レジナルド・ボスワース・スミス 修士号 | |
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ボスワース・スミスの肖像画、ドーチェスターのジョン・パウンシー撮影 | |
| 生まれる | 1839 (1839年) |
| 死亡 | 1908年(68~69歳) |
| 職業 | 校長、作家 |
レジナルド・ボズワース・スミス(1839年 - 1908年)は、イギリスの学者、教師、文学者、作家であった。
1839年6月28日、ドーセット州ウェスト・スタッフォード教区牧師館で、レジナルド・サウスウェル・スミス(1809年 - 1896年)の大家族の次男として生まれた。母はエミリー・ジェネヴィエーヴ・シンプソンで、ハンプシャー州ビターネ・マナー・ハウスおよびバース市カムデン・プレイス12番地に住むヘンリー・ハンソン・シンプソンの娘であった。[ 1 ]ボスワース・スミスは結核を患う病弱な家庭で育った。12人の子供がいる牧師館の家庭で、ボスワース・スミスは主に母親に育てられたが、そのほとんどが結核に感染し、幼くして亡くなった者もいた。[ 2 ]
ボスワース・スミスは、ブランフォード近郊のミルトン・アバス学校から1855年8月にマールボロ・カレッジに進学し、そこでジョージ・エドワード・リンチ・コットン、ジョージ・グランヴィル・ブラッドリーの歴代校長の下で生徒会長を務めた。[ 1 ]
1858年ミカエル祭、ボスワース・スミスはオックスフォード大学コーパスクリスティ・カレッジに公募奨学金を得て入学し、1862年に古典学のモデレーションと最終古典学院の両方で一級優等で文学士(BA)を取得した。同年、オックスフォード・ユニオンの会長を務めた。1863年、オックスフォード大学トリニティ・カレッジの古典学フェローに選出され、同カレッジの講師、そして同カレッジとコーパスクリスティの講師に任命された。1865年に修士号を取得した。[ 1 ] [ 3 ]
1864年9月16日、ボスワース・スミスは校長ヘンリー・モンタギュー・バトラーの推薦により、ハロー校で古典教師として働き始めた。翌年結婚し、1870年からは自費で建設したザ・ノールの舎監に就任し、庭園も設計した。30年以上にわたり、ボスワース・スミスは主にハロー校での職務に専念した。授業では、古典の伝統に歴史、聖書、地理、そして特にジョン・ミルトンの著作を織り交ぜた。[ 1 ]当時の彼は聖職に就いていなかったため、ハロー校の校長になる資格はないと考えられていた。[ 4 ]
作家トーマス・ハーディは、ウェスト・スタッフォード近郊、スティンスフォード教区のハイアー・ボックハンプトンで生まれた。[ 5 ] 1870年代半ば、彼はスミス家と家族ぐるみの親交を深めた。ボスワース・スミスの父親を「キャノン・スミス」、その上品な人柄に感銘を受けた母親をジュヌヴィエーヴと呼んでいた。ボスワース・スミス自身もハーディの個人的な友人となった。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 1874年、牧師館での夕食会で、社交上気まずい雰囲気になったにもかかわらず、ハーディはこう言った。スミス家はジョン・フレイヤーの執事、ジェームズ・ポールの協力を得て接待していた。ハーディとジェームズ・ポールの娘キャシー・ポールは数年前に家を出て行き、その後破局していたが、執事はハーディに仕えることを望まなかった。[ 7 ] [ 9 ]
ボスワース・スミスは休暇中に頻繁に旅行した。1895年、ドーセット州ビンガムズ・メルコムにある古い荘園を購入し、1901年にハローを退職後、そこに居住した。彼はドーセット州の治安判事、州議会の教育委員会委員、ドーセット・フィールド・クラブの副会長(同クラブで複数回講演)、ソールズベリー教区教会会議委員、ウェストミンスター教会代表評議会の信徒院議員を務めた。長い闘病生活の末、1908年10月18日にビンガムズ・メルコムで死去し、ウェスト・スタッフォードの教会墓地に両親と兄弟の隣に埋葬された。[ 1 ]
ボスワース・スミスの肖像画はヒュー・ゴールドウィン・リヴィエールによって描かれ、ハロー校の卒業生から寄贈され、美術協会によって版画が制作された。ハロー校の礼拝堂とビンガムズ・メルコムの教会には彼の記念碑が設置され、またウェスト・スタッフォードの教会の祭壇壁の一部と、(友人や生徒たちの手によって)ハロー校のテラスガーデンに石の欄干が建てられた。[ 1 ]
ボスワース・スミスは現在、主に『モハメッドとイスラム教:1874年2月と3月に英国王立研究所で行われた講義』(1874年)で記憶されている。[ 10 ]この本は論争を巻き起こし、何度も版を重ねた。アラビア語にも翻訳された。[ 1 ]
スミスのキリスト教とイスラム教に関する見解は、ハインリヒ・バルト、テオドール・ワイツ、ジョン・ポープ・ヘネシーに影響を受けた。[ 11 ]これらは、チャールズ・フォスター(1787–1871)の『ベールを脱いだマホメタン主義』 (1829年)やFDモーリスの『世界の宗教』(1846年)に代表される「和解的」伝統に属すると言える。[ 12 ] [ 13 ]これらは後に、イスラム教がアフリカ人に明らかな利益をもたらしたと主張したリベリアのキリスト教宣教師エドワード・ウィルモット・ブライデンの支持を受けた。 [ 14 ]ブライデンとボズワース・スミスはアーサー・ペンリン・スタンリーを通じて知り合い、友人となり、訪問を交わし、長きにわたって文通した。[ 11 ] [ 15 ]スミスがアフリカにおけるキリスト教宣教師の活動を非難していたことは、ウィンウッド・リードの『未開のアフリカ』にも既に現れている。[ 16 ]ウィリアム・ミュアの『マホメットの生涯』と『コーラン』 、そしてジョン・ドリュー・ベイトとウィリアム・セントクレア・ティスダルに続くイスラム教に対する対照的な敵対的な立場は、東洋研究に基づいており、改宗を必須事項とする宣教師の見解を確立した。[ 13 ]
ボスワース・スミスの和解的なアプローチは、サイイド・アフマド・カーンからも支持された。[ 17 ] 20世紀のW・モンゴメリー・ワットの業績はスミスの業績と比較されてきた。 [ 18 ]
1887年末に勃発した論争において、アイザック・テイラーは既存のキリスト教宣教活動、特にその商業的つながりをさらに攻撃した。スミスは教会宣教協会と同盟を組み、テイラーの主張を反駁し、その主張は目新しいものではないとして盗作の疑いを提起した。彼はトーマス・パトリック・ヒューズ、ハリー・ジョンストン、ジョセフ・トムソンと、イスラム教のアフリカにおけるプラス面とマイナス面、そしてキリスト教宣教活動の価値と将来性について、おおよその意見の一致を見ていた。[ 19 ]この論争は、ヘンリー・リドンとマルコム・マッコールがサヴァ川の汽船航海から報告したボスニア・ヘルツェゴビナの残虐行為に関する論争と同時期に行われた。[ 20 ]
アンドリュー・ウォールズは、ムハンマドとイスラム教を「奇妙なほど影響力のある」ものと評し、アラビア語を知らない「自然の素人」の著作だとした。彼はスミスがF・D・モーリスと、マックス・ミュラーに代表される初期の比較宗教学の影響を受けており、「明るい進化論」を唱えていると見ていた。スミスの全体的なテーマは「イギリス帝国と軍事力に付随する責任」であった。[ 21 ]
他の本は次の通りです:
ボズワース・スミスは、主にタイムズ紙への書簡や論評記事を通じて、政治、宗教、そして論争に介入した。露土戦争(1877-1878)の間、彼はトルコの性格を擁護し、ロシアの前進政策がインドにとって危険であることを主張した。1885年にはイギリスによるスーダンの恒久占領を促し、1892年にはウガンダからの撤退に抗議したが、これは実行されなかった。1892年10月20日、英国外務省反奴隷制協会の代表団を代表して、当時の外務大臣ローズベリー卿に演説し、「イギリスの道徳政策の継続」を訴えた。彼の書簡はパンフレットとして再版された。[ 1 ]
1885年秋、スミスはW・E・グラッドストンとジョセフ・チェンバレンによる国教会廃止の脅威から英国国教会を擁護した。初期の福音主義的背景に加え、自由主義的な寛容さも持ち合わせていたが、聖職者としての忠誠心は強固なものであった。グラッドストンは、自由主義的な聖職者への安心感を与えるメッセージを求めるスミスの呼びかけに対し、漠然とした返答しかしなかった。スミスの書簡は、教会擁護協会によってパンフレット『国教会廃止に反対する一般信徒と自由主義者の理由』として出版された。[ 1 ]
1865年8月9日、ボスワース・スミスは、サリー州ホルムウッドの牧師(1851年-1893年)エドワード・ドー・ウィッカム牧師の四女で、アーチデール・パーマー・ウィッカムの妹であるフローラと結婚した。[ 24 ] [ 25 ]五女アリス・バーサは、ボスワースの兄ヘンリー・ジョン・スミス(1838年-1879年)の妻であった。ボスワース・スミスの筆跡はほとんど判読不能であったため、フローラは出版用に彼が書いたものや、重要な私信のほとんどを書き写した。彼女はボスワースより長生きし、1927年に亡くなった。[ 1 ] [ 26 ] 彼らの子供は以下の通りである。
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この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物( Lee, Sidney編、1912年)のテキストが含まれています。「Smith, Reginald Bosworth」。英国人名辞典(第2補遺)。第3巻。ロンドン:Smith, Elder & Co.