RBブレイスウェイト

R.B.ブレイスウェイト
FBA
生まれ
リチャード・ビーヴァン・ブレイスウェイト
( 1900-01-15 )1900年1月15日
イギリス、バンベリー
死去1990年4月21日(1990-04-21)（享年90歳）
イギリス、ケンブリッジ
配偶者
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（ 1932年生まれ 、1986年没）
教育
出身校ケンブリッジ大学キングス・カレッジ
学術アドバイザーG.E.ムーア[ 1 ]
哲学書
時代現代哲学
地域西洋哲学
学派分析哲学
博士課程の学生イムレ・ラカトス、シュテファン・ケルナー
主な関心宗教哲学
注目すべき思想すべての科学に共通する論理的特徴の存在[ 2 ]宗教的信念の本質半信仰[ 3 ]

リチャード・ビーヴァン・ブレイスウェイトFBA（1900年1月15日 - 1990年4月21日）は、科学哲学、倫理学、宗教哲学を専門とするイギリスの哲学者であった。

生涯

ブレイスウェイトはオックスフォードシャー州バンベリーで、初期クエーカー教徒の歴史家ウィリアム・チャールズ・ブレイスウェイトの息子として生まれました。[ 4 ]彼はサマセットのシドコット・スクール（1911～1914年）とヨークのブーサム・スクール（[ 5 ] 1914～1918年）で教育を受けました。 第一次世界大戦では良心的兵役拒否者として、フレンズ救急隊に勤務しました

彼は1919年にケンブリッジ大学キングス・カレッジに入学し、物理学と数学を学び、使徒となり、1923年に学士号、1926年に修士号を取得した。1924年から1990年までケンブリッジ大学キングス・カレッジのフェローを務めた。1928年にケンブリッジ大学道徳科学講師に任命された。[ 6 ]

彼は1934年から1953年までケンブリッジ大学で道徳科学の講師を務め、その後1953年から1967年まで同大学のナイトブリッジ道徳哲学教授を務めた。1946年から1947年までアリストテレス協会の会長を務め、 1957年に英国学士院会員に選出された。[ 7 ] [ 8 ]

彼は計算言語学者で哲学者のマーガレット・マスターマンと（二度目の）結婚をし、彼女と共にエピファニー・フィロソファーズ（主に英国国教会とクエーカー教徒のグループ）を設立し、哲学と科学の関係について新たな見方を模索した。[ 9 ] [ 10 ]

著作

ブレイスウェイトは実証主義的な傾向を持っていたものの、クエーカー教徒として育てられ、後に英国国教会に改宗したキリスト教徒でした。神学者アリスター・マクグラスによると、ブレイスウェイトの1955年のエディントン記念講演「宗教的信念の本質に関する経験主義者の見解」[ 11 ]は、1970年代から1980年代にかけての神学作品の中で、現在までに最も広く引用されている出版物（例えば、英国国教会の司祭ドン・キューピットによるもの）であり、「神」と「宗教」は人間の構築物であり、それ自体に独立した実体を持たず、人間の尊厳と自由はこれら2つの概念を体系的に脱構築することによって最も促進される可能性があると主張しています。ただし、ブレイスウェイト自身はこのような漠然とした主張にはほとんど共感していませんでした。[ 12 ]

ブレイスウェイトは、宗教的発言は感情と関係があり、したがって仮説のような意味での記述ではないと信じていた。宗教的信念は、命題への信念のような「通常の信念」ではない。彼は、宗教的発言は「行動方針への忠誠の宣言、生き方へのコミットメントの宣言」として理解されるべきであると主張した。宗教的信念とは、「特定の行動をとる意志と、信者の心の中でその意志と結びついた特定の物語の享受」である。[ 13 ]これらの物語は「心理的には決意を支持するかもしれないが、論理的には正当化しない」。[ 14 ]彼はまた、宗教的矛盾についても言及した。ブレイスウェイトは、宗教的矛盾は許容されると考えていたが、経験的命題の矛盾とは対照的に、経験的命題の矛盾については、これらの命題に「適切な行動方針」が両立しないため、矛盾を信じることは「破滅的」であると考えた。[ 15 ]

ブレイスウェイトは世俗道徳と宗教道徳の違いについて言及し、世俗道徳は行為、すなわち「外面的な生活」に焦点を当てているのに対し、宗教道徳は内面的な生活と「外面的な行為」の両方に焦点を当てていると述べた。これは、「道徳規範への適合を確保する上で、宗教的信念が単なる道徳規範の採用よりも優れているのは、宗教的信念が宗教的人間の欲求を変えることから生じる。敵を愛することは難しいかもしれないが、一度愛することに成功すれば、相手に愛情深く振る舞うことは容易である。しかし、もし相手を憎み続けるなら、相手を愛しているかのように振る舞い続けるには、英雄的な忍耐力が必要となる。感情を抱く決意は、たとえ部分的にしか満たされなくても、行動する決意を強力に強化する」ということを意味する[ 16 ] 。彼はまた、あらゆる「道徳的有神論的宗教」において、宗教的個人が忍耐力を保つことを可能にするという点で「大きな心理的価値」を持つ側面は、彼らが神の意志を実行しているということであると主張した[ 17 ] 。

彼の主要な業績は著書『科学的説明：科学における理論、確率、法の機能に関する研究』（1953年）であるが、エディントン講演と同様に、より独創的な貢献は就任講演（「道徳哲学者のためのツールとしてのゲーム理論」）であった。論理学者であり科学哲学者であったにもかかわらず、道徳哲学（倫理学）の教授職に選出された彼は、その分野についてはほとんど知識がないと考えていた。就任講演は、ゲーム理論に関する彼の知識を倫理的推論と関連づけようと試み、その過程で事実上全く新しい研究分野、すなわちゲーム理論的考察が倫理的考察とどのように関連しているかという研究を切り開いた。講演のテーマは、分配的正義への交渉アプローチであった。[ 18 ]初期の著作において、彼はゲーム理論を「道徳哲学者のためのツール」と呼んでいた。[ 19 ]

1967年に退職した後、ブレイスウェイトはジョンズ・ホプキンス大学の客員教授となり、ゲーム理論を講義し、学生の一人であるアレクサンダー・ローゼンバーグに科学的説明のアプローチを経済学に適用するよう奨励した。

キングス・カレッジ・ロンドンのブレイスウェイトの部屋で開かれた道徳科学クラブの会合で、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインがカール・ポパーに振り回したとされるのは、ブレイスウェイトのポーカーだった。この道具はその後行方不明になった。[ 20 ] [ 21 ]ブレイスウェイトはフランク・P・ラムゼイの友人であり（ 1978年にBBCラジオでD・H・メラーからラムゼイについてインタビューを受けている[ 22 ]）、ラムゼイの早すぎる死後、彼の論文集を編集した。[ 23 ]

1980年にD・H・メラーが編集した記念論文集『科学、信念、行動：RB・ブレイスウェイトを称えるエッセイ集』が出版された。 [ 24 ]メラー自身やイアン・ハッキングらによるエッセイも収録されている。[ 25 ] [ 26 ]

出版物の一部

より完全な作品リストについては、「RBブレイスウェイトの哲学的著作の書誌」[ 24 ]またはPhilPapersのエントリ[ 28 ]を参照してください。

参考文献

  1. ^アリス・アンブローズ、モリス・ラゼロウィッツ（編）、 G・E・ムーア：回顧のエッセイ、第3巻、心理学出版社、2004年、25ページ
  2. ^ RBブレイスウェイト、「科学的説明：科学における理論、確率、法の機能の研究」、ケンブリッジ大学出版局、1953年、1ページ。
  3. ^ブレイスウェイト, RB; プライス, HH (1964). 「半確信」.アリストテレス協会紀要, 補遺. 38 : 149–174 . doi : 10.1093/aristoteliansupp/38.1.149 .
  4. ^メラー、DH（1996）。「ブレイスウェイト、リチャード・ベヴァン（1900–1990）」（PDF）。『英国人名辞典：1882年ジョージ・スミスによって創刊。リー、シドニー；ニコルズ、CS（クリスティン・ステファニー）、スティーブン、レスリー。ロンドン・オックスフォード大学出版局。46  ～ 47頁。ISBN 978-0-19-865205-2。
  5. ^ウッドランド、ジェニー (2011).ブーサム・スクール・レジスター. ヨーク、イングランド: BOSA
  6. ^ 「Janus: The Papers of Richard Bevan Braithwaite」 . janus.lib.cam.ac.uk . 2004年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年10月10日閲覧。
  7. ^ Achinstein, Peter (2005). 「Braithwaite, Richard Bevan (1900–1990) | Encyclopedia.com」 . www.encyclopedia.com . 2019年10月10日閲覧。
  8. ^ RBブレイスウェイト、英国アカデミーフェローアーカイブの詳細（Wayback Machineアーカイブ）
  9. ^ 「パードショーの対話：感覚意識と自然の流れ – Religion Online」 。 2019年10月10日閲覧。
  10. ^アピア、クワメ・アンソニー（2008年9月19日）「クワメ・アンソニーによるエピファニー哲学者論」ニューヨーク・タイムズISSN 0362-4331 2019年10月10日閲覧。 
  11. ^ブレイスウェイト、リチャード「宗教的信念の本質に関する経験主義者の見解」バジル・ミッチェル編『宗教の哲学』オックスフォード大学出版局、1970年、72-91頁。
  12. ^アリスター・E・マクグラス『科学的神学』ウィリアム・B・アードマンズ、2001年、74-75頁。
  13. ^クラック、ブライアン・R. (1998). 『ウィトゲンシュタイン、フレイザー、そして宗教』パルグレイブ・マクミラン. p. 41.
  14. ^ブレイスウェイト, RB (1970). 『宗教的信仰の本質に関する経験主義者の見解』フォルクロフト・プレス. p. 31.
  15. ^ブレイスウェイト, RB (1970). 『宗教的信仰の本質に関する経験主義者の見解』フォルクロフト・プレス. p. 30.
  16. ^ホール、ロバート・ウィリアム（1968年）『宗教哲学研究』アメリカン・ブック・カンパニー、158頁。
  17. ^コリアー、アンドリュー（2003年）『キリスト教信仰について：キリスト教的文脈における宗教的信仰の認知的概念の擁護』テイラー＆フランシス、 32～ 3ページ 。
  18. ^ de Bruin、ブーデワイン (2005 年 9 月)。「哲学におけるゲーム理論」。トポイ。24 (2): 197–208。土井: 10.1007/s11245-005-5055-3。ISSN 0167-7411。 
  19. ^クーン、スティーブン・T. (2004年7月1日). 「倫理とゲーム理論に関する考察」 .シンセシス. 141 (1): 1– 44. doi : 10.1023/B:SYNT.0000035846.91195.cb . ISSN 1573-0964 . 
  20. ^エイディノウ、ジョン、エドモンズ、デイヴィッド（2001年3月31日）「ルートヴィヒがカールと出会ったとき…」ガーディアン紙。ISSN 0261-3077 。2019年10月10日閲覧。 
  21. ^ Guardian Staff (2001年11月21日). 「Wittgenstein's Poker by David Edmonds and John Eidinow」 . The Guardian . ISSN 0261-3077 . 2019年10月10日閲覧。 
  22. ^ 「ビデオ＆オーディオ：「星よりも良い」：FPラムジーのラジオポートレート - メタデータ」sms.csx.cam.ac.uk . 2011年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年10月10日閲覧。
  23. ^ラムゼー、フランク・プランプトン (1931). ブレイスウェイト、RB (編). 『数学の基礎とその他の論理的エッセイ』 .
  24. ^ a bメラー, DH編 (1980). 『科学、信念、行動：RBブレイスウェイト記念エッセイ集』ケンブリッジ大学出版局 (ニューヨーク). ISBN 978-0-521-22960-9。
  25. ^ 『科学、信念、行動：RBブレイスウェイトに敬意を表したエッセイ集』、 DHメラー編（目次、メラーのエッセイ、1952年のブレイスウェイトの写真）[アーカイブ]
  26. ^ハッキング、イアン（1980）「蓋然的推論理論：ネイマン、ピアース、ブレイスウェイト」『科学、信念、行動：RBブレイスウェイトに敬意を表したエッセイ集』メラー、D.H .（編） [1]
  27. ^ Lenzen, VF (1953). 「科学的説明のレビュー：科学における理論、確率、法則の機能に関する研究」.哲学と現象学的研究. 14 (2): 252– 253. doi : 10.2307/2103334 . ISSN 0031-8205 . JSTOR 2103334 .  
  28. ^ 「RBブレイスウェイトの作品 - PhilPapers」philpapers.org . 2019年10月10日閲覧。

さらに詳しい文献

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