レジナルド・サウスウェル・スミス

レジナルド・サウスウェル・スミス（1809年～1896年）は、福音主義的な見解 で知られる英国国教会の牧師でした

幼少期

彼は第2代準男爵ジョン・ワイルドボア・スミス卿とその妻エリザベス・アン・マリオットの4男でした。ウィンチェスター・カレッジで教育を受け、 1826年にオックスフォード大学ベリオール・カレッジに入学し、1830年に学士号、1834年に修士号を取得しました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼はベリオール・カレッジのボートでストロークをしていました。[ 2 ] #

スミスは叙階され、ライム・リージスでウィンチェスター・カレッジのフェローであったフレデリック・パリー・ホッジスの助任司祭となった。スミスの孫娘であるグロガン夫人によると、ホッジスは独裁的だったという。[ 4 ] [ 5 ]ジョン・ファウルズはホッジスが「カルヴァンとローマの両方を等しく嫌悪していた」と記している。 [ 6 ]ワンクリンは『ライム・リージス：回顧録』（1922年） の中で次のように書いている。

ホッジス博士は、オックスフォード運動が始まる以前の若い頃、英国国教会で主流であった福音派の教義に属していました。彼の説教は常に時間を超過し、主にローマ教会を敵として非難していました[...]。[ 7 ]

教区牧師

1835年11月に現職のウィリアム・アイルランドが亡くなった後、1836年、スミスはドーセット州ウェスト・スタッフォードの教区牧師に就任しました。 [ 8 ] [ 9 ]彼は大学時代の友人ジョン・フロイヤーのおかげでこの地位に就きました。彼の母エリザベスは教区の守護者でした。[ 10 ] [ 11 ]彼の教区牧師は、グロスターとブリストルの司教であるジェームズ・ヘンリー・モンクでした。彼は保守的な聖職者であり、ブリストル地域の福音主義者の友人ではありませんでした。[ 12 ]

同年、スミスはエミリー・シンプソンと結婚した。間もなく彼は結核を患い、病人として扱われるようになった。1841年には、彼と幼い家族は一時期ヴェントナーに移住した。 [ 13 ]

マデイラ島とその余波

スミス一家は、ソールズベリー司教エドワード・デニソンの提案で、スミスの命が危険にさらされているとされたときにマデイラ島へ行き、1841年10月1日に定期船ダート号で家族で出航した。一家は島で2年間過ごし、1843年に帰還した。[ 14 ]

プロテスタントの宣教師MJゴンサルベスは、ポルトガル国王マリア2世がマデイラ島に英語を話す説教者がいる礼拝堂を2つ設置することを許可したと述べ、「プロテスタント聖公会」や「教区牧師のスミス氏は福音主義的で実験的な、優れた説教者である」と記している。[ 15 ]スミスは後にマデイラ島における宗教弾圧について書いている。[ 16 ]

スミス夫妻は1841年11月にロバート・リード・カリーと社交の場に出た。 [ 17 ]カリーは1844年にスミスにプロテスタントに対する暴力について手紙を書いた。[ 18 ] [ 19 ]アンドリュー・クームは、スミスがアレクサンダー・ホールデーンの『ザ・レコード』に宛てた、カリーのマデイラ島での自主宣教活動の代理の手紙に注目し、カリーのポルトガル語での説教を目撃したスミスを「偉大な友人」と呼んだ。 [ 20 ] 1843年の分裂によりスコットランド自由教会が結成され、カリーはこれに賛同し、スミスに代表団を派遣した。「ドーチェスターのAM」はジョン・ブルに、スミスが「公然と分裂を助長している」と書いた。[ 21 ]エミリー・スミスの『フンシャルのパノラマ図』の1844年版の石版画も、島の宗教紛争を世に知らしめたいという思いと結びついていた。[ 22 ]

マデイラ島のフンシャル市のパノラマ風景。エミリー・スミスのスケッチを基にルイス・ハーゲがリトグラフで制作。

晩年

この頃、スミスはドーセット州ウェイマスに滞在し、そこでアガペモナイト派に遭遇しました。彼は、ウェスト・スタッフォードの西に隣接するフォーディントンに住んでいたヘンリー・ムール牧師と共に、この派の指導者であるヘンリー・ジェームズ・プリンスとサミュエル・スターキーと対峙しました。 [ 23 ]

スミスは、アイルランド改善協会などの福音主義運動で第3代ローデン伯爵ロバート・ジョスリンと関わり、伯爵の親戚の一人であるホレス・ノエルを助祭として迎えた。[ 24 ] [ 25 ]ノエルは1848年から1858年頃ウェストスタッフォードにおり、その間にエクストンのセント・ピーターズ教会の助祭として通っていた。彼は、病気で礼拝ができないことが多いスミスの代理を務めた。彼はまた、スミス家の家族ぐるみの友人となる若きトーマス・ハーディとも交流があり、1874年には階級意識の高いスミス家から夕食に招待され、社交界で認められた。ノエルが去った後の1858年、レジナルド・スミスは、マーガレット・スミスが腸チフスではないかと考える病気で重病になった。[ 24 ]

1875年、スミスはソールズベリー大聖堂の聖職者になった。[ 26 ]彼は1895年12月28日に牧師館で亡くなった。[ 27 ]

著作

  • 1848年のフランス革命、預言の光の中で見る（1848年）、説教。[ 28 ]「チャーティズムに関する言葉は少ないが、素晴らしい。」（『季刊預言誌』、1849年）[ 29 ]
  • 今日の問い。「実在」の考察（1872年）。[ 30 ]これは、ジョン・ブルにおける英国国教会の儀式主義に関する論争において、福音派側からヒュー・マクニールに介入したものだ。しかし同年、スミスは同じ神学的問題に関するW・J・E・ベネットの無罪判決に対して肯定的な見解を記録している。[ 31 ]
  • イングランド国教会の危機：一部の牧師による告解室設立の公然たる試み（1873年）[ 32 ]
  • ベルギーとラインラント＝プロイセンの教会を再訪した感想（1875年）[ 33 ]

家族

スミスは1836年、ヘンリー・ハンソン・シンプソンとその妻マリアンヌ・ドーバリーの娘、エミリー・ジェネヴィエーヴ・シンプソン（1817–1877）と結婚しました。[ 34 ]彼女は熟練した音楽家で、特に歌手として有名でした。[ 35 ]彼女はスケッチや水彩画を描き、その作品集はフンシャルのキンタ・ダス・クルゼス美術館に所蔵されています。[ 36 ]彼女は日記をつけており、1836年、1841年、1852年、1858年、1866年の日記が現存しています。[ 37 ]

エミリー・シンプソンは1835年4月に父親を亡くした。父親はサマセット州バースで社交界で名高い才人だった。[ 35 ] [ 38 ]彼女は17歳頃から福音主義的な考え方に影響されて宗教に真剣に取り組むようになり、ダブリン大学トリニティ・カレッジを卒業し、バースのケンジントン・プレイスにある私設礼拝堂ケンジントン・チャペルに通うエドワード・トッテナム牧師を高く評価していた。彼女は厳格な道徳家であった。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]父親の死後、母親はエミリーをライム・リージスに連れて行った。そこでホッジスとスミスの二人がエミリーに恋をしたが、男爵の息子であるスミスの方が好意を寄せられた。[ 43 ]

夫婦には4人の息子と6人の娘がおり[ 8 ] 、息子のハーバートと娘のコンスタンスは幼くして亡くなった[ 44 ] 。子供は以下の通りである。

トーマス・ハーディは家族ぐるみの友人として、ヘンリー、レジナルド・ボズワース、アリス、エヴァンジェリン、カロリーヌ・ブランシュと知り合いだったことは確かである。[ 65 ]次の世代では、ウォルターの息子ハリーがハーディの隣人となった。[ 66 ]彼はエミリー・スミスをジュヌヴィエーヴとして知っており、1870年代半ば、執事がハーディと娘の付き合いを認めなかったことで気まずい雰囲気になった夕食の後で、彼女に宛てたありきたりの手紙の中で、彼女の経歴に感銘を受けたことを伝えている。[ 67 ]

注釈

  1. ^フォックス＝デイヴィス、アーサー・チャールズ（1910年）。『紋章家：紋章を身につけた紳士の名鑑』TC＆ECジャック、1485ページ
  2. ^ a bバーク、エドマンド (1896). 『年次記録』. リヴィントンズ. p. 229.
  3. ^フォスター、ジョセフ（1888–1891）「スミス、レジナルド・サウスウェル」  .オックスフォード大学同窓会：1715–1886年会員. オックスフォード：ジェームズ・パーカー –ウィキソース経由.
  4. ^グロスターシャーのノートと質問。1881年。361ページ注。
  5. ^グロガン、レディ・エリナー・フローラ・ボスワース・スミス（1909年）『レジナルド・ボスワース・スミス：回想録』J.ニスベット社、7ページ。
  6. ^ファウルズ、ジョン (2007). 『ジャーナル』 . ヴィンテージ. p. 119. ISBN 978-0-09-944343-8。
  7. ^ワンクリン、シリル（1922年）『ライム・リージス：回顧録』ロンドン：ALハンプリーズ、275ページ
  8. ^ a b cリー、シドニー編 (1912). 「スミス、レジナルド・ボズワース」  .英国人名辞典（第2補遺） . 第3巻 . ロンドン:スミス・エルダー社.
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  14. ^スミス、エミリー、スミス、マーガレット (2003)。『ヴィクトリア朝ウェセックスより：エミリー・スミスの日記 1836年、1841年、1852年』ソレン社、95ページ。ISBN 978-0-9522889-9-2。
  15. ^ゴンサルヴェス, MJ (1859). 『ローマ教会からの改宗者の証言：フロレンシア・ドロマーニ夫人の物語』 p. 53.
  16. ^スミス、レジナルド・サウスウェル（1875年）『ベルギーとラインラント＝プロイセンの教会を再訪した感想、現在イギリスの宗教心を揺さぶる諸問題との関連において』62ページ。
  17. ^スミス、エミリー、スミス、マーガレット (2003). 『ヴィクトリア朝ウェセックスより：エミリー・スミスの日記 1836, 1841, 1852』 ソレン社 p. 106. ISBN 978-0-9522889-9-2。
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  29. ^ 『季刊預言誌』1849年、73ページ。
  30. ^スミス、レジナルド・サウスウェル（1872年）。今日の問い。「真の臨在」について考察し、ある挑戦に答える。説教[コリント人への手紙一 11章26節に基づく]、など。
  31. ^クラーク、ジョン・アースキン（1872年）『教会の鐘』ロンドン：W・ウェル・ガードネット、406ページ。
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  33. ^スミス、レジナルド・サウスウェル（1875年）「ベルギーとラインラント＝プロイセンの教会を再訪した感想、現在イギリスの宗教心を揺さぶる諸問題との関連において」
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