エル・シッド

エル・シッド
バレンシア王子​
スペイン、ブルゴスのエル・シッドの像
バレンシア王子
治世	1094年～1099年
戴冠式	1094
前任者	イブン・ジャハフ
後継	ヒメナ・ディアス
生まれる	ロドリゴ・ディアスc. 1043 Vivar ,ブルゴス
死亡	（1099-07-10）1099年7月10日（56歳頃）バレンシア
埋葬	ブルゴス大聖堂
配偶者	ヒメナ・ディアス
問題	ディエゴ・ロドリゲスクリスティーナ・ロドリゲスマリア・ロドリゲス
名前 ロドリゴ・ディアス・デ・ビバール
父親	ディエゴ・ライネス
サイン

ロドリゴ・ディアス・デ・ビバール（ 1043年頃- 1099年7月10日）は、中世スペインにおけるカスティーリャ王国の騎士であり、統治者であった。生涯を通じてキリスト教徒とイスラム教徒の両軍と戦い、アラビア語の敬称「アス・サイイド」（「主」または「主人」）を得た。これは後に「エル・シッド」 （スペイン語：[el ˈθið]、古期スペイン語：[el ˈts̻id]）へと発展し、スペイン語の敬称「エル・カンペアドール」（「勇者」）となった。彼はブルゴス市近郊の村、ビバールに生まれた。

11世紀末、彼は忠実な騎士団の長としてイベリア半島のレバンテ地方を支配下に置いた。彼は短期間、バレンシアのタイファをムーア人の支配から奪還し、 1094年6月17日から1099年に死去するまでバレンシア公国を統治した。彼の妻ヒメナ・ディアスはバレンシアを継承し、1102年にムーア人に再征服されるまでその支配を維持した。

ディアス・デ・ビバールは、キリスト教徒とイスラム教徒の両支配者の軍隊に仕えたことで広く知られるようになりました。彼の死後、エル・シッドはスペインで最も称賛される国民的英雄となり、中世スペイン叙事詩『我がシッドの歌』^{[ 1 ]}の主人公となりました。この叙事詩では、エル・シッドは力強く、勇敢で、忠実で、公正で、敬虔な、理想的な中世騎士として描かれています。

彼の家系については様々な説があり、定かではありませんが、彼はナバラ王ガルシア・ラミレス・デ・パンプローナの祖父であり、ガルシア・ラミレスは彼の娘クリスティーナ・ロドリゲスの長男でした。今日でもエル・シッドはスペインの民衆の英雄であり、国民的象徴であり、その生涯と功績は大衆文化の中で記憶されています。^{[ 2 ] [ 3 ]}

まとめ

文書の本文の最後から2番目の行に、ロドリゴ・ディアスの自筆サインがあります。「ego ruderico, simul cum coniuge mea, afirmo oc quod superius scriptum est.」これは、「私、ロドリゴは、妻と共に、上記に記載されていることを確認します」と翻訳されます。

下級貴族として生まれたエル・シッドは、フェルナンド大王の宮廷で育てられ、その息子でレオン王およびカスティーリャ王サンチョ2世に仕えた。1065年にサンチョが即位すると、彼はカスティーリャの司令官および王家の旗手（armiger regis）に昇進した。エル・シッドは、サンチョの兄弟であるレオンのアルフォンソ6世とガリシアのガルシア2世に対するカスティーリャ軍の遠征、およびアルアンダルスのイスラム王国に対する遠征を指揮した。彼はこれらの遠征での軍事的才能で有名になり、イスラム教徒とサンチョの兄弟の王国を犠牲にしてカスティーリャ王国の領土を拡大するのに貢献した。

1072年、陰謀家たちがサンチョを暗殺すると、エル・シッドは窮地に陥った。サンチョには子供がいなかったため、王位は兄のアルフォンソに継承された。アルフォンソはエル・シッドの助力で権力の座から追われた。エル・シッドは引き続き君主に仕えていたものの、新たな宮廷での地位を失い、疑念を抱かれ、距離を置かれるようになった。そしてついに1081年、追放された。^{[ 4 ]}

エル・シッドはサラゴサのイスラム教徒支配者のために戦う仕事を見つけ、彼らを伝統的な敵であるアラゴンから守った。亡命中に、彼は戦略家および恐るべき軍事指導者としての評判を取り戻した。彼はレリダのイスラム教徒支配者とそのキリスト教徒同盟者との戦い、およびアラゴン王サンチョ・ラミレス率いる大規模なキリスト教徒軍との戦いで繰り返し勝利した。1086年、北アフリカのアルモラヴィド朝の遠征軍がカスティーリャに大敗を喫し、アルフォンソはエル・シッドに対する恨みを克服せざるを得なくなった。エル・シッドがキリスト教徒として復帰するための条件は十分に魅力的だったに違いなく、エル・シッドはすぐにかつての主君のために戦うことになった。しかしその後数年間、エル・シッドは王国都市バレンシアに狙いを定め、アルフォンソ1世からほぼ独立して活動しながらも、政治的にはバヌ・フド朝やアルムラーヴィト朝に対抗する他のイスラム王朝を支援した。彼は徐々にバレンシアへの支配力を強め、1092年にはイスラムの統治者ヤヒヤ・アル＝カディルが彼の属国となった。アルムラーヴィト朝が反乱を起こしアル＝カディルが殺害されると、エル・シッドは都市を包囲することで対応した。バレンシアは1094年についに陥落し、エル・シッドはイベリア半島の地中海沿岸に独立した公国を建国した。彼はキリスト教徒とイスラム教徒双方の民衆の支持を得て、多元的な社会を統治した。 ^{[ 5 ]}

エル・シッドの晩年は、アルモラヴィド朝ベルベル人との戦いに費やされた。1094年、バレンシア郊外のカウルテ平原で彼らに最初の大敗をもたらし、死ぬまで彼らと戦い続けた。エル・シッドはバレンシアで無敗を誇ったが、彼の唯一の息子であり後継者であったディエゴ・ロドリゲスは、1097年にアルフォンソに仕え、アルモラヴィド朝と戦って亡くなった。1099年にエル・シッドが亡くなると、妻のヒメナ・ディアスがバレンシアの統治者として跡を継いだが、最終的に1102年にアルモラヴィド朝に公国を明け渡さざるを得なくなった。^{[ 6 ]}

タイトル

エル・シドの生涯を扱った最も初期の文学作品である『カルメン・カンピドクトリス』の最初の段落。エル・シドが伯爵や勇者たちを打ち負かしたことを記念して書かれた。

エル・シッド（スペイン語: [el ˈθið] ）という名前は、現代スペイン語の呼称で、「その」を意味する冠詞elと、古代カスティーリャ語の借用語 Cid から派生したもので、これはアラビア語の方言 سيد sîdiまたはsayyidから借用したもので、「主」または「主人」を意味する。彼と仕えたモサラベ人やアラブ人は、彼をこのように呼んだ可能性があり、キリスト教徒がそれを音訳して採用した可能性がある。1081年から1086年の間にサラゴサのタイファ王に仕えて勝利を収めたため、サラゴサの同時代人からこの尊称と敬意を払われたのではないかと推測されているが、1094年のバレンシア征服後にこの称号を得た可能性が高い。

歴史家は、ロドリゴをシドと呼んだ当時の記録を発見していません。アラブの情報源では、代わりにRudriq、Ludriq al-Kanbiyaturまたはal-Qanbiyatur ( Rodrigo el Campeador ) が使用されます。このタイトルは^、 1147 年から 1149 年にかけて作曲された『アルメリアの詩』にメオ・シディ^として初めて登場する^{[ 8 ] [ 9 ]。}

カンペアドールという称号はラテン語のcampi doctorに由来し、文字通り「戦場の教師」を意味するが、「戦場の支配者」とも訳される。彼はおそらく、カスティーリャ王サンチョ2世が、兄弟であるレオン王アルフォンソ6世とガリシア王ガルシア2世に戦いを挑んだ際にこの称号を得たと考えられる。同時代の人々は彼をシドと呼んだ史料を残していないが、キリスト教およびアラブの記録を多数残しており、中には自筆でカンペアドールと呼称した文書さえある。これは、彼が自らキリスト教の称号を使用していたことを証明している。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} 11世紀後半から12世紀初頭のアラビア語の資料では、彼はالكنبيطور ( al-Kanbīṭūr )、القنبيطور ( al-Qanbīṭūr )と呼ばれており、その前にRudrīqまたはLudrīqが付いており、これらはそれぞれ彼の称号と名前のアラビア語化された形です。^{[ 14 ]}

シド・カンピアドールの組み合わせは、ナバロ・アラゴン語のリナヘ・デ・ロドリゴ・ディアス（「ロドリゴ・ディアスの系譜」）に1195年から記録されており、ミオ・シット・エル・カンピアドールと書かれたリベル・レギュムの一部を形成している。そしてエル・カンタル・デ・ミオ・シドでも。^{[ 15 ]}

人生とキャリア

1109 年から死ぬまで、レオン、カスティーリャ、ガリシアの無謀な女王(ラ・テメラリア)と呼ばれたウラカの支配下に北イベリア半島がありました。

起源

エル・シッドはロドリゴ・ディアスとして1043年頃、カスティーリャの首都ブルゴスの北約10キロの小さな町ビバール[16]で生まれた。父ディエゴ・ライネスは^{廷臣、官僚}、騎兵で、いくつかの戦闘に参加した。エル・シッドの母方の家は貴族であったが、後年、農民は彼を自分たちの仲間とみなすようになった。しかし、彼の親族は主要な宮廷役人ではなかった。文書によると、エル・シッドの父方の祖父ラインはフェルディナンド1世の文書を5つだけ確認しており、母方の祖父ロドリゴ・アルバレスはサンチョ2世の文書を2つだけ認証しており、エル・シッドの父は1つだけを確認している。

サンチョ2世の治世

1057年、若きエル・シッドはムーア人の拠点サラゴサと戦い、その首長アル・ムクタディルをサンチョの家臣とした。1063年春、エル・シッドはグラウスの戦いに参加した。この戦いは、フェルナンドの異母兄弟であるアラゴン王ラミロ1世がムーア人の都市グラウスを包囲していた戦いで、戦いはシンカ川の谷にあるサラゴサ領地で行われた。アル・ムクタディルはエル・シッドを含むカスティーリャ軍を伴い、アラゴン軍と戦った。一行はラミロ1世を殺害し、アラゴン軍を敗走させ、勝利を収めた。伝説によると、この戦いでエル・シッドは一騎打ちでアラゴンの騎士を殺し、「カンペアドール」という尊称を授かったという。^{[ 17 ]}

フェルディナンドが亡くなると、サンチョは領土を拡大し続け、キリスト教徒の要塞と、ムーア人の都市サモラとバダホスを征服しました。アルフォンソが領土獲得のためにサンチョを倒そうとしていることを知ると、サンチョはシドを派遣してアルフォンソを連れ戻し、サンチョと話をさせました。

アルフォンソ6世の治世

マルコス・ヒラルデス・デ・アコスタの絵画（1864年）は「サンタ・ガデアの誓い」を描いています。場面の中央では、赤いマントをまとったアルフォンソ6世が聖書に右手を置いて、兄サンチョ2世の殺害に関与していないことを宣誓しており、エル・シッドが証人として彼の前に立っています。

サンチョは1072年、妹の町サモラの包囲中に暗殺された。^{[ 18 ]}サンチョは未婚で子供もいなかったため、全権力は弟のアルフォンソに渡り、アルフォンソは亡命先であるトレドからほぼ即座に帰還し、カスティーリャ・レオン王の座に就いた。しかし、アルフォンソはサンチョ暗殺への関与が濃厚に疑われていた。11世紀の叙事詩『我がシッドの歌』によると、エル・シッド率いるカスティーリャ貴族と12人の「誓約助手」が、ブルゴスのサンタ・ガデア（聖アガタ）教会の前で、アルフォンソに何度も聖遺物に手をかけて兄暗殺の陰謀には加わっていないことを公に誓わせたという。しかし、より信頼性の高い12世紀の年代記『ロデリチの歴史』にはこのことは記されていない。エル・シドの陸軍王としての地位は剥奪され、敵であるガルシア・オルドニェス伯爵に与えられた。^{[ 19 ]}

1079年、エル・シッドはアルフォンソ6世によってセビリアのアル・ムタミッド宮廷に派遣され、レオン＝カスティーリャにタイファが負っているパリアを徴収した。[ 20 ]彼^{がセビリアに}滞在中、グラナダは他のカスティーリャ騎士団の支援を受けてセビリアを攻撃し、エル・シッドとその軍はカブラの戦いでキリスト教徒とグレナディーン諸島の攻撃軍を撃退した。これはエル・シッドが国王の貢納国を守っているという（おそらくは誤った考えだった）思い込みによるものだった。この戦いの後、エル・シッドの指揮下にあるイスラム教徒の軍隊は彼をサイイディと称えた。^{[ 21 ]}ガルシア・オルドニェス伯爵と他のカスティーリャの指導者たちは^{[ 22 ]}捕虜となり、3日間拘留された後、解放された。^{[ 20 ]}

亡命

カブラの戦い（1079年）において、エル・シッドは軍勢を結集し、グラナダのアブドゥッラー王とその同盟者ガルシア・オルドニェスを敗走させた。しかし、この無許可のグラナダ遠征はアルフォンソ1世を激怒させ、1080年5月8日がエル・シッドがアルフォンソ王の宮廷で文書を確認した最後の日となった。最も可能性の高い理由は、エル・シッドがトレドに侵攻したことであった。トレドは当時、アルフォンソ1世の家臣ヤヒヤ・アル＝カディルの支配下にあった。^{[ 23 ]}エル・シッドが家臣の領土に無許可で侵入したことに対するアルフォンソの怒りは、この騎士を追放へと導いた。^{[ 24 ]} これがエル・シッド追放の一般的な理由であるが、他にも妥当性があり、実際に追放の要因となった可能性のある理由がいくつかある。嫉妬深い貴族たちが宮廷の陰謀を通じてアルフォンソをエル・シッドに敵対させたこと、そしてアルフォンソ自身がエル・シッドに個人的な敵意を抱いていたことなどである。エル・シッドの歌とその後の物語によると、アルフォンソと宮廷のロドリゴに対する敵意がレオンから騎士たちを追放した主な理由であったとされている^{[ 25 ]}。また、エル・シッドがセビリアからの貢物の一部を横領した可能性もある。

最初彼はバルセロナに向かったが、ベレンゲル・ラモン2世は彼の奉仕の申し出を拒否した。^{[ 26 ]}

ムーア人のサービス

サラゴサのタイファに仕えていた間、彼は高い名声と「エル・シッド」（領主）の称号を得ていた。また、1080年には他のタイファとも関係を築いていたことが知られている。

サラゴサのタイファにあるアルハフェリア宮殿の詳細

亡命はエル・シッドの肉体的な終焉、そして重要な人物としての終焉ではなかった。ベレンゲル・ラモン2世に拒絶された後、エル・シッドはサラゴサのタイファへと旅立ち、そこでより温かい歓迎を受けた。1081年、エル・シッドはサラゴサ王ユースフ・アル＝ムタマン・イブン・フードに仕えることを申し出て、彼とその後継者であるアル＝ムスタイン2世に仕えた。彼はエル・シッド（マスター）の称号を与えられ、それぞれのタイファにおいて、ムワッラード人、ベルベル人、アラブ人、マリ人からなる多様なムーア人勢力の指導者として活躍した。

ムーア人の記録によると：

アンダルシア騎士団は敵のエル・シッドが病気で喉が渇いており、アルフォンソの宮廷から追放されていることを発見した。エル・シッドは年老いたユスフ・アル・ムタマン・イブン・フードの前に引き出され、サラゴサのタイファ軍の指揮を騎士団長として引き受けた。

ジョセフ・F・オキャラハンは『中世スペインの歴史』（コーネル大学出版、1975年） の中で次のように書いている。

この王国は、サラゴサ本体を統治したアル・ムタミン（1081年 - 1085年）と、レリダとトルトサを統治したその弟アル・ムンディールに分割されました。エル・シッドはアル・ムタミンに仕え、アル・ムンディール、アラゴン王サンチョ1世、そして1082年に短期間捕虜としたラモン・ベレンゲル2世の攻撃からサラゴサを守り抜きました。

1082年、エル・シッド率いるサラゴサのタイファ軍は、アルメナールの戦いでリェイダのタイファ軍を破った。1084年には、トルトサ近郊のモレラの戦いでアラゴン軍を破ったが、秋にはカスティーリャ軍がトレドを緩やかに包囲し、翌年にはキリスト教徒がトレドのタイファの拠点であるサラマンカを占領した。^{[ 27 ]}

1086年、アルモラヴィド朝によるジブラルタル周辺を含むイベリア半島への侵攻が始まった。ユスフ・イブン・タシュフィン率いる北アフリカのベルベル人王朝、アルモラヴィド朝は、分断されたムーア人をアルフォンソから守るよう要請された。アルモラヴィド朝軍は、バダホス、マラガ、グラナダ、トルトサ、セビリアを含むいくつかのタイファ王国の軍と合流し、サグラハスの戦いでレオン、アラゴン、カスティーリャ連合軍を破った。^{[ 28 ]}

1087年、ブルゴーニュのレーモンと彼のキリスト教同盟は、トゥデラ包囲戦を開始してサラゴサのタイファの最北端の要塞を弱体化させようとし、アルフォンソはムルシアのアレドを占領し、イベリア半島の東西のタイファ間のルートを遮断した。^{[ 29 ]}

亡命からの召還

1094年にバレンシアを征服した後、アルモラヴィド朝の同盟者の処刑を命じるエル・シッド

クアルテの戦い（1094年10月21日）。エル・シド軍は緑、アルモラヴィド軍は赤で示されています。

惨敗に怯えたアルフォンソはエル・シドを呼び戻し、ゴルマス要塞などの領地と領主権を惜しみなく与えた。1087年、アルフォンソはエル・シドをタイファ諸王国との交渉に派遣した。^{[ 30 ]}

エル・シッドはアルフォンソのもとに戻ったが、今や彼自身の計画があった。彼はほんの少しの間滞在した後、サラゴサへと戻った。エル・シッドは、アルモラヴィド朝軍とアルフォンソ軍が自らの助けを借りずに戦うことを甘んじて受け入れた。アルモラヴィド朝がアルフォンソを打ち破り、その領土を全て奪取する可能性があったにもかかわらずだ。エル・シッドは両軍が自滅することを期待し、戦わないことを選んだ。

バレンシアの征服

この頃、エル・シッドはキリスト教徒とムーア人の連合軍を率いて、地中海沿岸のムーア人都市バレンシアに自らの領地を築くための動きを見せ始めた。彼の前には数々の障害が立ちはだかっていた。まず、バルセロナ近郊を統治していたベレンゲル・ラモン2世がいた。1090年5月、エル・シッドはテバルの戦い（現在のテルエル州モンロヨ近郊、ピナール・デ・テバル）でベレンゲルを破り捕らえた。ベレンゲルは後に釈放され、甥のラモン・ベレンゲル3世は将来の紛争に備えてエル・シッドの末娘マリアと結婚した。

エル・シッドはバレンシアに向かう途中で、エル・プイグやクアルト・デ・ポブレットなどバレンシア近郊の町々も征服した。

エル・シッドは、当時ハワラ・ベルベル人ズルヌーン朝のヤヒヤ・アル＝カディルが統治していたバレンシアで、徐々に影響力を強めるようになった。1092年10月、バレンシアの最高裁判官イブン・ジャハフとムラーヴィド朝に触発された反乱がバレンシアで発生した。エル・シッドはバレンシアの包囲を開始した。1093年12月に包囲を破ろうとしたが失敗した。1094年5月に包囲が終わるまでに、エル・シッドは地中海沿岸に独自の公国を築いていた。表向きはエル・シッドはアルフォンソの名で統治したが、実際には完全に独立していた。バレンシアはキリスト教徒とイスラム教徒が共存し、ムーア人とキリスト教徒の両方が軍隊や行政官として勤務した。ペリゴールのヒエロニムスが司教に任命された。^{[ 31 ] [ 32 ]}

死

スペインのブルゴス大聖堂にあるエル・シッドとその妻ドニャ・ヒメナの墓

エル・シッドと妻ヒメナ・ディアスは、アルモラヴィド朝が街を包囲するまで、バレンシアで平和に暮らしていました。しかし、エル・シッドは彼らを打ち破り、5年後の1099年7月10日に亡くなりました。

その後、バレンシアは1102年5月5日にマズダリに占領されました。ヒメナは1101年にカスティーリャのブルゴスへ逃亡し、従者とエル・シッドの遺体を携えて町に馬で乗り込みました。エル・シッドの遺体は元々カスティーリャのサン・ペドロ・デ・カルデーニャ修道院に埋葬されていましたが、現在はブルゴス大聖堂の中央に安置されています。^{[ 33 ]}

死後の勝利の伝説

エル・シッドの死後、バレンシア包囲の最中、ヒメナは軍の士気を高めるため、エル・シッドの遺体に自身の鎧を着せ、愛馬バビエカに乗せるよう命じたという伝説がある。物語にはいくつかのバリエーションがあり、死んだロドリゴと彼の騎士たちはバレンシア包囲軍への猛烈な突撃に勝利し、戦争は負けたが戦いは勝ったというカタルシスを、後世のキリスト教徒スペイン人にもたらした。この伝説はヒメナがブルゴスに入った直後に始まり、ヒメナの行列が亡き夫と共に街に入城したことに由来すると考えられている。^{[ 34 ]}

戦士と将軍

戦闘戦術

エル・シッドは遠征中、しばしばローマやギリシャの古典作家による軍事を題材とした書物を、自身と兵士たちに読み聞かせるよう命じた。これは戦闘前の娯楽と啓発を目的としていた。エル・シッドの軍は戦略立案にも斬新な手法を用い、各戦闘の前には戦術を議論するために「ブレインストーミング」とでも言うべき会合を開いた。彼らはしばしば予想外の戦略を用い、現代の将軍が心理戦と呼ぶような戦略を駆使した。例えば、敵が恐怖で麻痺するのを待ち、その後突然攻撃を仕掛ける、少数の兵士で敵の注意を逸らす、などである。（エル・シッドは『わがシッドの歌』に描かれているように、カステホンの町を占領する際にこの注意散漫を利用した。）エル・シッドは兵士たちからの提案を受け入れたり、取り入れたりした。『歌』では、彼に最も近い顧問として仕えていたのは、家臣であり親族でもあるアルバル・ファニェス「ミナヤ」（スペイン語の所有格「Mi（私の）」とバスク語で兄弟を意味するAnaiaの合成語で「私の兄弟」の意）だったが、史実上のアルバル・ファニェスはアルフォンソ6世とともにカスティーリャに留まった。

バビエカ

サンペドロ・デ・カルデニャ修道院にあるバビエカの墓

バビエカ（Babieca）はエル・シドの軍馬でした。エル・シドとバビエカについては、いくつかの伝説が存在します。エル・シドに関する有名な伝説の一つは、彼がどのようにしてこの種馬を手に入れたかを語っています。この物語によると、ロドリゴの名付け親であるペドロ・エル・グランデは、カルトゥジオ会修道院の修道士でした。ペドロは、成人のお祝いにアンダルシアの馬の群れから一頭の馬をエル・シドに贈りました。エル・シドが選んだ馬は、名付け親が弱くてまずいと思ったため、修道士は「バビエカ！（愚か者め！）」と叫びました。こうして、バビエカはエル・シドの馬の名前になりました。別の伝説では、サンチョ王の「カンペドール（Campeador）」、つまりチャンピオンになるための決闘で、馬に乗った騎士がエル・シドに挑戦しようとしました。王は公平な戦いを望み、エル・シドに最高の馬であるバビエカ（Babieca）を与えました。このバージョンでは、バビエカはセビリア王室の厩舎で育てられ、愚かな種馬ではなく、高度に訓練された忠実な軍馬であったとされています。この場合の名前は、この馬がスペインのレオンのバビア地方から来たことを示唆している可能性があります。詩『カルメン・カンピドクトリス』では、バビエカは「蛮族」からエル・シッドへの贈り物として登場するため、その名前は「バルビエカ」（蛮族の馬）に由来している可能性もあります。^{[ 35 ]}

いずれにせよ、バビエカは偉大な軍馬となり、キリスト教徒の間で有名になり、エル・シッドの敵からは恐れられ、エル・シッドからは愛され、サン・ペドロ・デ・カルデーニャの修道院にバビエカを自分と一緒に埋葬するよう頼まれたと伝えられている。^{[ 5 ]}バビエカは『エル・シッドの歌』を含むエル・シッドに関するいくつかの物語や歴史文書に登場する。^{[ 36 ]}

剣

伝統的にエル・シッドの剣とされるティソナは、かつてトレドの軍事博物館（Museo del Ejército）に展示されていました。1999年、この刃の小さなサンプルが冶金分析にかけられ、11世紀のムーア人支配下のコルドバで製造され、ダマスカス鋼が少量含まれていることが確認されました。^{[ 37 ]}

2007年にカスティーリャ・レオン自治州がこの剣を160万ユーロで購入し^{[ 38 ]} 、現在はブルゴス博物館に展示されている^{[ 39 ]}。

エル・シッドはコラダと呼ばれる剣も持っていた。^{[ 40 ]}

妻と子供たち

16世紀のエル・シッドの物語の表紙に描かれたエル・シッド

エル・シッドは1070年代半ば、アストゥリアス地方の貴族出身と言われているヒメナ・ディアスと結婚した。 ^{[ 41 ]}『ロデリチ史』では、彼女はディエゴ・フェルナンデス・デ・オビエド伯爵の娘とされている。言い伝えによると、エル・シッドは初めて彼女を見たとき、その美しさに夢中になったという。エル・シッドとヒメナには、クリスティーナとマリアという2人の娘と1人の息子がいた。後者のディエゴ・ロドリゲスは、1097年のコンスエグラの戦いで、北アフリカから侵略してきたイスラム教徒のモラヴィド朝と戦っているときに戦死した。エル・シッドの娘クリスティーナ・ロドリゲスとマリアはどちらも貴族の家に嫁いだ。クリスティーナはモンソンの領主でナバラ王ガルシア・サンチェス3世の孫であるラミロと結婚した。

エル・シッドの孫である彼女の息子は、ガルシア・ラミレスとしてナバラ王位に就いた。もう一人の娘、マリア（ソルとも呼ばれる）は、まずアラゴンの王子（おそらくペトロ1世の息子）と結婚し、後にバルセロナ伯ラモン・ベレンゲル3世と結婚したと言われている。詩と年代記の両方に、カリオン家の子供たちとの以前の結婚が記されている可能性があるが、これらの結婚は歴史的事実ではなく、詩の構成において重要な要素となっている。^{[ 42 ]}

文学、音楽、ビデオゲーム、映画

エル・シッドの人物像は、12世紀の叙事詩『私のシッドの歌』に始まり、多くの文学作品の題材となっている。この詩は、部分的にフィクション化された彼の生涯を描いた初期の騎士道物語の一つである。この詩は、後代の『ロドリゴの歌』などの類似作品と共に、エル・シッドをレコンキスタの騎士道的英雄として描くことに貢献し、^{[ 43 ]}スペインにおいて伝説的な人物となった。エル・シッドは、ミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』（1605-1615年）の中で、司祭によって正式に認められた遍歴の騎士道活動の数少ない例の一つである。^{[ 44 ]}

17世紀初頭、スペインの作家ギジェン・デ・カストロは『シッドの死』という戯曲を執筆し、フランスの劇作家ピエール・コルネイユはこれを基にして彼の最も有名な悲喜劇の一つ『ル・シッド』を著した。^{[ 45 ]}彼はまた、ロマン派時代のスペインの作家たち、例えば『サンタ・ガデアの羊』を書いたフアン・エウジェニオ・ハルツェンブッシュや『シッドの英雄』という長編詩を書いたホセ・ソリリャにもインスピレーションを与えた。2019年には、アルトゥーロ・ペレス＝レベルテが小説『シディ：国境の親戚』を出版した。^{[ 46 ] [ 47 ]}

ハーマン・メルヴィルは、 1849年の『マルディ』第21章でサモアという人物を紹介する際に、エル・シッドについて言及している。「彼は我々が立っていた場所から6歩ほどのところに降り立ち、武器のバランスを取りながら、シッドのように勇敢に我々を睨みつけた」^{[ 48 ]}

1929年、チリの作家ビセンテ・ウイドブロは詩的な小説『ミオ・シッド・カンペアドール（我が闘争心）』を出版した。この作品は、彼が1929年から1939年にかけて発表した他の小説（および戯曲）と共に、20世紀初頭のチリ小説の伝統的な写実主義のスタイルに挑戦した。英語版は1931年に出版された。^{[ 49 ]}

ジョルジュ・ビゼーは1873年に『ドン・ロドリグ』に取り組んだが、未完成のまま保留された。ジュール・マスネは1885年にコルネイユの同名戯曲に基づきオペラ『ル・シッド』を作曲した。クロード・ドビュッシーは1890年にオペラ『ロドリグとシメーヌ』に着手したが、自身の気質に合わないとして断念した。1993年頃、エディソン・デニソフによって上演のために編曲された。 ^{[ 50 ]}

エル・シドは、1961年のアンソニー・マン監督の同名の大作映画で、アメリカ人俳優チャールトン・ヘストンが演じている。 ^{[ 51 ]}この映画では、ドニャ・ヒメナ役をイタリア人女優ソフィア・ローレンが演じている。^{[ 52 ] [ 53 ]} 2020年、Amazonプライム・ビデオは、ハ​​イメ・ロレンテがエル・シド役で主演するスペインのテレビシリーズを初公開した。^{[ 54 ]}

1979年、スペインの最も有名なプログレッシブ・ロックバンドの一つであるクラックは、エル・シッドの伝説に基づいた曲「シッドの行進」を収録した最初で唯一のアルバム「Si Todo Hiciera Crack」をリリースした。 ^{[ 55 ]}

1980年には日本アニメーションによってエル・シドの幼少期を描いたアニメシリーズ『小シドのルイ』が制作された。^{[ 56 ]}

2004年の「ジェイカーズ！ピグリー・ウィンクスの冒険」シーズン1の第16話「ラルーの伝説」では、エル・シッドがフェルニーにスペインの血統について思いを馳せるきっかけとなったと描写されている。^{[ 57 ]}

エイジ オブ エンパイアビデオゲームの第2作目である「征服者」拡張パックには、エル シド カンペアドールが主役のキャンペーンがあります。^{[ 58 ] [ 59 ]}

メディーバル：トータルウォーの第一作目と第二作目の両方で、エル・シドはバレンシア城の強力な独立した将軍として登場します。^{[ 60 ]}

2003年にはスペインのアニメ映画『エル・シッド 伝説』が公開された。^{[ 61 ]}

スペインのSFテレビシリーズ『時間省』では、シーズン2の第1話でエル・シドが描かれました。 ^{[ 62 ]}

エル シドは、モバイル/PC ゲームRise of Kingdomsでプレイ可能なキャラクターです。

エル シドは、バレンシアでの歴史的な統治開始日に対応する開始日で、 Crusader Kings IIおよび Crusader Kings IIIでプレイ可能なキャラクターです。

ギャラリー

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  1954 年にブルゴスにあるフアン・クリストバル・ゴンサレス・ケサダ作のエル・シド像の全景
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  14～15 世紀に建てられたブルゴスの「サンタ・マリア」門に収められたエル・シッドの像
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  1344年、エル・シッドによるロサノ伯爵の斬首を描いた中世のミニアチュール
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  ブルガリアの伝統的なエル・シッドの模型（「ギガントーネス」と呼ばれる）は、町の大きなお祭りの際に街頭に繰り出されます。後ろにはドニャ・ヒメナの模型があります。
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  彼の家があった「ソラール・デル・シッド」として知られる土地。記念碑は1784年に建てられた。写真はブルゴスで1865年から1892年頃に撮影。
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  著名なスペイン人の肖像画（1791年）に描かれたエル・シッドの肖像
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  2008年、アンヘル・ヒル・クエバス作のこのエル・シッド像が、メセレジェスの「シッドの道」沿いに設置されました。
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  1889年にアルマンド・メノカルが描いた「サンタ・ガデアの誓い」の別のバージョン
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  ブルゴス大聖堂のエル・シッドの宝箱
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  『歴史家の世界史』よりエル・シッドの肖像画
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  サラマンカのマヨール広場にあるエル・シドのメダリオン (1733 ～ 1734 年)
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  1864年、フアン・ビセンス・コッツの絵画『エル・シッドの初頭』には、幼いロドリゴ・ディアスが父ディエゴ・ライネスに、将来の妻ドニャ・ヒメナの父となるロサノ伯爵の生首を見せている様子が描かれている。ロサノ伯爵は以前、高齢のディエゴ・ライネスを嘲笑し、平手打ちしたことがあった。
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  オーソン・ウェルズの『市民ケーン』の撮影場所であるバルボア公園（サンディエゴ）のエル・シッド像。^{[ 63 ]}
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  2025年、サンディエゴのバルボア公園に建てられるエル・シッド像

参照

• カミーノ・デル・シッド
• エル・シッド（テレビシリーズ）

参考文献

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一般的な情報源と引用元

主要な

• クルツ、バーバラ・E・エル・シド。イリノイ大学。
• I.マイケル『エル・シドの詩』マンチェスター、1975年。
• 『エル・シドの歌』バートン・ラッフェル訳。ペンギン・クラシックス、2009年。
• Cantar de mío Cid – スペイン語(無料 PDF)
• ミオ・シッドの詩、ヨーロッパ図書館のCódice de Per Abbat （ページの3番目の項目）
• R・セルデン・ローズ、レナード・ベーコン（訳）『エル・シドの歌』カリフォルニア大学出版局50周年記念刊行物：1868-1918、バークレー：カリフォルニア大学出版局、1997年。
• ロマンスロとヴァレロソ・カバレロの歴史 エル・シド・ルイ・ディアス・デ・ヴィバル(1828)
• クロニカ・デル・ムイ・エスフォルサード・カバレロ・エル・シド・ルイ・ディアス・カンピアドール(1533)
• カルメン・カンピドクトリス、エル・シドに関するラテン語の詩

二次（引用なし）

• サイモン・バートン、リチャード・フレッチャー著『エル・シドの世界：スペイン再征服の記録』マンチェスター大学出版局、2000年。ISBN 0-7190-5225-4ハードカバー、ISBN 0-7190-5226-2ペーパーバック。
• Gonzalo Martínez Díez、「El Cid Histórico: Un Estudio Exhaustivo Sobre el Verdadero Rodrigo Díaz de Vivar」、社説プラネタ(スペイン、1999 年)。ISBN 84-08-03161-9
• C.メルヴィル、A.ウバイドリ編訳『スペインのキリスト教徒とムーア人』第3巻、アラビア語資料（711-1501年）（ウォーミンスター、1992年）。
• ミカベリゼ、アレクサンダー編 (2011) 「アルモラヴィド朝」イスラム世界における紛争と征服：歴史百科事典第1巻 ABC-CLIO
• ジョセフ・F・オキャラハン著『中世スペイン史』イサカ：コーネル大学出版局、1975年
• ピーター・ピアソン著『スペインの歴史』ジョン・E・フィンドリング、フランク・W・サッチェレイ編、グリーンウッド・プレス、1999年、34-36ページ。
• バーナード・F・ライリー著『アルフォンソ6世統治下のレオン＝カスティーリャ王国、1065-1109年』プリンストン、ニュージャージー州：大学出版局、1988年。
• スティーブン・トーマス。711 ～ 1492 年: アル アンダルスとレコンキスタ。
• MJ Trow、『エル・シッド 伝説の誕生』、 Sutton Publishing Limited、2007 年。
• ヘンリー・エドワーズ・ワッツ「エル・シッド（1026-1099）の物語」『スペインのキリスト教復興：ムーア人による征服からグラナダ陥落（711-1492年）までのスペインの歴史』ニューヨーク：パトナム社、1894年、71-91ページ。
• TYヘンダーソン。「バレンシアの征服」
• JI Garcia Alonso、JA Martinez、AJ Criado、「ICP-MS 金属分析で明らかになったエル・シッドの剣の起源」、Spectroscopy Europe、11/4 (1999)。
• ノラ・ベレンド。エル・シド：中世の傭兵の生涯と死後の世界。ニューヨーク: ペガサス ブックス、2025 年。ISBN 978-1-6393-6646-0

さらに読む

• マクネア、アレクサンダー・J. 「串刺し公エル・シッド？：シッドの詩1254行目」中世研究エッセイ、第26巻、2010年、45～68頁

外部リンク

• エル・シドの道に関する情報 – 英語
• 「シド」 ブリタニカ百科事典第6巻（第11版）。1911年。361 ～ 362頁。