現在の世代は、この文化だけでなく、それを推進する酋長たちへの敬意も薄れている。この文化は、北マリアナ諸島（CNMI）に住む他の人々の影響を受けてきた。[ 65 ]

マニャガハ島[ 66 ]は、アグルブ族の首長が埋葬されていることから、レファルワッシュ文化において神聖な島とされています。

チャモロの人々と同様に、彼らの文化においても敬意は非常に大切です。また、彼らは歴史的に連帯、つまりティピイェウを重視してきました。

レファルワッシュは、経済的背景や教育レベルに関係なく、年長者を尊敬しています。[ 67 ]

ムウェイ・ムウェイは、リファルワッシュ流の養子縁組の方法の一つで、通常は妻同士で行われます。養子縁組は通常幼児ですが、11歳まで可能です。実親の許可が必要です。養子縁組後は、養親はいかなる状況においても子供を実子のように扱います。

ダンス

レファルワッシュ族には性別によって異なる2種類の踊りがあります。男性の踊りは「マース」と呼ばれ、棒を使った踊りも行います。女性の踊りは「ブワイ」と呼ばれるゆっくりとした踊りです。男性の踊りの中には、首に大きな葉（ウブウト）を巻き、「リガトゥットゥール」または「ウソス」と呼ばれる伝統的なビーズを身につけるものがあります。また、ココナッツの葉で作った冠をかぶる人もいます。[ 68 ] [ 69 ]この踊りはもともと戦士のためのものでしたが、レファルワッシュ族がマリアナ諸島に移住した後、他の男性にも広まりました。[ 70 ]

伝統衣装、芸術、ボディアート

ボディアート

カロライナの女性と男性はそれぞれ独自のタトゥーを持っています。女性はふくらはぎに、男性は太もも、臀部、腕、首の後ろ、腰にタトゥーを入れています。[ 71 ]

美術

レファルワッシュは帆にシンボルを描いた。[ 72 ]

死

人が亡くなると、遺体は甘い香りの花と蔓で覆われ、パンダナスのマットに巻き上げられます。そして、適切なタイミングで、女性たちが遺体を水面上に置き、特定の岩礁の端まで運びます。そして、重りを乗せて流れに乗せ、遺体を海へと流します。

レファルワッシュ文化では、フィロウロウと呼ばれる場所は、亡くなった人々への弔いの場として使われます。ここは先祖代々伝わる村であり、レファルワッシュの人々が愛する人の遺品を燃やす場所です。これらの場所はサンゴ礁の中にあります。

死後と霊魂

1950年代以降、故人の親族の前で故人の名前を口にすることは失礼とみなされるようになりました。これは21世紀においても依然として当てはまるかもしれません。

遺体は焼かれ、灰は海に「還される」こともあります。また、頭蓋骨は神聖な場所に安置されることもあります。これは精神的な理由から行われます。

レファルワッシュの歴史において、1950年代まで、幽霊の存在は強く信じられており、現在もなおそうであると考えられる。幽霊には、アル・ルワル（alü luwal）とアル・レイム（alü leim）の2種類がある。アル・ルワルは古代人の幽霊である可能性が考えられていた。アル・ルワルは、最近亡くなった人や、既に死亡したと判明している人の幽霊である。これらの霊は、生きている者に病気などの害を及ぼすことがある。当時、ほとんどのカロライナ人は、病気の治療や霊がもたらす害に対処するために魔法が使われると信じていた。そのため、これらの霊がもたらす害は、呪術師によって制限されていた。[ 73 ]

水

北マリアナ諸島周辺の海は、この島々の人々にとって不可欠な存在です。彼らは海への敬意と繋がりを大切にしています。カロリン文化では、男性が外に出て女性が調理するための食料を調達し、女性は魚を捌き、鱗を取り除いていました。レファルワッシュ族は天文航法の技術を有しており、その技術の一つとして、エタク（動く島）と呼ばれる三角測量法が用いられていました。[ 74 ]彼らは、ハワイ先住民やチャモロ族と共通の古代起源と航海術の功績を共有しています。

この星コンパスはマウ・ピアイルグによって作られました。これは彼のカロリン航海システムの一部です。

カロリン慣習法

この法律の下では、財産は個人または家族全員が所有することができます。CNMI法では、家族の土地は家族全員が平等に享受できるように保有されるべきであると規定されています。

カロライナの伝統的な土地所有は女性に関わっています。土地は母から娘へと受け継がれ、女性によって所有・管理されていました。母系で最も長く土地の所有権を保持していた最年長の女性が、残りの一族の「受託者」となるのです。

2005年の連邦法では、家族の土地は少なくとも1人のカロライナ人の祖先から取得できると規定されている。[ 75 ]

食べ物

1815年から1914年まで、北マリアナ諸島では人々が食料を得るために自給自足の農業で暮らしていた。 [ 76 ]

1840年、サイパン島を訪れた人々は、魚、カメ、タロイモ、ヤムイモを食べて生活しているのを目にしました。[ 77 ]

彼らの肉料理の大部分は魚介類で占められています。彼らは数千年にわたる漁業の歴史を持っています。[ 78 ]漁業旅行は少人数の人々に食事を提供するためだけでなく、村の年中行事、洗礼式や堅信礼、結婚式、その他の特別な祝賀行事にも利用されます。漁獲された魚は、漁師の妻の家族やその他の人々にも分け与えられることがあります。

昔、パル（航海士）は海から食料を運んでいました。彼らは尊敬されていました。

パユル（サバのアジの別名）は、ポイウ（釣り石）を使って釣られる魚です。ポイウは、穴が開けられた卵形に滑らかな球状の石灰岩のおもりでできています。その後、同じサイズかやや小さい逆さにしたココナッツの殻の半分をロープで結びます。ココナッツの半分には、若いココナッツの実をすりつぶしたり挽いたりした肉が詰められています。これはチャーンに似ており、魚をおびき寄せるために行われます。この装置全体は、50～60フィートの長さの長いコードで結ばれています。このコードは非常に長いので、ポイウをより深い水に降ろすことができます。ポイウは海底に置かれ、1か月かけて水面近くまで移動されます。水面に到達したパユルは、最終的にすくい網で集められます。

彼らが食べ物を準備する方法の 1 つは、食べ物を焼く伝統的な地下オーブンである uumwを使用することです。

言語

レファルワッシュ語はチューク諸語族に属し、様々なバージョンがあります。レファルワッシュ語はCNMI（北マリアナ諸島）の公用語の一つです。

この言語の文書記録は 1700 年代後半にまで遡ります。

この言語は北マリアナ諸島のカロライナ人の間で広く話されています。

宗教

伝統的な宗教

カトリックの信仰を持ちながらも、多くのカロライナ人は土地を祖先との対話の場として利用しています。彼らの文化において、土地は単なる財産ではなく、精神的な意味を持つものです。土地は、人々が祖先と語り合う場であるだけでなく、癒しのための特別な資源を集め、伝統を未来の世代に伝える場でもあるのです。

彼らの宗教には、CNMI の精神的な祖先であるアニマがいました。

海は精神的な意味合いも持ち合わせています。一部の人々によれば、海はカロリン諸島先住民族にとって精神的に中心的な存在です。

スペイン人がカトリックをもたらす以前、ヤラファルと呼ばれる至高の存在を崇拝する宗教がありました。この宗教には、カンと呼ばれる邪悪な霊も関わっていました。

人が亡くなった後、場合によっては頭蓋骨が保管されます。これは、故人の霊が必要に応じて家族を訪ねてくると信じる人がいるためです。生きている者は死者を深く尊敬します。カロライナの伝統的な宗教では、死者の霊は生きている者を助けたり、傷つけたりすることがあります。また、霊界はこの世の万物の源であるため、生きているもの、実在するものはすべて尊重されるべきであると信じられています。物には霊が宿っており、幽霊、タオタオモナ、白い貴婦人など、様々な名前で呼ばれます。

カロリン人には「サウェイ」と呼ばれる制度がありました。彼らは「霊的な加護」と引き換えに、「父」に物資（供物）を捧げていました。人々が供物を捧げる理由の一つは、天候を操る力を持つと信じられていたヤップの魔術師の存在でした。

スティックダンスはチューク地方の宗教的な起源を持つ。何世紀も前、二つの氏族間の戦争の際に、ある精霊がこれを教えたと伝えられている。このダンスは戦闘手段として始まった。[ 70 ]

旧教

これは聖母マリア・オブ・マザー・カーメル大聖堂教区への入り口です。教区によると、この場所はカロライナ人とチャモロ人の家族と精神の強さを象徴しています。[ 79 ]

レファルワッシュ社会ではローマ・カトリックが主流です。スペイン宣教師の影響により、ロザリオやノベナも用いられます。

これらの人々にキリスト教を伝えようとする努力は、1600年代にポール・クライン神父によって始まりました。カトリックの教えを伝えた人物の一人は、1700年代初頭のフアン・アントニオ・カントヴァ神父です。

1819年、カロリン諸島のあるグループは、サイパン島に移住する前にキリスト教を受け入れるよう命じられました。この合意（その他の条項も含まれていました）はマニラの役人によって承認されました。

家族、性別、健康

家族

ドイツ統治下において、サイパン島ではドイツ人入植者や植民地役人とカロリン諸島人との間で事実上の結婚が行われていました。これらの結婚には婚姻証明書は必要とされませんでした。これらは「ミクロネシア人結婚」であり、カロリン諸島人やその結婚によって生まれた子供たちに市民権は付与されませんでした。[ 80 ]

海軍軍政府下のカロライナの家族は日本人と朝鮮人の戦争孤児を養子に迎えた。[ 80 ]

カロライナ人は西洋の一般的な家族構造を採用してきましたが、多くのコミュニティでは依然として母系制の社会構造を採用しています。[ 81 ]

元マリアナ諸島知事ルイス・サントス氏によると、マリア・クリスティーナでは1800年代後半から女性に対する家庭内暴力が問題になっていた可能性があるという。 [ 21 ] 1999年には家庭内暴力が蔓延していたと言われている。[ 53 ]女性は男性の親族がいる場合には敬意を持って接することが期待されている。

レファルワッシュ語には、男性がパートナーを指すときに使う愛情表現の「ネミン」という語がある。 [ 70 ]

性別

レファルワッシュ文化では、性別による区別が厳格に存在します。[ 53 ]

男性の親族が同じ部屋にいる場合、女性は彼よりも低い位置に身をひき、四つん這いになって、行かなければならない場所まで這って行くこともあります。[ 46 ]

ウット（発音は「ウート」）は、男性が集まる集会所です。彼らはここでカヌーを作ったりもしました。ガラパンには、人々がスポーツを楽しむことができるカロライニアン・ウットがあり、コミュニティセンターとしても利用されています。[ 82 ]

健康

マニャガハ島は神聖な場所であり、薬用植物の採取に利用されてきた。[ 83 ]

アジア太平洋公衆衛生ジャーナルによると、1990年代にはカロライナ州民の間で糖尿病がより一般的でした。 [ 84 ]

1999年には、薬物乱用、アルコール依存症、肥満が深刻な問題となっていました。主な薬物はクリスタルメタンフェタミン[ 31 ]で、これは1989年に北アイルランドと北アイルランドに持ち込まれました。この薬物は、カロライナ州の人々の家族の価値観を破壊するものと考えられていました[ 85 ] 。

子宮頸がんと乳がんの罹患リスクは非常に高い。2005年の公衆衛生局のデータによると、25歳から34歳までの10万人中88.9人が子宮頸がんを発症している。35歳から44歳までの年齢層では10万人中49.4人、45歳から54歳までの年齢層では10万人中40人である。

『慢性疾患の予防』の記事では、CNMIの太平洋諸島民の出産について論じている。CNMIでは、カロライナ出身の母親は中国出身の母親よりも早産のリスクがはるかに高い。また、フィリピン出身の母親よりも巨大児を産む可能性が高い。2007年から2014年までのすべての出産のうち、このグループが最も多くの子供を産んでおり、33.2％である。10代の妊娠は、カロライナ出身者と他の太平洋諸島民の間では他のグループよりも一般的である。2000年代半ばから2009年にかけて、最初は7人から12人に増加し、その後減少し、2009年には18人に大幅に増加した。 [ 54 ]彼らはまた、肥満、コレステロール、糖尿病の問題を抱えている。CNMIの太平洋諸島民は、喫煙、ビンロウの実噛み、アルコール摂取など、不健康な行動に従事する割合が比較的高い。[ 86 ]ビンロウの実を噛むことは早産率に寄与する。

メディア表現

レファルワッシュ族は映画界でほとんど、あるいは全く存在感を示していない。ほとんどの映画では白人がセリフを話す役を演じている。南カリフォルニア大学の報告によると、近年のハリウッドにおける太平洋諸島系住民は、映画界の俳優や女優のほんの一部に過ぎない。[ 87 ]

テレビにおける彼らの存在感は極めて薄い。ゴールデンタイムのテレビ番組で太平洋諸島系アメリカ人が占める割合はごくわずかで、定期的に登場する役柄のうち、わずか0.2%に過ぎない。2017年時点で、太平洋諸島系アメリカ人やアジア系アメリカ人が定期的に出演する番組は64%以上に上る。白人の出演者は、同じ番組で白人の3倍のスクリーンタイムを割いているのが一般的だ。[ 88 ]

20世紀初頭から19世紀の漫画には、漫画家であろうと脇役であろうと、女性のRefaluwaschはほとんど、あるいは全く登場しなかった。[ 89 ]

著名人

ルイト（ルウィトとも呼ばれる）は、ラモトレックのカロリン人航海士でした（生年不明、1789年に行方不明）。彼はグアム島への道順が記された海図を用いてグアム島に到達しました。グアム島はラモトレックや他の地域では「ワガル」として知られていました。グアムへの2度目の航海から戻る途中、彼のグループは2つに分かれ、1789年に嵐で航海は頓挫しました。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

ガトリヨール一族の酋長アグルブ（1700年代 - 1800年代） [ 93 ]とサタワルの酋長は、1815年にサタワルのレファルワシュ族をCNMIに連れてきた[ 94 ] 。

エラト（3つの島からなるサンゴ礁環礁）の首長ヌグシュル（1700年代～1800年代）は、1815年に現在の北マリアナ諸島に部族を導き、村をピヤル・ウーラン（英語で「浜辺​​の眺め、空」を意味する）と名付けました。口承によると、ヌグシュルはエラトで亡くなるまで長生きしたようです。[ 95 ]

カドゥ（1700年代後半～1800年代）は、ウォレア諸島の航海士であり、トゥア王の首長であった。1814年まで、王の下で使節として航海していた。彼と仲間は航路を外れ、マーシャル諸島に漂流した。1815年、オットー・フォン・コッツェビュー船長によってマーシャル諸島で発見された漂流者で、彼はコッツェビューにカロリン諸島に関する情報を提供した。[ 96 ] [ 97 ]

トゥア王（1700年代～1800年代）は、ヤップ島外島ウォレアイ環礁の首長でした。コッツェビュー航海のコッツェビュー船長によると、彼は1800年に王位に就きました。1800年代初頭、彼は貿易を通じて鉄を得るためにグアムにやって来ました。1851年には、北方諸島の人々を利用して地位向上を図りました。[ 98 ]

元市長エリアス・パロン・サブラン（1900-1968）は、北マリアナ諸島の首長および市長を務めた。1945年にサイパン島の第2代市長に就任し、1957年まで4年間の任期を3期務めた。[ 99 ] [ 100 ]また、サイパン地域裁判所の判事、サイパン教育委員会の委員長、警察署長、国会議員も務めた。また、食料品店を経営していた。[ 101 ]

ベヌスト・ロゴリフォイ・カイパット（1930年または1931年～1991年）は、カイパット博士としても知られ、カロリンの指導者であり、カロリン初の医師でした。1957年に領土党の共同創設者の一人です。彼は北マリアナ諸島（CNMI）の政治家であったヘルマン・ロゴリフォイ・ゲレロの従兄弟であり、ロゴリフォイ一族の一員でした。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

デビッド・マンガレロ・サブラン、別名アンクル・デイブ（1932年 - ）は、北マリアナ諸島（CNMI）の著名なビジネスリーダーです。彼の父はエリアス・パロン・サブランです。彼はサイパン島ガラパンに生まれました。彼は1952年にアトキンス・クロール・アンド・カンパニーでビジネスキャリアをスタートしました。彼は1987年にマイクロルという会社での役職を退くまで、約40年間ビジネスに携わりました。彼はまた、元CNMI知事テノリオの経済顧問や、1981年のCNMI知事選挙での活躍など、様々な形で政治にも関わっていました。[ 108 ] [ 109 ]

晩年のピアイルグの写真。

マウ・ピアイルグ（1932年 - 2010年）は、計器を使わない航海術に携わった航海士の達人でした。

フェリックス・F・ラバウリマン（1934-1996）は、マリアナ諸島政治地位委員会の一員でした。また、サイパン市役所にも勤務していました。1960年代には、1年生から6年生までを教える教師でした。彼の氏族はモンゴファシュと呼ばれています。彼の妻の氏族はウンマです。[ 110 ] [ 111 ]

ホセ・レブエノグ・リフォイフォイ・シニア（1936年～2020年）は、北マリアナ諸島政府の政治家で、議会議員を務めた。それ以前は信託統治領政府に勤務していた。1962年に調達・供給局に就任。議会では下院第5代議長を務めた。また、ミクロネシア開発協会会長、連邦港湾局理事会会長も務めた。さらに、パラオ共和国の北マリアナ諸島名誉領事も務めた。[ 112 ] [ 104 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]

ラリー・サラルーは第二次世界大戦後初期の最も有名な歌手の一人でした。[ 116 ]彼はサイパン系カロライナ人でした。

リノ（ウルシェメヤング）メッタオオロパイ[ 117 ]（1940-）は、カロリン文化の維持に尽力した。

ベニグノ・レペキ・フィティアル（1945年-）は、2006年に北マリアナ諸島初のカロライナ州知事となり、2013年までその職を務めた。この間、彼は米国共和党員であった。[ 118 ]

キャンディ・タマン（1948年-）は、チャモロ・カロリン出身のレコーディング・アーティストで、チャモロ音楽とカロリン音楽を制作しました。フランク・「ボコンゴ」・パンゲリナンと共に「ローカル・ブリード」というバンドを結成し、後に「トロポシゼット」と改名しました。彼は北マリアナ諸島におけるチャモロ音楽のパイオニアでした。

フェリシダッド・タマン・オグモロ（1949年 - 2024年）は、第一連邦議会議員であり、ウェスタン・パシフィック・アソシエイツの共同創設者です。彼女は北マリアナ諸島連邦議会における最初の二人の女性議員の一人です。彼女はミクロネシア文化において、男女の伝統的な役割分担の概念を変えました。彼女はまた、北マリアナ諸島連邦議会（CNMI）の副議長も務めました。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]

ジャシンタ（リブワイシブ）「チンタ」マタゴライ・カイパット（1961年8月17日 - 2023年2月22日）は、リファルワッシュ出身の女性として初めて弁護士になった人物である。[ 122 ] [ 123 ]彼女は北マリアナ諸島のアグリガンで生まれた。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]

フェリペ・I・ルアク（1961年または1962年生まれ）は、サイパン島の伝統的なリファルワッシュ集団であるタラブウォグ・マン・スティック・ダンサーズの芸術監督です。彼の息子であるジョセフ・K・ルアクも同集団の芸術監督を務めています。彼はタナパグ村出身です。[ 128 ]

メルビン・ロ・ファイサオは、チャモロ・カロライニ語政策委員会の事務局長です。1990年代後半には北マリアナ諸島連邦議会の代表を務めていました。委員会の事務局長就任前は、コミュニティ・文化省の事務次官を務めていました。[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]

イシドロ・「シド」・オグモロは、カトリックの助祭となった最古のカロライナ人として知られています。彼の誕生日は11月4日です。現在はサイパン島のサン・ロケ教区の教区管理者を務めています。[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]

ゴードン・イチハラ・マルチャーノ（1967年-）は、パシフィック・デベロップメント社の旅行会社ディレクター。彼もチャモロ人と日本人のハーフである。[ 6 ] [ 140 ]

ジョセフ・ジェームズ・ノリタ・カマチョはCNMIで最初のカロライナ人裁判官となった。[ 141 ]彼は2011年に裁判官になった。

オストン・サラルはチャモロ/カロライナ/パラオ系アメリカ人の歌手です。[ 142 ] [ 143 ]

サリリン・オグモロ・エスコバーは、カロライナ出身者として初めてア​​メリカ海軍の士官となった。[ 144 ] [ 145 ]

ルエラ・マルチャーノは2024年にNMI先住民問題事務所の常駐執行官に就任した。[ 146 ]

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