ルクマバイ

ルクマバイ
生まれる（1864年11月22日）1864年11月22日
死亡1955年9月25日（1955年9月25日）（90歳）
職業医師、女性の解放

ルクマバイ（1864年11月22日 - 1955年9月25日）はインドの医師であり、フェミニストであった。彼女は、植民地インドで開業した最初の女性医師の一人（最初の医師は1886年に開業したカダンビニ・ガングリー医師）として、また1884年から1888年にかけての児童婚をめぐる画期的な訴訟に関わったことで最もよく知られている。この訴訟は、法と伝統、社会改革と保守主義、イギリス統治下のインドとイギリス両国におけるフェミニズムなど、いくつかのテーマで大きな議論を巻き起こした。これは最終的に、 1891年の同意年齢法の制定につながった。

若いころ

ルクマバイは、マラーティー人の家庭にジャナルダン・パンドゥランとジャヤンティバイの子として生まれました。ジャナルダン・パンドゥランは、ルクマバイが2歳から6歳の間に亡くなりました。夫の死後、ジャヤンティバイはボンベイの著名な医師であり社会活動家であったサカラム・アルジュンという未亡人と結婚しました。ルクマバイの母親が属していたスータル（大工）社会では、未亡人の再婚が認められていました。[ 1 ]

2年半後、11歳のルクマバイは、義父の従兄弟である19歳のダダジ・ビカジと結婚した。当時の社会規範から逸脱し、ダダジはルクマバイの家族にガルジャワイとして住み、十分な生活費を賄うことが合意された。ダダジには、やがて教育を受け、「立派な男」になることが期待されていた。結婚から6ヶ月後、ルクマバイは思春期を迎え、結婚の儀式を終える時を告げる伝統的な儀式「ガルバダン」が執り行われた。しかし、改革派の著名な医師であったサカラム・アルジュン医師は、早期の結婚を許さなかった。[ 1 ]

20歳になったビカジはこれに不満を抱き、ルクマバイの家族が彼を「立派な人間」に仕立て上げようとする試みにも憤慨した。教育を嫌うビカジに加え、本来大学に通うべき年齢で6年生まで通わなければならないという強迫観念は、特に彼にとって苦痛だった。その間にビカジは母を亡くし、サカラム・アルジュンの勧めに反して、母方の叔父であるナラヤン・ドゥルマージと暮らすようになった。ドゥルマージの家庭環境は、ビカジをさらに怠惰で放蕩な生活へと追いやった。彼はやがて借金を重ね、ルクマバイが家に入ってきた財産を使ってそれを返済しようとした。ルクマバイはビカジと暮らすためにドゥルマージの家に移ることを拒否し、義父もその決断を支持した。[ 1 ]

対照的に、ルクマバイは同時期に、自由教会宣教団の図書館にある本を使って自宅で勉強していました。父親が宗教改革者や社会改革者と親交があったため、彼女は当時西インドで女性運動を強く支持していたヴィシュヌ・シャーストリ・パンディットといっ​​た著名な人物や、ヨーロッパの男女と交流し、自由主義改革主義に触れる機会を得ました。また、母親と共に、プラールタナー・サマージとアーリヤ・マヒラー・サマージの毎週の会合にも定期的に出席していました。[ 2 ] [ 1 ] [ 3 ]

ビカジによる「夫婦の権利の回復」事件

1884年3月、ビカジは弁護士のチョーク・アンド・ウォーカーを通じてサカラム・アルジュンに法的通知を送り、ルクマバイの合流を妨害しないよう求めた。最終的にサカラム・アルジュンは法的支援を求め、弁護士のペイン＝ギルバートとサヤニを通じて、ルクマバイがビカジとの合流を拒否する根拠を提示した。[ 4 ]

1885年、ビカジが「夫婦の権利の回復」を求めた訴訟「ビカジ対ルクマバイ事件（1885年）」が審理され、ロバート・ヒル・ピンヘイ判事が判決を下した。ピンヘイ判事は、英国法は合意に基づく成人に適用されるため、英国の回復に関する判例はこの訴訟には適用されないと述べた。また、英国法の判例に欠陥があり、ヒンドゥー法には前例がないと指摘した。ピンヘイ判事は、ルクマバイは「無力な幼少期」に結婚させられたため、若い女性に強制することはできないと述べた。ピンヘイ判事はその後まもなく退任した。1886年、この訴訟は再審請求に付された。ルクマバイの弁護人には、 J・D・インヴェラリティ・ジュニアとカシナート・トリムバック・テランがいた。この訴訟は社会の様々な層から批判を浴び、中には法律がヒンドゥー教の慣習の神聖さを尊重していないという主張もあった。[ 5 ]特に、ピンヘイ判事の判決に対する批判は、ビカジを支持したヴィシュワナート・ナラヤン・マンドリク（1833-89）が発行する英語・マラーティー語週刊誌「ネイティブ・オピニオン」からのものであった。マハラタのバルガンガダル・ティラクが発行するプネーの週刊誌は、ピンヘイ判事がヒンドゥー法の精神を理解しておらず、「暴力的な手段」で改革を求めていると書いた。一方、タイムズ・オブ・インディアにヒンドゥー婦人という偽名で書かれた一連の記事も、裁判前と裁判中に世論の反発を招いた。後に、その筆者がルクマバイその人であることが明らかになった。世論の議論は、ヒンドゥー法対英国法、内部からの改革対外部からの改革、古来の慣習は尊重されるべきか否かなど、複数の論点を中心に展開された。この事件に対する最初の控訴は1886年3月18日に行われ、チャールズ・サージェント首席判事とLHベイリー判事によって支持された。 1887年3月4日、ファラン判事はヒンドゥー法の解釈に基づき、ルクマバイに対し「夫と暮らすか、6ヶ月の懲役刑に処せられるか」と命じた。ルクマバイは判決に従うよりは懲役刑に処せられる方がましだと反論した。この判決はさらなる混乱と社会的な論争を引き起こした。[ 6 ]バルガンガダル・ティラクはケサリの中で、ルクマバイの反抗は英語教育の結果であると記し、ヒンドゥー教は危機に瀕していると断言した。[ 2 ]一方、マックス・ミュラーは裁判所は、ルクマバイ氏の事件を法的に解決することはできず、ルクマバイ氏が受けた教育が彼女自身の選択を最も適切に判断できるようにしたのだと回答した。[ 7 ]

婚姻の解消

一連の裁判の結果、結婚が認められた後、彼女はヴィクトリア女王に訴えた。

世界中で、最善の統治で世界的に名声を誇る、愛するヴィクトリア女王の政府の庇護を受けていることは、神の最大の恵みの一つとされています。そのような政府が私たちヒンドゥー教徒の女性の軛を解き放つことができないのであれば、一体どの政府がインドの娘たちを現在の苦難から救う力を持っているというのでしょうか。女王陛下の即位50周年は、彼女の領土内のすべての町と村が、できる限りの方法で忠誠心を示し、母なる女王の長寿と平和と繁栄に満ちた長年にわたる統治を祈る記念すべき年です。このような特別な機会に、女王陛下は数百万のインド人の娘たちの真摯な訴えに耳を傾け、ヒンドゥー法典に「男子は20歳未満、女子は15歳未満で行われた結婚は、裁判所に持ち込まれた場合、法的に合法とはみなされない」という簡潔な文言を記すことを許されるでしょう。この一文だけでも、無知な大衆に大きな動揺を与えることなく、児童婚を当面抑制するには十分でしょう。この記念すべき年は、私たちヒンドゥー教徒の女性に何らかの影響を与えなければなりません。そして、この一文が私たちの法典に導入されることほどありがたいことはありません。神が望めば一日で済む仕事ですが、神の助けがなければ、あらゆる努力は無駄に終わるようです。愛しいお嬢様、ここまで私はあなたの忍耐について長々と述べてきましたが、その点についてはお詫び申し上げます。心からの賛辞を捧げます。心からお礼申し上げます。ルクマバイより、心よりお礼申し上げます。

ヴィクトリア女王が裁判所の判断を覆し、婚姻関係を解消したと主張されている。[ 8 ]しかし、ヴィクトリア女王がこの事件に直接介入したことを裏付ける主要な証拠書類は提示されていない。

1888年7月、ビカジとの和解が成立し、ビカジは2000ルピーを支払うことでルクマバイに対する請求権を放棄した。ビカジは1889年に再婚し[ 9 ]、ルクマバイは広く尊敬される女性運動家兼医師となった。

この事件はインドとイギリス両国で大きな議論を巻き起こした。ベフラムジ・マラバリ（1853-1912）やバルガンガダル・ティラクといった改革者による論評、ラドヤード・キプリング[ 10 ] [ 11 ]といった著名人によるジャーナリズムの論説、そしてイギリスの女性誌におけるフェミニズムに関する幅広い議論が巻き起こった。[ 12 ] [ 13 ] [ 8 ] [ 2 ] [ 14 ] [ 15 ]

最終的に、この事件によって生じた宣伝と議論は、1891年の「同意年齢法」の制定に影響を与え、イギリス領インド全土で同意年齢が10歳から12歳に変更されました。[ 8 ]

キャリア

ルクマバイとその他 1892 年頃、LSMW

ルクマバイは、当時カマ病院に勤務していたエディス・ペチーをはじめとする人々から支援を受け、彼女たちは彼女を激励するだけでなく、さらなる教育のための資金集めにも尽力した。[ 16 ]その他の支援者としては、 「伝統に介入する勇気を示した」として500ルピーを寄付したシヴァジラーオ・ホルカル、 [ 17 ]エヴァ・マクラーレンやウォルター・マクラーレンといった女性参政権運動家、インドの女性に医療支援を提供するダッファリン伯爵夫人基金、アデレード・マニングらがおり、彼らは彼女の継続的な教育を支援するための資金集めのために「ルクマバイ防衛委員会」の設立に尽力した。1889年、ルクマバイはイギリスへ医学を学ぶために出航した。[ 18 ]

1894年、彼女はロイヤル・フリー病院で学んだ後、ロンドン女子医学学校（LSMW）で医学博士号を取得しました。 1886年には、カダンビニ・ガングリー医師とアナディ・ゴパル・ジョシ医師がインド人女性として初めて医学の学位を取得しました。 [ 19 ]しかし、医師として開業したのはガングリー医師のみであり、ルクマバイは医学の学位を取得し、医師として開業した2人目の女性となりました。[ 20 ]

1895年、彼女はインドに戻り、スーラトの女性病院の主任医官を務めた。1918年、女性医療サービスからのオファーを断り、代わりにラージコートのゼナーナ（女性）州立病院に勤務し、1929年に退職した。彼女はラージコートに赤十字社を設立した。ルクマバイは退職後、ボンベイに定住することを選んだ。 [ 16 ] [ 21 ] [ 14 ]

晩年

1929年に引退後、彼女は「パーダ廃止の必要性」と題するパンフレットを出版し、若い未亡人がインド社会に積極的に貢献する機会を奪われていると主張した。[ 21 ] [ 22 ]

死

ルクマバイは1955年9月25日に肺癌のため90歳で亡くなった。

認識

  • 19?? - スーラトの病院が彼女の名前にちなんで名付けられた[ 24 ] [ 8 ]
  • 2017年11月22日、Googleはインド版のトップページにGoogle Doodleを掲載し、ルクマバイの153回目の誕生日を記念した。このDoodleでは彼女の名前が「ルクマバイ・ラウト」とされているが[ 25 ]、彼女が父親、継父、あるいはダダジの姓を使用したという証拠はない。彼女は医学論文において「ルクマバイ」と署名しており[ 26 ]、英国医師会登録官への登録でも「ルクマバイ」のみを使用している[ 27 ] 。

参照

参考文献

  1. ^ a b c d eチャンドラ・スディール（2008年）『奴隷にされた娘たち：植民地主義、法、そして女性の権利』オックスフォード大学出版局。doi：10.1093 / acprof : oso/9780195695731.001.0001。ISBN 978-0-19-569573-1。
  2. ^バートン、アントワネット（1998年3月30日）『帝国の中心にて：ヴィクトリア朝後期イギリスにおけるインディアンと植民地の遭遇』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-91945-7。
  3. ^チャンドラ、スディール (2008)。 「ルクマバイと彼女の事件」。チャンドラ、スディール編（編）。奴隷にされた娘たち。オックスフォード大学出版局。 pp.  15–41 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195695731.003.0001。ISBN 9780195695731。
  4. ^ラヒリ、ションパ（2013年10月18日）『英国におけるインド人：アングロ・インディアンの出会い、人種、アイデンティティ、1880-1930』ラウトレッジ、13-19ページ。ISBN 9781135264468. 2014年3月4日閲覧。
  5. ^チャンドラ・スディール（1996年）「ルクマバイ：女性の人格権をめぐる議論」『エコノミック・アンド・ポリティカル・ウィークリー』31（44）：2937-2947 . JSTOR 4404742 . 
  6. ^ロブ、ジョージ、エルバー、ナンシー (1999). 『法廷の混乱：世紀転換期の裁判と性的葛藤』シュプリンガー. pp.  42– 44.
  7. ^ a b c dラパポート、ヘレン（2003年）『ヴィクトリア女王：伝記ガイド』ABC-CLIO、p.429、ISBN 9781851093557。
  8. ^ヴァレー、ジェラール編（2007年）『フローレンス・ナイチンゲールのインドにおける社会変革：フローレンス・ナイチンゲール全集、第10巻』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、  775～ 776頁。
  9. ^マラバリ、ベフラムジ M. (1888)。」「ヒンドゥー教徒の女性」とその苦悩。ギドゥマ・ダヤラム編『ベラムジ・M・マラバリの生涯と生涯の仕事』 。ボンベイ：教育協会。113 ～ 117頁 。
  10. ^マラバリ、ベフラムジ M. (1888)。「ルクマバイとダマヤンティ」。 Giduma、Dayaram (編)。ベフラムジ・M・マラバリの生涯とライフワーク。ボンベイ: 教育協会。132～ 134、222 ～ 248ページ 。
  11. ^バートン、アントワネット（2011年）『帝国の問い：イギリス帝国主義の読み方、書き方、そして教え方』デューク大学出版局、  199～ 201頁。
  12. ^バートン、アントワネット (1999). 「裁判にかけられた夫婦関係：ルクマバイ事件とヴィクトリア朝後期イギリスにおけるインド人児童婚をめぐる議論」. 『法廷の混乱』 . パルグレイブ・マクミラン社, ロンドン. pp.  33– 56. doi : 10.1057/9781403934314_3 . ISBN 9781349405732。
  13. ^ a b “ルクマバイ | 英国を作る” . www.open.ac.uk 。2017 年11 月 22 日に取得。
  14. ^アントワネット・バートン（1998年10月1日）「児童婚から『ヒンドゥー婦人』へ：ルクマバイと帝国イギリスにおける性的尊厳をめぐる議論」アメリカ歴史評論103 (4). doi : 10.1086 /ahr/103.4.1119 . ISSN 0002-8762 . 
  15. ^ a bジャヤワルデナ、カマリ（2014年）『白人女性のもう一つの負担：イギリス統治時代の西洋女性と南アジア』ラウトレッジ。
  16. ^ 「最新の電報」『エクスプレス・アンド・テレグラフ』1888年1月21日、2ページ。
  17. ^チャンドラ・スディール (1992). 「誰の法律か？：植民地インド国家の正当化神話に関する覚書」『歴史研究』8 (2): 187–211 . doi : 10.1177/025764309200800203 . S2CID 159894938 . 
  18. ^ 「Google Doodle にルクマバイ・ラウトの名が刻まれるも、インド初の女性医師カダンビニ・ガングリーの名は忘れ去られたまま」 2017年11月23日。 2017年11月24日閲覧。
  19. ^ Jovita Aranha (2017年8月31日). 「インド初の女性卒業生・医師の一人、カダンビニの驚異的な物語」 . 2017年11月22日閲覧。
  20. ^ a bラパポート、ヘレン（2001年）『女性社会改革者百科事典』ABC-CLIO、599頁。ISBN 9781576071014。
  21. ^ソラブジ、リチャード。「扉を開く：インドの改革者、弁護士、そして女性の権利の擁護者、コーネリア・ソラブジの知られざる物語」。
  22. ^ Royal Maratha Entertainment (2017年3月3日)、「Doctor Rakhmabai | Official Teaser | Tannishtha Chatterjee 」、 2017年11月23日閲覧。
  23. ^ 『Opening Doors』 ペンギンブックスインド版 2010年6月15日 p.32. ISBN 9781848853751. 2015年11月25日閲覧。
  24. ^ルクマバイ・ラウト生誕 153 周年- Google - 2017 年 11 月 22 日
  25. ^ルクマバイ;バージニア州ベネット（1909 年 5 月）。「粘液腫の症例」。インドの医療官報。44 (5): 180. ISSN 0019-5863。PMC 5167930。PMID 29005240。   
  26. ^「医療登録簿：追跡不可能な医師」.ランセット. 198 (5118): 732– 734. 1921. doi : 10.1016/S0140-6736(01)22801-3 .
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