カナダのカトリック教会
 カナダのカトリック教会 | |
|---|---|
| 英語: Catholic Church in Canadaフランス語: Église catholique au Canada | |
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| タイプ | 国体 |
| 分類 | カトリック |
| オリエンテーション | ラテン |
| 聖書 | 聖書 |
| 神学 | カトリック神学 |
| 政治体制 | 聖公会 |
| ガバナンス | CCCB |
| 法王 | レオ14世 |
| 社長 | ウィリアム・マクグラッタン[ 1 ] |
| 霊長類 | ジェラルド・ラクロワ |
| 教皇大使 | イヴァン・ユルコヴィッチ[ 2 ] |
| 協会 | カナダ教会評議会 |
| 地域 | カナダ |
| 言語 | 英語、フランス語、ラテン語 |
| 本部 | オタワ、カナダ |
| 起源 | 16世紀のヌーベルフランス、フランス領北アメリカ |
| メンバー | カナダ人の29.9%（2021年現在10,880,360人） |
| 公式サイト | www.cccb.ca |
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| シリーズの一部 |
| カナダのカトリック教会 |
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| 組織 |
| 歴史 |
| メディア |
カナダのカトリック教会は、世界中のカトリック教会の一部であり、分権的な構造をとっています。つまり、各教区の司教は自治権を持ちますが、教皇とカナダカトリック司教会議の精神的な指導の下にあります。2021年の国勢調査によると、カナダのカトリック教会はカナダでキリスト教宗派と宗教の信者数が最も多く、カナダ人の29.4％（1,080万人）が信者です。 [ 3 ]カナダには73の教区と約7,000人の司祭がいます。[ 4 ]通常の日曜日には、カナダのカトリック教徒の15～25％がミサに出席します（毎週15％、毎月9％）。[ 5 ]
歴史
カナダにおける最初のカトリック教徒
1497年、ジョン・カボットがアバロン半島のニューファンドランド島に上陸した際、彼はヴェネツィアと教皇の旗を掲げ、カトリック教会の宗教的権威を認めつつ、その地を後援者であるイングランド王ヘンリー7世のために主張した。 [ 6 ]ジョン・デイの手紙には、カボットが1497年6月24日に上陸し、「彼は本土の一地点、最初に陸地が見えた場所の近くに上陸し、そこで十字架を持って上陸し、教皇とイングランド王の紋章が描かれた旗を掲げた」と記されている。[ 7 ] 1498年の3回目の航海では、ジョヴァンニ・アントニオ・デ・カルボナーリス神父が同行していた可能性があり、彼はアバロン半島のカルボナーに宣教教会を設立した可能性がある。[ 8 ]
先住民族に対する宣教活動は、1610年代初頭、フランス王の植民地化計画の条件として始まった。歴史家ロバート・ショケットは、先住民族に数十件の洗礼を施し、ミクマックの宗教的景観に影響を与えた最初の人物として、世俗の司祭ジェセ・フレシェを挙げている。ジェセ・フレシェの宣教活動は、新参者にカトリックの信仰を事前に教えずに洗礼を授けたのは誤りであるとしてイエズス会から批判された。[ 9 ] 1611年、イエズス会はアカディアで宣教活動を開始した。前任者とは異なり、イエズス会はミクマックでの活動を開始するにあたり、現地の言語を学び、ミクマク族と共に生活することで、彼らを指導しカトリックに改宗させた。[ 10 ]
1620年、初代ボルチモア男爵ジョージ・カルバートは、ウィリアム・ヴォーン卿からニューファンドランドの一帯の土地を購入し、キリスト教が英国に伝わったという伝説の地にちなんでアバロンと名付けた植民地を建設した。[ 11 ] 1627年、カルバートは2人のカトリック司祭をアバロンに連れてきた。これは、英国領北アメリカにおける最初の継続的なカトリック聖職であった。当時の激しい宗教紛争にもかかわらず、カルバートはニューファンドランドでカトリック教徒が妨害されることなく信仰を実践する権利を確保し、宗教的寛容という新しい原則を受け入れ、それをアバロン憲章、そして後のメリーランド憲章に書き込んだ。こうしてアバロン植民地は、宗教的寛容を実践した最初の北米の管轄区域となった。 [ 12 ]
カナダにおけるイギリス統治
1759年のカナダ征服後、ヌーベルフランスはイギリスの植民地となりました。しかしながら、カナダにおけるカトリック教会は、イギリス統治者に対するパリ条約（1763年）によってイギリス統治に柔軟性が与えられ、カナダにおけるカトリックとフランス語圏の人々の保護が認められたことにより、成長を続けました。[ 13 ] [ 14 ]この歴史的視点は、今日のカナダ社会にも影響を与えています。[ 15 ] [ 16 ]
反カトリック主義
19世紀には、特にカナダ全土の長老派教会やその他のプロテスタント系アイルランド移民の間で、カトリック教会への恐怖がかなり強かった。[ 17 ] 1853年、元修道士アレッサンドロ・ガヴァッツィの反カトリック演説に対するカトリック系アイルランド人の抗議を受けて、ケベックでガヴァッツィ暴動が発生し、10人が死亡した。[ 18 ] [ 19 ]
最大の争点はカトリック系フランス語学校に対する国民の支持だった。1867年の連合協定でカトリック学校の地位は合法化された場所では保証されていたが、多くの州で紛争が勃発し、特に1890年代のマニトバ学校問題や1910年代のオンタリオ州で紛争が起きた。 [ 20 ]オンタリオ州では、オンタリオ州教育省による規則17で、指導言語としてのフランス語の使用を学校教育の最初の2年間に制限していた。フランス系カナダ人は激しく反発し、この規則の実施に抵抗した。言語と文化の問題に端を発したこの対立は、宗教的な分裂にまで発展した。1915年、オンタリオ州の聖職者はフランス系カナダ人とアイルランド系カナダ人に分かれ、アイルランド系は州政府の立場を支持した。ベネディクト15世はカナダ代表にこの分裂を調査し、オンタリオ州のカトリック教会の統一を再構築するよう依頼した。[ 21 ]規則17は、フランス系カナダ人が戦争遂行から距離を置いた理由の一つであり、若者が入隊を拒否したためである。[ 22 ]
プロテスタント勢力は、フランス語で授業を行うカトリック系公立学校の発展を阻止することに成功した。アイルランド系カトリック教徒は、概ねプロテスタントが主張する英語教育の立場を支持した。[ 23 ]それにもかかわらず、オンタリオ州では今日でもカトリック系学校と公立学校でフランス語教育が継続されている。
フランス対アイルランド
1840年代から1920年代にかけてのカトリック史の中心的なテーマは、ケベック州を拠点とするフランス系カナダ人と、オンタリオ州を拠点とする英語圏のアイルランド系カナダ人（および少数のカトリック教徒であるスコットランド系カナダ人、イギリス系カナダ人、その他）との間の教会の支配権をめぐる争いであった。[ 24 ]フランス系カトリック教徒は、カトリック教徒全般を（プロテスタントではなく）神に選ばれた民と見なし、フランス人は他のどの民族よりも真にカトリック的であると見なしていた。アイルランド系カトリック教徒が反フランス派のプロテスタントと連携したという事実は、フランス人の怒りをさらに煽った。
アイルランド系カトリック教徒は、カナダ国内のプロテスタントと学校問題で協力し、フランス語のカトリック学校に反対した。アイルランド系カトリック教徒はバチカンの寵愛を受けていたため、大きな優位性を持っていた。アイルランド系カトリックは「超山岳派」であり、信者は教皇への完全な服従を公言していた。対照的に、カナダのフランス系司教たちはバチカンと距離を置いていた。これが規則17の形で、第一次世界大戦中にケベックのフランス系カトリック教徒をカナダの英語圏体制から最終的に疎外する中心的な問題となった。[ 25 ] [ 26 ]オンタリオ州のカトリック教徒はアイルランド系ファロン司教に率いられ、彼はプロテスタントと連携してフランス語学校に反対した。[ 27 ]規則17は1927年に廃止された。 [ 28 ] [ 29 ]フランス語話者は今日でも英語話者よりもリベラルであり、さらに信仰を捨てる人もはるかに多い。
ケベック州を除く各州では、アイルランド人が次々と教会を掌握していった。19世紀末にはマニトバ州で特に緊張が高まった。1920年代には、アルバータ州で新たに就任したアイルランド人司教がフランス語によるカトリック教育を弱体化させ、フランス寄りの修道女たちを教育から排除した。[ 30 ]
ニューファンドランド
ニューファンドランド自治領（1949年にカナダに加盟する前は独立した自治領だった）では、プロテスタントとアイルランド系カトリック教徒が対立し、宗教をめぐって政治が二極化していた。[ 31 ]
後のセントジョンズ大司教区は、ニューファンドランドのカトリック教徒が徐々に信教の自由を獲得し、ジョン・キャンベル総督による公式宣言によって明確にされた1784年5月30日に設立されました。セントジョンズのアイルランド商人からウォーターフォード・リズモア司教ウィリアム・イーガン司教への要請を受け、ジェームズ・ルイス・オドネルがニューファンドランド使徒座代理に任命されました。これは、英語圏の北アメリカに設立された 最初のローマ・カトリック教会の教会管轄区でした。
1861年、プロテスタントの総督はカトリック自由党を解任し、続く選挙は暴動と混乱に見舞われ、英国国教会のエドワード・フィールド司教とカトリック教会のジョン・トーマス・マロック司教の両者が党派的な立場を取った。プロテスタントは僅差でヒュー・ホイルズを保守党の首相に選出した。ホイルズは長年にわたるプロテスタント活動の闘争的姿勢を一変させ、緊張緩和に尽力した。彼はカトリック教徒と後援と権力を共有し、すべての雇用と後援は各宗教団体に人口比で分配された。この「宗派間の妥協」は教育にも拡大され、すべての宗教学校は1840年代からカトリック教徒が享受してきた基盤の上に置かれた。[ 32 ]
1989年、キリスト教兄弟会が運営する少年院マウント・キャシェル孤児院で起きた一連の性的虐待事件と警察の隠蔽が発覚し、最後の入所者が別の施設に移された後、1990年に施設は閉鎖された。 [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]被害者への金銭的補償を命じる裁判所の和解の一環として、1990年代半ばにこの土地は差し押さえられ、取り壊されて不動産開発のために売却された。[ 36 ]
ニューファンドランドの宗派学校は1990年代後半まで州政府によって資金提供されていました。1998年秋、ニューファンドランドは2回の住民投票と、ニューファンドランド最高裁判所および控訴裁判所の判決を受けて、正式に宗派に属さない学校制度を導入しました。これらの判決により、州政府による資金提供を受けるすべての宗派学校の廃止が憲法上認められました。[ 37 ]
2021年7月、ニューファンドランドのセントジョンズにあるローマカトリック大司教区は、マウント・キャシェル性的虐待スキャンダルの被害者に補償するために資産を売却する計画を発表した。 [ 38 ]
最近の出来事
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教皇の訪問
1984年、ヨハネ・パウロ2世はカナダを訪問した最初の教皇となった。[ 39 ]彼はカナダを合計3回訪問し、最後の訪問は2002年のトロントで開催されたワールドユースデーであった。フランシスコ教皇は 2022年7月に寄宿学校問題を受けて謝罪するためにカナダを訪問した。 [ 40 ] [ 41 ]
衰退と回復
2001年から2013年の間、カトリック教徒であると自認するカナダ人の人口は比較的停滞しており、約1,280万人のカナダ人がカトリック教徒であると自己申告しています。しかし、カトリック教徒は依然としてカナダで最大のキリスト教グループです。[ 42 ]社会の無宗教化が進むにつれて、カナダのカトリック教会全体の教会出席率は低下し、その結果、国内のすべての州と準州で多くの教会が閉鎖されました。 [ 43 ] [ 44 ] 2025年には、カナダの教会出席率は数十年ぶりに増加したと報告されており、その増加を牽引したのはカナダのZ世代です。[ 45 ] [ 46 ]ケベック州では、2025年には成人の洗礼が増加し、7歳以上の洗礼数も増加すると報告されている。[ 47 ]ケベック州カトリック教会は、2025年の成人および青少年の洗礼の増加を「驚くべき現象が勢いを増している」と表現し、カトリック信仰における洗礼への関心は「特に若者や移民出身の成人に見られる」と述べている。[ 48 ]
インドの学校スキャンダル
カトリック教会はカナダにある130校のインディアン学校のうち4分の3を運営しており、15万人以上の先住民の子供たちがカナダ社会への同化を目的としてキリスト教学校に通うことを強制された。病気や飢餓が蔓延し、身体的・性的虐待も頻繁に発生し、司祭やカトリック信徒によるものが多かった。[ 49 ] 教会は生存者への補償として2,900万カナダドルを支払うことに同意したが、資金調達の努力が不十分だったことを理由に、実際に支払われたのはわずか390万カナダドルであった。しかし、ほぼ同時期に、教会は大聖堂を含む新しい教会建築の建設のために3億カナダドルを調達し、40億カナダドル以上の資産を保有していた。[ 50 ] [ 51 ]
ジャスティン・トルドー 首相は、フランシスコ教皇が寄宿学校におけるカトリック教会の役割について謝罪を拒否したことに不満を表明した。[ 52 ] [ 53 ]
カトリック教徒として、カトリック教会がこれまで長年にわたり取ってきた立場に深く失望しています。教会には、この件における自らの役割をしっかりと認識し、責任を果たし、記録の保存を含め、悲しみと癒しの場に寄り添うことを期待します。
地中レーダー探知機によって、かつてインディアン学校だった場所に、1,300以上の無名の集団墓地が発見されました。そのうち5つのうち4つはカトリック教会が管理していました。[ 54 ]寄宿学校と墓地の再発見と性的虐待スキャンダルが相まって、一部のカナダ人が教会を離れる事態となりました。[ 55 ] [ 56 ]
レジーナのドナルド・ボーレン司教は2022年、寄宿学校制度へのカトリック教会の関与が深い傷とトラウマを引き起こしたと述べた。「カナダにおける先住民とカトリック教会の関係は、人々が今もなお向き合っている複雑な歴史の重荷を背負っています。植民地化と政府資金による寄宿学校制度は、先住民（知られている限り最古の住民）に疎外という遺産を残し、彼らの言語、文化、伝統、そして精神性が抑圧されました。この制度へのカトリック教会の関与、そして多くの先住民が経験した身体的、文化的、精神的、性的虐待を含む数々の苦しみは、深い傷とトラウマを残しました。カトリック教会、カナダ政府、そして社会には、多くの責任があります。」[ 57 ] 2022年、カナダ訪問中のフランシスコ教皇は、このスキャンダルにおける教会員の役割について謝罪した。[ 58 ]
2021年の教会の放火
疑惑の墓地と寄宿学校に対する一般の認識が高まった後、カナダ西部の先住民居留地にある4つのカトリック教会が、捜査官が不審とみなした火災によって破壊されました。 [ 59 ]他の教会は2021年の6月から7月にかけて火災と破壊行為によって被害を受け、その放火はカトリック教会とカナダの先住民の著名人の両方から非難を集めました。
人口
2001年、 [ 60 ]、2011年、[ 61 ]、2021年のカナダのカトリック教徒人口[ 62 ]。
| 年 | ポップ。 | ±% |
|---|---|---|
| 1871 | 1,532,471 | — |
| 1881 | 1,791,982 | +16.9% |
| 1891 | 1,992,017 | +11.2% |
| 1901 | 2,229,600 | +11.9% |
| 1911 | 2,833,041 | +27.1% |
| 1921 | 3,389,626 | +19.6% |
| 1931 | 4,102,960 | +21.0% |
| 1941 | 4,806,431 | +17.1% |
| 1951 | 6,069,496 | +26.3% |
| 1961 | 8,342,826 | +37.5% |
| 1971 | 9,974,895 | +19.6% |
| 1981 | 11,210,385 | +12.4% |
| 1991 | 12,203,620 | +8.9% |
| 2001 | 12,936,910 | +6.0% |
| 2011 | 12,810,705 | −1.0% |
| 2021 | 10,880,360 | −15.1% |
| 州 | 2001 | 2011 | 2021 | 2001～2011年の 変化率 | 2011～2021年の 変化率 | 2001年 | 2011年 | 2021年 | 2001～2011年の 変化率 | 2011～2021年の 変化率 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 ケベック | 5,939,715 | 5,775,745 | 4,472,555 | -2.8% | -22.6% | 83.4% | 74.6% | 53.8% | -8.8% | -20.8% |
 オンタリオ | 3,911,760 | 3,976,605 | 3,654,825 | +1.7% | -8.1% | 34.7% | 31.4% | 26.0% | -3.3% | -5.4% |
 アルバータ州 | 786,365 | 866,305 | 833,025 | +10.2% | -3.8% | 26.7% | 24.3% | 20.0% | -2.4% | -4.3% |
 ブリティッシュコロンビア州 | 675,320 | 650,360 | 588,140 | -2.5% | -9.6% | 17.5% | 15.0% | 12.0% | -2.5% | -3.0% |
 ニューブランズウィック | 386,045 | 366,115 | 305,520 | -5.2% | -16.6% | 53.6% | 49.8% | 40.2% | -3.8% | -9.6% |
 ノバスコシア州 | 328,695 | 298,275 | 245,305 | -9.3% | -17.8% | 36.6% | 32.9% | 25.7% | -3.7% | -7.2% |
 マニトバ州 | 323,690 | 309,450 | 276,925 | -4.4% | -10.5% | 29.3% | 26.4% | 21.2% | -2.9% | -5.2% |
 サスカチュワン州 | 305,385 | 297,865 | 265,530 | -2.5% | -10.9% | 31.7% | 29.5% | 24.1% | -2.2% | -5.4% |
 ニューファンドランド・ラブラドール州 | 187,445 | 181,585 | 159,875 | -3.1% | -12.0% | 36.9% | 35.8% | 31.8% | -1.1% | -4.0% |
 プリンスエドワード島 | 63,270 | 58,895 | 51,790 | -6.9% | -12.1% | 47.4% | 42.9% | 34.4% | -4.5% | -8.5% |
 ノースウェスト準州 | 16,990 | 15,800 | 12,935 | -7.0% | -18.1% | 45.8% | 38.7% | 32.0% | -7.1% | -6.7% |
 ヌナブト準州 | 6,215 | 7,585 | 8,235 | +22.0% | +8.6% | 23.3% | 23.9% | 22.5% | +0.6% | -1.4% |
 ユーコン | 6,015 | 6,120 | 5,690 | +1.7% | -7.0% | 21.1% | 18.4% | 14.4% | -2.7% | -4.0% |
 カナダ | 12,936,905 | 12,810,705 | 10,880,360 | -1.0% | -15.1% | 43.6% | 39.0% | 29.9% | -4.6% | -9.1% |
カトリック教徒の人口は、2001年から2011年にかけて初めて記録的な減少を記録しました。注目すべき傾向としては、ケベック州の脱カトリック化、人口が停滞している小規模州におけるカトリック教徒の減少、そしてオンタリオ州、ブリティッシュコロンビア州、アルバータ州といった英語圏の大規模州におけるカトリック教徒の増加が挙げられます。また、ウクライナ人を中心に、既にカナダに移住していた東方カトリック教会の信者もいます。
組織
カナダのカトリック共同体は地方分権化されており、各教区司教は自治権を持ち、カナダ・カトリック司教会議（CCCB）と関係はあるものの、責任を負うことはない。[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]カナダ・カトリック司教会議によると、カナダは4つの司教会議に分かれている。大西洋司教会議、ケベック・カトリック司教会議、オンタリオ・カトリック司教会議、西部カトリック司教会議である。[ 66 ]教皇はカナダ大使館（オタワ）によってカナダで代表されている。[ 67 ]
カナダ国内では、ラテン系の階層は次のようになっています。
- 大司教区
- 教区
カナダの軍人のために カナダ軍事評議会[ 68 ]が存在する。
英国国教会によるラテン教会の使用は、米国テキサス州ヒューストンに拠点を置き、聖ペテロ座長の個人教区によって行われています。
かつてカナダの司教区であった、サスカチュワン州のフランス語圏のグラヴェルバーグ教区は、1998年に廃止されて以来、名目上の司教座となり、ローマ教皇庁や世界中のどこででも、正式な教区を持たないラテン系の司教に授与される可能性がある。
東方教区
ウクライナ・ギリシャ・カトリック（ビザンチン典礼）の管区があり、ウィニペグ大主教区が管轄し、4つの属主教区（教区）があります。
カナダのコプト・カトリック教会 1) ケベック州ラヴァルのノートルダム・デ・エジプト教会 2) オンタリオ州トロントの聖家族コプト・カトリック教会
カナダには 他に 5 つの教区と 1 つの総督領地があります。
- ビザンチン典礼も:
- アンティオキア典礼：サン・マロン・ド・モントリオールのマロン派教区、アンティオキアのマロン派総主教の直属
- カルデアの儀式：トロントのマル・アダイのカルデア・カトリック教区、バグダッドのカルデア総主教に直接依存
- カナダのシリアカトリック使徒座大司教区（聖座から即時免除）
- ミシサガのシロ・マラバル・カトリック教区（教皇庁の管轄から直ちに除外）
いくつかの東部の特定教会コミュニティは米国から牧会を受けています。
参照
- カナダカトリック司教会議
- カナダのカトリック教会における性的虐待事件
- カナダのカトリックの修道女たち
- 米国およびカナダのカトリック報道協会
- カナダのカトリック教区一覧
- カトリック教区一覧（構造化ビュー）
- カナダのカトリックの聖人一覧
- カナダのインディアン寄宿学校一覧
- インドのミサ
- カナダのプロテスタント
- ニューファンドランド、セントジョンズ大司教区
- キリスト教兄弟会における性的虐待事件
- 聖職者国家主義
- カナダにおけるキリスト教
さらに読む
- ポール・ブラマダット、デイヴィッド・セルジャク編『カナダにおけるキリスト教と民族性』（2008年）
- クラーク、ブライアン・P.『敬虔さとナショナリズム：トロントにおける信徒自発的協会とアイルランド系カトリック共同体の創設、1850-1895年』（マギル・クイーンズ大学出版、1993年）
- フェイ、テレンス・J.『 カナダのカトリック教徒の歴史：ガリカニズム、ローマ主義、そしてカナダ主義』（2002年）抜粋と本文検索
- ガルダズ、ミシェル。「フランス語圏カナダにおける宗教研究」宗教誌41巻1号（https://globalnews.ca/news/544459/statscan-roman-catholics-remains-single-largest-christian-religious-group-in-canada/1）：53～70ページ。
- レイモンド・ヒュール著『聖ボニファチウスのA・A・A・タッチ大司教：「善戦」と幻視』（アルバータ大学出版、2003年）。
- ヤエネン、コーネリアス・J. 『ニューフランスにおける教会の役割』（マグロウヒル・ライアソン、1976年）
- ジョンストン、アンガス・アンソニー著『ノバスコシア東部のカトリック教会史 第1巻：1611-1827』（1960年）
- ジョンストン、ABJ『ルイブールの生活と宗教、1713-1758』（MGill-Queen's University Press、1996年）
- レイモンド・J・レイヒー著『最初の千年：カナダのカトリック教会の簡潔な歴史』（2002年）
- ラヴェルデュール、ポール.「アシル・デラエールと西カナダにおけるウクライナ・カトリック教会の起源」歴史論文集（2004年）オンライン
- マクゴーワン、マーク著『マイケル・パワー：カナダ国境におけるカトリック教会建設の闘い』（マギル・クイーンズ・プレス-MQUP、2005年）
- マクゴーワン、マーク・G.「危険を孕む：カナダのカトリックとニューファンドランドのカトリック教会との関係、1840-1949年」ニューファンドランド・ラブラドール研究28.2（2013年）。オンライン
- マクゴーワン、マーク・G.「カエサルへの返答：カトリック教徒、国家、そしてキリスト教カナダの理念」歴史論文集（2011年）。オンライン
- マーク・ジョージ・マクゴーワン、ブライアン・P・クラーク編『集いの場のカトリック教徒：トロント大司教区に関する歴史エッセイ、1841-1991』（ダンダーン、1993年）
- マクゴーワン、マーク・ジョージ著「カナダにおけるカトリックとプロテスタントの関係再考：1900～1901年の司教報告書」カナダ・カトリック歴史協会（1992年）オンライン
- マクゴーワン、マーク・G.「オンタリオ州のカトリック学校の小史」オンライン
- マクゴーワン、マーク・G.「カエサルへの返答：カトリック教徒、国家、そしてキリスト教カナダの理念」歴史論文集（2011年）。 オンライン
- マクゴーワン、マーク・G.「沿海地方とカナダ教会の建設：連邦化後のアンティゴニッシュ教区の事例」カナダカトリック歴史協会（2004年）：46-67ページ、オンライン
- モリス、A G. 『西カナダのカトリック教会の歴史：スペリオル湖から太平洋まで（1659-1895）』（全2巻、Nabu Press、2010年再版）
- マーフィー、テレンス、ジェラルド・ストルツ編『信条と文化：カナダ社会における英語圏カトリック教徒の地位、1750-1930』（1993年）、学者による論文
- ピアソン、ティモシー G. 『初期カナダにおける聖化』（マギル・クイーンズ・プレス-MQUP、2014 年）
- ペリン、ロベルト『カナダにおけるローマ：ヴィクトリア朝後期のヴァチカンとカナダ情勢』（トロント大学出版、1990年）
- トロフィメンコフ、スーザン・マン著『国家の夢：ケベックの社会・知的歴史』（1982年）。パッシム、特にpp 115–31
参考文献
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- ^ 「イヴァン・ユルコヴィッチ大司教がカナダ大使に任命される」。
- ^カナダ政府、カナダ統計局（2022年2月9日）「プロファイル表、国勢調査プロファイル、2021年国勢調査 - カナダ[国名]」www12.statcan.gc.ca。2022年10月26日閲覧。
- ^ 「カナダの現在の教区（司祭に関する統計情報2010～2016年）」2018年5月29日閲覧。
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- ^ P D'Epiro, MD Pinkowish, 「Sprezzatura: イタリアの天才が世界を形作った50の方法」pp. 179–180
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- ^ “Nonciature Apostolique Au Canada” .
- ^ 「ホーム – カナダローマカトリック軍事教区」。
外部リンク
- カナダカトリック司教会議
- 宗教の自由の観測所 – カナダの宗教状況の提示
- カトリック、カナダ百科事典
- オンタリオ州カトリック司教会議
- ケベック州カトリック司教会議
- カナダ軍事評議会
- ギガカトリック
- カナダの使徒公使館
