シュムエル・ヨセフ・アグノン

シュムエル・ヨセフ・アグノン
1966年のアグノン
ネイティブ名	और देखें
生まれる	シュムエル・ヨセフ・ハレヴィ・チャツケス （1887年8月8日）1887年8月8日 オーストリア＝ハンガリー帝国のガリシア州ブチャッチ（現在はウクライナのブチャッハ）
死亡	1970年2月17日（1970年2月17日）（82歳） エルサレム
休憩所	オリーブ山ユダヤ人墓地
職業	小説家、詩人、短編小説家
言語	ヘブライ語
国籍	イスラエル
ジャンル	小説
著名な賞	1966年 のノーベル文学賞
配偶者	エスター・マルクス

シュムエル・ヨセフ・アグノン（ Shmuel Yosef Agnon、ヘブライ語: שמואל יוסף עגנון、1887年8月8日^{[ 1 ]} - 1970年2月17日）^{[ 2 ]}は、オーストリア・ハンガリー生まれのイスラエルの小説家、詩人、短編作家。彼は現代ヘブライ文学の中心人物の一人でした。ヘブライ語では、彼はシャイ・アグノン( ש"י עגנון )というペンネームで知られています。英語では、彼の作品はSY Agnonという名前で出版されています。

アグノンは当時オーストリア・ハンガリー帝国の一部であった東ガリツィアで生まれ、後に委任統治領パレスチナに移住し、エルサレムで亡くなった。

彼の作品は、伝統的なユダヤ人の生活と言語と現代世界との葛藤を扱っている。また、ヨーロッパのシュテットル（村落）の衰退しつつある伝統を再び捉えようともしている。より広い文脈では、文学における語り手の役割という特徴的な概念の拡張にも貢献した。アグノンは、現代ヘブライ語とラビのヘブライ語を融合させた独特の言語スタイルを持っていた。^{[ 3 ]}

1966年、彼は詩人ネリー・サックスと共にノーベル文学賞を共同受賞した。

バイオグラフィー

アグノンの故郷、ブチャチ

シュムエル・ヨセフ・ハレヴィ・チャツケス（後のアグノン）は、ガリツィアのブチャチ（ドイツ語ではブトシャッチュ）で生まれました。当時はオーストリア＝ハンガリー帝国領でしたが、現在はウクライナのブチャフに住んでいます。ヘブライ暦による彼の正式な誕生日は、西暦5648年アヴ月18日（7月26日）です。しかし、彼は常に、誕生日はユダヤ史における多くの災厄を記念する断食日であるティシャ・バウであると語っていました。

彼の父、シャローム・モルデハイ・ハレヴィはラビとして叙任されたが、毛皮貿易に従事し、ハシディズムと多くのつながりを持っていた。母方の祖先は、ハシディズムに反対する類似の宗教運動 であるミスナグディムと繋がりを持っていた。

シュムエルは学校に通わなかったが、両親によって教育を受けた。^{[ 4 ]}アグノンはユダヤ教の文献を学ぶことに加え、ハスカラーの著作も研究し、標準ドイツ語の個人指導も受けた。8歳でヘブライ語とイディッシュ語で書き始めた。15歳で最初の詩を出版した。カバラ学者のジョセフ・デラ・レイナについてのイディッシュ語の詩である。彼はヘブライ語とイディッシュ語で詩や物語を書き続け、ガリシアで出版した。

1908年、彼はオスマン帝国領パレスチナのヤッファに移住した。そこで発表した最初の短編小説は『アグノット』（鎖につながれた妻たち）で、同年、雑誌『ハオメル』に掲載された。彼はこの短編小説のタイトルにちなんで「アグノン」というペンネームを使用し、1924年には正式な姓とした。1910年には『見捨てられた妻たち』がドイツ語に翻訳された。1912年には、ヨセフ・ハイム・ブレンナーの勧めで中編小説『ヴェハヤ・ハアコヴ・レミショール』（曲がったものはまっすぐにされる）を出版した。

1912年、アグノンはドイツ帝国に移住し、^{[ 5 ]}そこでアレクサンダー・マルクスの妹であるエスター・マルクス（1889-1973）と出会った。^{[ 6 ]}二人は1920年に結婚し、二人の子供をもうけた。ドイツでは、ベルリンとバート・ホンブルク・フォア・デア・ホーエ（1921–24年）に住んでいた。実業家で後に出版者も務めるサルマン・ショッケンが彼の文学的パトロンとなり、彼を経済的な心配から解放した。^{[ 7 ]} 1931年以降、彼の作品はショッケン・ブックスから出版され、彼の短編小説はショッケン家が所有する新聞「ハアレツ」に定期的に掲載された。彼はドイツでも短編小説を書き続け、マルティン・ブーバーと共同でハシディズムの物語のアンソロジーを制作した。彼の初期の作品の多くはブーバーのユダヤ出版社（ベルリン）から出版された。ブーバーやフランツ・ローゼンツヴァイクといった、同化した世俗的なドイツ系ユダヤ人は、アグノンをユダヤ教の聖典に精通した正統な聖遺物であり宗教家とみなした。ゲルショム・ショーレムは彼を「ユダヤ人の中のユダヤ人」と呼んだ。^{[ 8 ]}

1924年、自宅で火災が発生し、原稿と貴重書が焼失しました。この悲痛な出来事は、彼の作品の中で時折描かれています。同年後半、アグノンはパレスチナに戻り、家族と共にエルサレムのタルピオット地区に定住しました。1929年、彼の蔵書は反ユダヤ暴動によって再び破壊されました。^{[ 9 ]}

アグノンのヘブライ文学における地位は、1931年に出版された小説『ハクナサト・カラ（花嫁の天蓋）』が批評家から絶賛されたことで確固たるものとなった。^{[ 10 ]} 1935年には、19世紀末のブハーチを舞台にした中編小説『シップール・パシュット（簡素な物語）』を出版した。また、20世紀初頭のパレスチナを舞台にした小説『トモル・シルショム（たった昨日）』は、1945年に出版された。

アグノンは私生活では厳格な菜食主義者だった。 ^{[ 11 ]}

20世紀の大部分において、1948年に発表された「イスラエル国家の幸福のための祈り」の著者がアグノンかイツハク・ハレヴィ・ヘルツォクのどちらであるかについて議論がありました。1983年に学者デイヴィッド・タマーが『マアリヴ』誌に発表した論文でアグノンの可能性が示唆されるまで、ヘルツォクが著者であると一般的に考えられていました。しかし、2018年に学者ヨエル・ラペルの調査結果とイスラエル国立図書館の裏付けにより、ヘルツォクが著者であることは確認されましたが、アグノンが編集を担当していたことも確認されました。^{[ 12 ]}

文学のテーマと影響

アグノンの研究

アグノンの著作は、広範囲にわたる学術研究の対象となっている。ヘブライ文学の著名な学者の多くが、彼の作品に関する書籍や論文を出版しており、その中には、バルーク・カーツワイル、ドヴ・サダン、ニツァ・ベン・ドヴ、ダン・ミロン、ダン・ラオール、アラン・ミンツなどがいる。アグノンはユダヤ人の生活について書いているが、彼独自の視点と特別なタッチを持っている。ノーベル賞受賞演説で、アグノンは「私の著作の中に、私が無知なために名前も聞いたことのない作家の影響を見る人もいるし、名前は聞いたことがあってもその著作を読んだことのない詩人の影響を見る人もいる」と主張した。彼はさらに、主な影響を受けたのは聖書の物語だと詳しく述べている。^{[ 13 ]}アグノンは、ドイツ語訳を読んで、ドイツ文学や文化、そしてヨーロッパ文学全般の影響も受けていることを認めている。このテーマに関するエッセイ集は、ヒレル・ヴァイスが一部編集し、イスラエルとドイツの学者の寄稿も加わり、2010年に出版されました。『アグノンとドイツ：SYアグノンの著作におけるドイツ世界の存在』。芽生えつつあったヘブライ文学も、彼の作品、特に友人のヨセフ・ハイム・ブレンナーの作品に影響を与えました。ドイツでは、アグノンはヘブライ学者のハイム・ナフマン・ビアリクやアハド・ハアムとも交流がありました。

彼が生涯で訪れたコミュニティは彼の作品に反映されています。

• ガリシア：著書『花嫁の天蓋』、『都市とその充実感』、『シンプルな物語』、『夜の客』。
• ドイツ: 物語「フェルンハイム」、「これまで」、「二つの都市の間」。
• ヤッファ: 物語「忠誠の誓い」、「トモル・シルショム」、「デューン」に登場する。
• エルサレム：「テヒラ」、「トモル・シルショム」、「イド・ヴェ・イナム」、「シーラ」。

ニッツァ・ベン・ドフは、アグノンの暗示性、自由連想、想像力豊かな夢の連続の使用について書き、一見取るに足らない出来事や考えが彼の登場人物の人生をどのように決定づけるのかを論じている。^{[ 14 ]}

アグノンの作品の中には、『花嫁の天蓋』、『曲がったものはまっすぐにされるであろう』、『医者の離婚』などがあり、これらは演劇化されている。アグノンが妻に宛てた手紙に基づいた劇『エステルライン・ヤキラティ』は、エルサレムのカーン劇場で上演された。

言語

アグノンの著作には、後​​に現代ヘブライ語として定着することになる言葉や表現がしばしば用いられている。彼独特の言語は、トーラーや預言者、ミドラシュ文学、ミシュナー、その他のラビ文学といった伝統的なユダヤ教の文献に基づいている。例えば、以下のようなものがある。

• batei yadayim (直訳すると「手袋」 ) は現代のkfafot (手袋) の略。
• yatzta ( יצתה ‎) は、現代の活用形yatz'a ( יצאה ‎) (「彼女は出て行った」) ではありません。
• rotev ( רוטב ‎) は、現代のmarak ( מרק ‎)の代わりにスープという意味です。現代ヘブライ語で「rotev」は「ソース」を意味します。
• bet kahava は、ヨーロッパの言語に由来するヘブライ語で一般的な現代の用語ではなく、アラビア語の「コーヒー」という単語の音訳に基づいた、現代のbet kafe (コーヒーハウス / カフェ) を意味します。

バー・イラン大学は彼の言語を研究するために彼の作品の コンピューター化されたコンコーダンスを作成した。

受賞と批評家の称賛

アグノンがウシシキン賞を受賞1946

1966年にノーベル賞を受賞したアグノン氏（左）

アグノンはビアリック文学賞を二度受賞した（1934年^{[ 15 ]}、1950年^{[ 15 ] [ 16 ]} ）。また、イスラエル文学賞も二度受賞した（1954年^{[ 17 ]}、1958年^{[ 18 ]}）。

1966年、彼は「ユダヤ人の生活をモチーフにした、深く特徴的な物語芸術」によりノーベル文学賞を受賞した。 ^{[ 19 ]}この賞は、ドイツ系ユダヤ人作家ネリー・ザックスと共同受賞した。授賞式でのスピーチで、アグノンはヘブライ語で自己紹介をした。「ローマのティトゥス帝がエルサレムを破壊し、イスラエルがその地から追放されたという歴史的大惨事の結果、私は亡命先の都市の一つで生まれました。しかし、私は常に自分をエルサレム生まれの人間だと考えていました。」^{[ 20 ]}授賞式は、ユダヤ教の祭りであるハヌカの期間中の土曜日に行われた。敬虔な宗教心を持つアグノンは、安息日を終え、メノーラーに火を灯すという、土曜日の夜に自身のユダヤ教の儀式を二つ執り行うまで、授賞式への出席を延期した。^{[ 21 ]}

後年、アグノンの名声は高まり、彼が自宅近くの交通騒音が仕事の妨げになっていると市に苦情を申し立てたところ、市は道路を車両通行止めにし、「作家が仕事中なので車両進入禁止！」と書かれた看板を立てた^{[ 22 ]。}

死と遺産

ドイツのバート・ホンブルクにあるシュムエル・ヨセフ・アグノン記念碑

ウクライナの記念切手の初日カバー

50シェケル紙幣に描かれたアグノン、第2シリーズ

ブーシャック美術館での展示

アグノンは1970年2月17日にエルサレムで亡くなった。彼の娘エムナ・ヤロンは死後も彼の作品の出版を続けた。アグノンのアーカイブは家族によってエルサレムの国立図書館に移された。1931年にバウハウス様式で建てられたタルピオットの彼の家は、ベイト・アグノン博物館になった。^{[ 23 ]}彼が多くの作品を書いた書斎はそのまま保存されている。^{[ 24 ]}アグノンの肖像は、彼の作品リストとノーベル賞受賞スピーチとともに、 1985年から2014年まで流通していた50シェケル紙幣の第2シリーズに掲載された。

エルサレムのギヴァト・オラニム地区のメインストリートは「スデロット・シャイ・アグノン」と呼ばれ、彼の家から数ブロック離れたタルピオットのシナゴーグも彼の名にちなんで名付けられています。アグノンはブハフ（現在はウクライナ領）にも記念館があります。ブハフの歴史博物館には彼に関する展示があり、彼が住んでいた家の向かいの広場には台座に彼の胸像が設置されています。家自体は保存されており、アグノンが生まれてから（およそ）19歳まで住んでいた家としてマークされています。家の前の通りはウクライナ語で「アグノン通り」と呼ばれています。

アグノセラピーは、高齢者が自分の感情を表現するのを助けるためにイスラエルで開発された方法です。^{[ 25 ]}

ベイト・アグノン

アグノンの死後、エルサレムの元市長モルデハイ・イシュ＝シャロームが彼の邸宅の一般公開を主導しました。1980年代初頭、キッチンとダイニングルームは講義室と会議室に改装され、文学・文化の夕べがそこで開催されました。2005年にはエルサレムのアグノン・ハウス協会が建物を改修し、2009年1月に再オープンしました。この家は、彼の隣人でもあったドイツ系ユダヤ人建築家フリッツ・コーレンベルクによって設計されました。^{[ 9 ]}

出版作品

小説と中編小説

• 『花嫁の天蓋』（1931年）、『ハクナーサト・カッラー』からの翻訳。19世紀初頭のガリシア地方のユダヤ教を描いた叙事詩。貧しいながらも敬虔なガリシア地方のユダヤ人、レブ・ユデルが、19世紀初頭、3人の娘のために花婿を探して仲間のヌタと共に田舎を放浪する物語。
• 『海の奥にて』 （1933年） 、イスラエルの地への旅の物語。 『ビレヴァヴ・ヤミム』からの翻訳。東ヨーロッパからエルサレムへ旅する10人の男たちを描いた短編小説。
• シンプルな物語（1935年）、シプール・パシュットからの翻訳。若い男が花嫁を探し、結婚の教訓を学ぶ短編小説。
• 『夜の客』（1938年）、オレア・ノテ・ラルンからの翻訳。東欧ユダヤ人の衰退を描いた小説。語り手は故郷を訪れ、第一次世界大戦以降に大きな変化が起こったことを知る。
• 『婚約者』（1943年）、シェブアト・エムニムからの翻訳。短編小説。
• 『おもひでよし』 （1945年）、 『テモル・シルショム』からの翻訳。第二次アリーヤー期を舞台にした叙事詩。語り手がガリシアからヤッファ、そしてエルサレムへと旅する物語。『あの頃は…』と訳されることもある。
• 『江戸とエナム』（1950年）。短編小説。
• 『To This Day』 （1952年）、 『Ad henah』からの翻訳。第一次世界大戦中にベルリンに取り残された若い作家の物語。
• 『シーラ』（1971年）。1930年代から40年代のエルサレムを舞台にした小説。退屈に悩む中年教授マンフレッド・ハーブストは、妻が3人目の子供を出産する際に出会った魅力的な乳母シーラを探して街をうろつく日々を送っている。1930年代のエルサレムを舞台に、ハーブストは高齢化の侵略に抗い戦う。

短編小説

• 『Of Such and Of Such 』は、1933 年の短編集で、「And the Crooked Shall Be Made Straight」、「Forsaken Wives」、「Belevav Yamim」（「In the Heart of the Seas」）などが含まれています。
• 『錠前の取っ手』（1923年）は、「人生の絶頂期に」（Bidmay Yameha）、「シンプルな物語」、「砂丘」を含む恋愛物語集です。
• 近くて見かけ上の、短編集。「我が町にいた二人の賢人」「二つの町の間」「貴婦人と行商人」、短編集「行為の書」、風刺「国家マニュアルの各章」、および「カディッシュの紹介：イスラエルの地で殺害された人々の葬儀の後で」など。
• これまでのところ、「これまでのところ」、「祈り」、「忠誠の誓い」、「衣服」、「フェルンハイム」、「イド・ヴェ・イナム」（エドとエナム）を含む物語集。
• 『火と木』は、ハシディズムの物語、アグノンの家族の歴史に関する半ばフィクション、その他の物語を含む物語集です。
• ヤギの物語

英語翻訳

• 「永遠に（Ad Olam）」、Yehuda Saluによる翻訳と解説、CreateSpace、2014年。
• 『A Simple Story』改訂版、ヒレル・ハルキン訳、The Toby Press、2014年。
• シラ、アグノン最後の小説の改訂版、トビー・プレス、2014年
• 二つの物語：婚約者と江戸とエナムには、二つの短編小説が収録されています。
• 『二十一物語』は、『行為の書』などからの翻訳物語を集めたものです。
• ジョエル・ブロッカー編『イスラエル物語』。「テヒラ」（1950年）と「永遠に」（1954年）を収録。
• エズラ・スパイスハンドラーとカーティス・アーンソン編『イスラエルにおける新しい執筆』。「ルブリン氏の店で」からの抜粋である「ライプツィヒの戦時」を収録。
• 『我が民の住まい』には、ヘブライ語の書籍『これらとそれら』（1932年）から、ポーランドのハシディムに関する 16 の短編小説が収録されています。
• 海の美女ヤッファ：SYアグノンの作品より
• テヒラ、イスラエル・アルゴシー、ウォルター・レバー訳、エルサレム・ポスト・プレス、エルサレム、1956年

アンソロジー

• 『畏敬の念の日々』 （1938 年）、ユダヤ教の慈悲と赦しの日々であるロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、およびその間の日々に関する慣習、解釈、伝説をまとめた本。
• シナイに存在：シャブオット祭のアンソロジー『律法の授与』 （1959 年） 。

死後出版

• イル・ウメロア（「都市とその豊かさ」）（1973年）、アグノンの故郷ブチャチに関する物語と伝説を集めた作品。
• 第一次世界大戦中のドイツを舞台にした『ルブリン氏の店で』 （1974年）。
• 『壁の中で』（1975年）、4つの物語を集めたコレクション。
• 『From Myself to Myself』（1976年）、エッセイとスピーチのコレクション。
• 序文（1977年）、物語。
• 『本、作家、そして物語』（1978年）、ユダヤ系の作家と本についての物語。
• 『私たちの家の梁』（1979年）、2つの物語、1つ目はガリシアのユダヤ人家族について、2つ目はアグノンの家族の歴史について。
• エステルライン・ヤキラティ（「親愛なるエステル：手紙 1924-1931」（1983年）、アグノンが妻に宛てた手紙。
• 『物語の覆い』（1985年）。
• SY アグノンと S. ショッケンの間の通信(1991 年)、アグノンと彼の出版社との間の手紙。
• アグノンの『アレフ・ベット詩集』（1998 年）、ヘブライ語アルファベットの子供向けガイド。
• 失われた本：35の物語（2008年）

1977年、ヘブライ大学はアグノンが1903年から1906年にかけてイディッシュ語で書いた物語と詩を集めた『イディッシュ作品集』を出版した。

参照

• ユダヤ人のノーベル賞受賞者リスト

参考文献

1. ラオール、ダン (1998)。SY アグノン：伝記（ヘブライ語）。テルアビブとエルサレム：ショッケン。
2. ラオール、ダン、アグノンの生涯、テルアビブ、ショッケン、1998 [ヘブライ語];フォーク、アヴナー、「アグノンと精神分析」、 Iton 77、No. 156、28–39 ページ、1993 [ヘブライ語]。 Arnold Band、「Shai Agnon by Dan Laor」、 AJS Review、Vol.35 (2011)、206-208 ページ。バンドによれば、よく引用される1888年7月17日という日付はアグノンが1920年代に発明したものだという。
3. ・ジュリアス (1990).オックスフォード図解芸術百科事典. アメリカ: オックスフォード大学出版局. pp.  10. ISBN 978-0198691372。
4. Junior Judaica、Encyclopedia Judaica for Youth」に掲載されたAgnonの経歴。 2000年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ– The Pedagogic Center経由。
5. ラオール、ダン (1993). 「ドイツにおけるアグノン、1912-1924：伝記の一章」AJSレビュー. 18 ( 1): 75–93 . ISSN 0364-0094 . 
6. 「アレクサンダー・マルクス」ユダヤ仮想図書館. 2023年6月7日閲覧。
7. 「Agnon's Quest」 . Commentary Magazine . 1966年12月1日. 2024年3月3日閲覧。
8. ワイス、ヒレル他 (2010). 『アグノンとドイツ：SYアグノンの著作におけるドイツ世界の存在』バー・イラン大学. p. 8.
9. 「ベイト・アグノン」 .アグノンハウス.org.il 。2011 年9 月 1 日に取得。
10. フィッシュ、ハロルド（1970年秋）「SYアグノンにおける夢見る語り手」『小説：フィクションに関するフォーラム』4（1）デューク大学出版局：49-68。doi ： 10.2307 / 1345251。JSTOR 1345251。 
11. シュワルツ、リチャード・H. (2001). 『ユダヤ教と菜食主義』 ランタンブックス. pp.  171– 172. ISBN 9781930051249。
12. Frydberg, Tracy (2018年4月18日). 「『イスラエル国家のための祈り』を誰が書いたのかという謎がついに解明」 Times of Israel . 2023年10月31日閲覧。
13. 「ノーベル賞スピーチ」 Nobelprize.org、1966年12月10日。 2011年9月1日閲覧。
14. Nitza Ben-Dov (1993).アグノンの間接表現の芸術：SYアグノンの小説に潜む潜在的内容の解明. BRILL. ISBN 9004098631. 2011年9月1日閲覧。
15. 「シュムエル・ヨセフ・アグノンの伝記」Answers.com。
16. 「1933年から2004年までのビアリク賞受賞者リスト（ヘブライ語）、テルアビブ市ウェブサイト」（PDF） 。2007年12月17日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。1934年の受賞は省略されている
17. 「1954年のイスラエル賞受賞者（ヘブライ語）」イスラエル賞公式サイト。 2012年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
18. 「1958年のイスラエル賞受賞者（ヘブライ語）」イスラエル賞公式サイト。 2012年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
19. 「1966年ノーベル文学賞」ノーベル財団。2008年10月17日閲覧。
20. ホルスト・フレンツ編『ノーベル賞受賞講演 文学 1901–1967』アムステルダム：エルゼビア出版、1969年。ノーベル賞受賞スピーチ
21. 「SYアグノンと正統派読者」 .ユダヤ人行動. 2017年9月15日. 2021年5月3日閲覧。
22. ミンツ、アラン、他「序文」『失われた本』 p.29。
23. 「About section」。Agnon Houseウェブサイト。
24. 「少しの謙虚さが大きな力になる」 。 2008年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年2月17日閲覧。
25. 「SYアグノンの物語を通じたセラピーは高齢者が現実と向き合うことを助ける」ハアレツ。

参考文献

• アーノルド・J・バンド『ノスタルジアと悪夢：SYアグノンのフィクション研究』バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1968年。
• Nitza Ben-Dov , Agnonの間接表現の芸術：SY Agnonの小説における潜在的内容の発見、Brill社（ライデン）。1993年。ISBN 90-04-09863-1。
• ガーション・シェケド『シュムエル・ヨセフ・アグノン：革命的伝統主義者』ニューヨーク大学出版局、1989年。
• アン・ゴロム・ホフマン『亡命と帰還の間：SYアグノンと執筆のドラマ』ニューヨーク：ニューヨーク州立大学、1991年。ISBN 0-7914-0541-9。
• エイモス・オズ『天国の沈黙：アグノンの神への畏れ』プリンストン大学出版局、2000年。
• ローマン・カツマン著『文学、歴史、選択：文学におけるもう一つの歴史の原理』（SY・アグノン著『そこに存在するすべてのものを備えた都市』）ニューカッスル：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2013年。
• アブラムソン、グレンダ（2008年）『第一次世界大戦のヘブライ語表記』バレンタイン・ミッチェル著、ISBN 9780853037712。
• ヤニヴ・ハグビ、 「言語、不在、遊び：SYアグノンの詩学におけるユダヤ教と上部構造主義」、シラキュース：シラキュース大学出版局、2009年。
• イラナ・パルデス、『アグノンの『月の輝く恋人たち：イスラエル文化における雅歌』』シアトル：ワシントン大学出版局、2013年。
• アフヴァ・フェルドマン、「SYアグノンの『シラ』における時間と使命の意識」ヘブライ研究50（2009）339-381。
• マーク・バーンスタイン「ミドラシュと周縁性：SYアグノンとデボラ・バロンのアグノット」ヘブライ研究42:7-58。
• エズラヒ、シドラ・デコーベン（2004年4月）「知覚力のある犬、解放された雄羊、そして話すロバ：アグノンの聖書動物園」AJSレビュー. 28 (1): 105– 136. doi : 10.1017/S0364009404000078 . S2CID  163052331 .

外部リンク

• シュムエル・ヨセフ・アグノン（イスラエル・ユダヤ人機関）の経歴
• Agnon House と WebYeshiva.org からの 5 つの短編小説に関する Midrash Agnon コースのアーカイブ。
• もちろん、Agnon House と WebYeshiva.org から放送された Agnon の中編小説「Tehilla」のアーカイブです。
• シリ・レフ・アリ: SY アグノンの親族: 東エルサレム・ナシャシビス(ハアレツ、2006 年 7 月 10 日)
• ダン・ラオール：アグノンの伝記作家が彼の長い帰郷の旅を語る
• バイオグラフィー
• ユダヤ・ルネサンスの先駆者：シュムエル・ヨセフ・アグノン
• アグノンのノーベル賞受賞スピーチ
• Nobelprize.org に関するシュムエル・ヨセフ・アグノン
• ジヴァ・シャミール「文学解釈者としてのアグノンの舞台演出家の肖像」（講演）