メロディスト・ロマノス
聖人
ロマノス
ロマヌス旋律師のイコン（1649年）
メロディスト
生まれる5世紀後半[ 1 ]エメサ （現在のシリア、ホムス）
死亡555年以降[ 1 ]コンスタンティノープル（現在のトルコ、イスタンブール）
崇拝されている
ごちそう10月1日（NS 10月14日）[ 2 ]
属性教会の中央に立つ高台に立つ助祭の祭服を着た若い男性が、降誕のコンタキオンが書かれた巻物を手にしています。彼は総主教、皇帝、そして会衆に囲まれています。彼のイコンは、同じ日に当たる聖母マリアの守護のイコンと組み合わされることがよくあります。 時には、右手に香炉、左手に小さな教会の模型を持つ助祭として描かれることもあります。
後援音楽

ロマノス・メロディスト（ギリシア語：Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός、5世紀後半 - 555年以降）は、ビザンチン時代の賛美歌作者・作曲家であり[ 1 ] 、ビザンチン音楽史における初期の中心的な人物である。「律動詩のピンダロス」と呼ばれ[ 3 ] 、 6世紀に活躍したが、彼の作品の最も古い写本は数世紀後のものである[ 4 ] 。彼は当時最も優れたコンタキオン作曲家であった[ 5 ] 。

人生

ロマノスの主要な伝記資料は『メナイオン』（10月）である。他の文献では、8世紀のコンスタンティノープル王ゲルマヌス1世と、10世紀の『ソウダ』（そこでは「旋律奏者ロマノス」と呼ばれている）にのみ言及されている。これらの資料によると、ロマノスは5世紀後半、シリアのエメサとして知られる場所でユダヤ人の家庭に生まれた。彼は幼い頃に洗礼を受けた（ただし、両親も改宗したかどうかは不明）。彼はベリュトゥス（ベイルート）に移り、復活教会で助祭に叙階された。その後、コンスタンティノープルに移り、そこで亡くなり、聖母教会に埋葬された。[ 6 ]

伝説

伝説によると、ロマヌスは、最初は朗読者としても歌手としても才能があるとは考えられていなかった。しかし、その謙虚さゆえにコンスタンティノープル総主教に愛されていた。518年頃、ブラケルナエのパナギア教会で奉仕していたとき、キリスト降誕祭の徹夜祈祷の最中に、詩篇のカティスマの詩を読むよう任命された。彼の読み方があまりにも下手だったので、別の朗読者が代わりに読まなければならなかった。一部の下級聖職者はこのことでロマヌスを嘲笑し、屈辱を感じた彼は聖歌隊席の一つに座った。疲労と悲しみに打ちひしがれ、彼はすぐに眠りに落ちた。眠っていると、神の母が手に巻物を持って現れた。彼女は彼にその巻物を食べるように命じ、彼がそれに従うとすぐに目が覚めた。彼は直ちに総主教から祝福を受け、説教壇に上がり、即興で有名な降誕のコンタキオンを詠唱した。「今日、聖母はすべての存在に勝る御方を産む…」皇帝、総主教、聖職者、そして会衆全体は、この賛歌の深遠な神学と、ロマノスの澄んだ響き渡る歌声に驚嘆した。伝承によると、これは史上初めて歌われたコンタキオンであった。ギリシャ語の「コンタキオン」（κοντάκιον ）は巻物を巻き付ける軸を意味し、聖母マリアが彼に巻物を飲み込むように命じたことは、彼の作曲が神の啓示によるものであることを示唆している。ロマノスが初めてこの曲を歌った場面は、ポクロフのイコンの下段によく描かれている（上記の例）。[ 7 ]

遺産

東方正教会では、聖ロマノスは音楽の守護聖人であり、毎年10月1日に祝われます。[ 1 ]

アルメニア使徒教会は、十字架昇天の第3日曜日の前土曜日に聖ロマノスを記念します。聖ロマノスはカルケドン公会議後に生き、アルメニア使徒教会は非カルケドン派であることを考えると、これは注目すべき事実です。しかしながら、彼の音楽はアルメニアの賛美歌に大きな影響を与えました。[ 8 ]

作品

ローマ人と聖母マリア、バシレイオス2世のメノロギオンからのミニアチュール

作品数

コンスタンティノープルの聖人伝『シナクサリオン』によると、ロマノスは1,000曲以上の賛歌、すなわちコンタキアを作曲したと言われています。現存する写本のうち、89曲がロマノスの作品とされており、そのうち約60曲が真作として広く認められています。[ 9 ]

スタイル

ロマノスはアッティカ風のコイネー（つまり、大衆的でありながら高尚な文体）で著作を執筆し、豊富なセム語表現は彼がユダヤ系であったという説を裏付けている。印象的な比喩表現、鋭い隠喩や直喩、大胆な比較、対比、効果的な格言の創造、そして鮮やかな劇作が彼の文体を特徴づけている。

コンタキオン

9世紀までに、ロマヌスが作曲した作品はカンティカ（コンタキア、単数形はコンタキオン）として知られるようになりました。ウェンディ・ポーターは、これらのコンタキアの形式について次のように述べています。[ 10 ]

これらは、音楽に乗せられた韻文化された説教で、それぞれが共通のリフレインを用いた、韻律的に同一のアクロスティック・スタンザを複数備え、その前に異なる韻律の前奏曲が置かれています。韻律は古典的ではなく、アクセントに依存しており、各韻律単位の音節によってリズムが確立されています。

今日では、通常、各コンタキオンは最初の節のみが礼拝で歌われ、全聖歌はカノンに置き換えられています。全聖歌は18から30の詩節（イコイ）から成り、それぞれにリフレインがあり、頭韻詩（アクロスティック）で結ばれた詩的な説教でした。独自の旋律で歌われる場合は、イディオメロンと呼ばれていました。聖ロマノスの作品は、もともと単に「詩篇」、「頌歌」、「詩」と呼ばれていました。コンタキオンという用語が使われるようになったのは、9世紀になってからのことです。

聖誕コンタキオンは今でも彼の最高傑作とみなされており、12世紀まで毎年、この祝祭の皇帝の晩餐会で、アヤソフィアとコンスタンティノープルの聖使徒教会の合同聖歌隊によって歌われていました。詩の大部分は、聖母マリアと東方の三博士との対話形式をとっています。東方の三博士が生まれたばかりのキリストの子を訪問する日は、西方キリスト教徒が祝う1月6日ではなく、12月25日に祝われます（正教会では、1月6日の主顕祭がキリストの洗礼を祝う日です）。

彼の他のコンタキアの中で最もよく知られているのは賛美歌「わが魂よ、わが魂よ、なぜ眠るのか…」[ 11 ]で、これは大斎の第5木曜日にクレタのアンドリューの「大聖職者」の礼拝の一部として歌われます。

ロマノスは、現在も四旬節に歌われている有名なアカティスト賛歌「神の母への賛歌」の作曲者として認められている多くの人物の一人です。近年の研究では、ロマノスがこの賛歌の作者ではないと主張されていますが、学者の間では大きな異論があります。[ 12 ]

著名なコンタキアのリスト

原稿

彼の著作の最古の完全な写本は、彼の後継者であるクレタのアンドレアスやカッシアの写本と同様に、彼の生後数世紀後のものである。[ 4 ]全文の最古の版は11世紀のものである。[ 1 ]しかし、あらゆる種類のパピルスの中で最も古いものは、彼の生前とほぼ同時期に遡る。2つ（P.Vindob G 29430 表紙とP.Amst. I 24）は6世紀から7世紀、もう1つ（P.Vindob. G 26068 表紙）は7世紀から8世紀に遡る。[ 13 ]

カール・クルムバッハーは、パトモス島の聖ヨハネ神学者修道院の図書館で発見された写本から、ロマノスや他の賛美歌作者による未発表の聖歌をいくつかミュンヘンで出版しました。モスクワの図書館には、一年分のコンタキアとオイコイを含むギリシャ語写本が所蔵されていますが、ロマノスによるすべての作品は収録されていません。クルムバッハーは自身の著作について次のように述べています。

詩的才能、インスピレーションの炎、感情の深さ、そして言語の高尚さにおいて、彼は他のあらゆるメロディー詩人をはるかに凌駕する。未来の文学史は、おそらくロマノスをあらゆる時代における最も偉大な教会詩人として称えるだろう。

版と翻訳

  • 『女性についての詩』トーマス・アーレンツェン編・訳.ダンバートン・オークス中世図書館83. マサチューセッツ州ケンブリッジ, 2024. (18ページ)
  • サンクティ・ロマーニ・メロディー・カンティカ。 Vol. 1:カンティカ・ジェヌイナ。 – Vol. 2:カンティカ・デュビア。エド。ポール・マースとコンスタンティン・A・トリパニス著。オックスフォード、1963 ～ 1970 年。 (完全版)
  • JB ピトラ、アナレクタ サクラ、i. (1876) には 29 の詩が含まれており、Sanctus Romanus Veterum Melodorum Princeps (1888) にはパトモスの修道院からの 3 つの追加の賛美歌が含まれています。ピトラのHymnographie de l'église grecque (1867)も参照
  • ヨハネス・コーダー、ロマノス・メロドス：『讃美歌』。 2巻シュトゥットガルト: Hiersemann、2005-2006、ISBN 3-7772-0500-1（第1巻）およびISBN 3-7772-0606-7(第 2 巻) (賛美歌のドイツ語訳、序文と短い解説付き)。
  • カール・クルムバッハー、ローマス校(ミュンヘン、1899 年)
  • —ウマルベイトゥンゲン・バイ・ロマノス(ミュンヘン、1899 年)

参照

注記

  1. ^ a b c d eエングバーグ 2001 .
  2. ^ (ギリシャ語で)グレートシナクサリスト: Ὁ Ὅσιος Ῥωμανὸς ὁ Μελῳδός。 1 Οκτωβρίου。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。
  3. ^ヒュー・チザム編 (1911). 「ロマノス」 ブリタニカ百科事典第23巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 576–577.
  4. ^ a bメラス 2020、24～25頁。
  5. ^レヴィ 2001 .
  6. ^ポーター2024、136ページ。
  7. ^ニール・K・モラン著『後期ビザンチン・スラヴ絵画における歌手たち』 126頁以降、BRILL社、1986年、 ISBN 90-04-07809-6
  8. ^ Domar: アルメニア使徒正教会の暦と典礼サイクル、アルメニア正教会神学研究所、2002年、505ページ。
  9. ^メラス 2020、72頁。
  10. ^ポーター2024、137頁。
  11. ^古代ギリシャ語: Ψυχή μου, ψυχή μου, ἀνάστα, τί καθεύδεις; τὸ τέλος ἐγγίζει καὶ μέλλεις θορυβεῖσθαι・ ἀνάνηψον οὖν, ἵνα φείσηταί σου Χριστὸς ὁ Θεός, ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν、点灯。「起きよ、わが魂よ、わが魂よ、なぜ眠っているのか。終わりは近づいており、あなたは語らなければならない。それゆえ、眠りから起きよ。すべての場所におり、すべてのものを満たしている私たちの神、キリストが、あなたを救ってくださるであろう。」
  12. ^ Sarah Gador-Whyte著「6世紀ビザンツ帝国におけるマリア概念の変化：旋律師ロマノスのコンタキア」『ビザンツ社会におけるジェンダーの問い』ブロンウェン・ニールとリンダ・ガーランド編、77-92ページ（ファーナム：アッシュゲート、2013年）81ページ注13を参照。
  13. ^ポーター2024、137–138頁。

参考文献

さらに読む

  • トーマス・アレンツェン『聖母マリアの歌：聖母マリアと旋律師ロマノスの詩』（フィラデルフィア、2017年）
  • サラ・ガドール＝ホワイト『初期ビザンツ帝国の神学と詩：ロマノス旋律師のコンタキア』（ケンブリッジ大学、2017年）
  • ホセ・グロディディエ・ド・マトンズ『ローマのメロデとビザンスの宗教詩の起源』（パリ、1977年）
  • コダー、ヨハネス (2008). 「ロマノス・ザ・メロデのコンタキアにおける帝国プロパガンダ」ダンバートン・オークス文書. 62 : 275–291 , 281. ISSN  0070-7546 . JSTOR  20788050 .
  • Karl Krumbacher、Geschichte der Byzantinischen Litteratur (ミュンヘン、1897)
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