サイード・フーダ
サイード・フーダ
سعيد فودة
私生活
生まれる1967年（58～59歳）
主な関心事「アキーダ、カラム、論理」
注目すべき作品アル・カシフ・アル・サギル・アン・アカイド・イブン・タイミーヤ
教育ヨルダン大学、ヨルダン科学技術大学、世界イスラム科学教育大学
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学シャーフィイー派
タリカシャディリ
信条アシュアリ
職業教授および研究者（ムハッキク）
イスラム教指導者
教師ヌーフ・アル・クダ
影響を受けた
影響を受けた
Webサイトsaeedfodeh.org​

サイード・アブドゥル・ラティーフ・フーダ（アラビア語：سعيد عبد اللطيف فودة、1967年生まれ）は、ヨルダンのシャーフィイー派およびアシュアリー派の学者であり、イスラム神学（カラム）、論理学（マンティーク）、法理論（ウスル・アル＝フィクフ）を研究し、ヨルダンのアンマンにあるキング・フセイン・ビン・タラール・モスクのイマーム・アル＝ラーズィー教授の神学・哲学主任顧問を務めている。彼はワッハーブ派[ 1 ]、イブン・タイミーヤ（728年没/1328年没）とその追随者[ 2 ]に対する批判で最もよく知られている。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

シェイク・サイード・フーダは、サラフィー（またはタイミー）信条との闘いにおいて大きな影響力を持ってきました。彼は、イブン・タイミーヤやイブン・アル＝カイイームといった一部のサラフィー学者を批判すると、学界全体から厳しい非難を浴びる環境で育ちましたが、それでもなお影響力を行使してきました。彼の著書『アル＝カシーフ・アル＝サギル』は大きな論争を巻き起こしましたが、他の人々がサラフィーの信条を 公然と批判する道を開いたのです。

彼はまた、スーフィーの巨匠イブン・アラビー[ 7 ]（特にワフダット・アル・ウジュド[ 8 ]）やアリストテレス哲学、あるいはアヴィセンナ哲学を反駁したことでも知られている。[ 9 ]

誕生

彼は1967年にヨルダンのアル・カラメという町で生まれましたが、彼の家族はバイト・ダジャン村の出身です。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

教育

彼はヨルダン大学でアキーダ（イスラム教の信条）の学士号と修士号を取得し、世界イスラム科学教育大学で博士号を取得しています。また、ヨルダン科学技術大学で電気工学の学士号も取得しており、アラビア語、英語、イタリア語に堪能です。[ 10 ] [ 11 ] [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]

教師

彼は、ヌーフ・アル＝クダ、アリー・グムア、サイード・アル＝アンバタウィー、ヨルダンのシャズリーヤ・タリカのアフマド・アル＝ジャマルなど中東各地の学者のもとで、タフスィール、タジュウィード、タサウフ、イルム・アル＝カラムの学問を学んだ。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

ビュー

フーダは、タハーウィー信条（アキーダ・アル・タハーウィーヤ）の注釈において、ワッハーブ派の学者イブン・バズ（1420年没/1999年）が「カラムの人々」を誤って批判したことを批判している。フーダは次のように主張している。 [ 12 ]「イブン・バズの唯一の意図は、たとえ虚偽であっても、カラムの学者に反対することであった」。注釈の他の箇所では、フーダはイスラームの信条を学ぶことが極めて重要であると主張し、次のように述べている。[ 12 ]「アキーダは、行為の正当性の条件であるという理由だけでなく、それ自体が追求されるものである。行為が義務的でないとしても、アキーダは依然として必要である。なぜなら、それはすべての基礎だからである」。

シェイク・サイード・フーダ
シェイク・サイード・フーダ

「批判の批判」と題された別の論文で、フーダはイスラームにおいて論理学の研究は禁じられているとするイブン・タイミーヤの主張を反駁し、論理学はあらゆる科学の基礎であるとするイマーム・ガザーリーの言明を擁護している。さらに別の論文では、2006年9月にベネディクト16世が信仰と理性について行った悪名高い演説に反論している。教皇は、イスラムの預言者ムハンマドの教えを「邪悪で非人道的」であり「剣によって広められている」と述べた中世のキリスト教学者の言葉を引用し、イスラム世界の多くの人々を憤慨させた。フーダは、イスラム教と理性の関係についての教皇の発言について論文を執筆し、次のように述べています。[ 12 ] 「教皇は、アッラーに関する教会の見解は理性に合致していると言いたいようですが、これに関するイスラム教徒の見解は理性に反しています！これらは私たちに衝撃と笑いと当惑を与える言葉です。」

ジェフリー・R・ハルバーソンによれば、教皇によるイスラム教の神観の狭義な解釈は、アシュアリー派やマトゥリディー派の神学的教義を全く反映していない、としている。この点は、かつてイスラム世界で栄えた神学やその他の合理的科学の衰退を嘆くフーダにも理解されており、彼は次のように述べている。[ 12 ]

彼らが自分たちの（誤った）見解が理性に合致していると大胆に主張し、その上でムスリムが理性に反すると主張するとは、まさにこの時代である。アッラーにかけて、これはムスリムの堕落ぶりを示すものである。これは彼ら（カトリック）集団において最高位の人物が、このような発言を敢えてしたのだ。もしイスラム教徒が、ムタカッリミン（神学者）やウスリーイン（イスラーム法学の原理（ウスル・アル＝フィクフ）の研究に専念した学者）といった先人たちのイスラーム学者たちのように、自らの知識の基盤にしっかりと根ざしていたならば、彼らはイスラームについてこのようなことを決して口にしなかったであろう。

フーダは別の論文「現代のサラフィー主義とムスリムの不統一への影響」の中で、サラフィー思想がイスラム世界に及ぼしてきた有害な影響について指摘している。また、サラフィーの信条に対する一連の体系的な反論や論争についても言及し、次のように述べている。[ 12 ]

ここで少し時間を取って、ワッハーブ派思想、あるいは私が時折好んで呼ぶタイミー派思想（イブン・タイミーヤの信奉者たち）に焦点を当ててみましょう。彼らの見解は、次のように要約できます。サラフは真の信条に基づき、しばらくの間は関係が維持されました。その後、断絶が生じ、他の宗派からの革新者が支配的になり、それは今日まで衰えることなく続いています。ただし、彼らの教義を唱える特定の人物が現れた特定の時期は例外です。ワッハーブ派によれば、これらの説を唱える人物の中で最も重要なのは、イブン・タイミーヤとその弟子であるイブン・カイイーム・アル＝ジャウズィーヤです。…（しかし、彼らがあなた方に言及しているのは）別々の時代と場所に存在した、断絶した、異なる個人です。そして、これは、私の見解では、彼らがアフル・アル＝スンナ・ワ・アル＝ジャマー（すなわち、スンニ派イスラム教）に反対する考え、信念、判決の虚偽を示す最大の証拠の一つです。

作品

タフディブ・シャル・アル・サヌシヤby サイード・ファウダ

彼の著書や論文は数多く、そのほとんどはアキーダ、カラム（イスラムのスコラ神学）、論理学の学問に関するもので、哲学者や世俗主義者、そして彼がムブタディヤ（異端の革新者）とみなすイブン・タイミーヤやその追随者、特にワッハーブ派運動への反応である。[ 3 ]

彼はイスラム組織神学のほぼすべてのテーマについて80冊以上の書籍と記事を執筆・編集してきました。[ 3 ] [ 4 ]彼の著名な出版物には以下のものがあります。[ 13 ] [ 14 ]

注記

  1. ^アル＝サンスィーの『ウム・アル＝バラヒン（証明の母）』は、イスラム神学の基礎となる著作の一つです。本書の価値をさらに高めているのは、サイード・フーダによる関連補遺です。フーダは、アル＝サンスィーの著作を、アフマド・ビン・イーサー・アル＝アンサリによる逐語的注釈、そしてアル＝バジュリー、アル＝バタウィー、アル＝サウィー、アル＝マルガニーなど、様々な著名な注釈から集めた詳細な脚注、そしてフーダ自身の注釈とともに提示しています。
  2. ^『ミスバ・アル・アルワ（魂の灯）』は、アル・バイダウィー自身の神学に関する著書『タワリ・アル・アンワール・ミン・マタリ・アル・アンザール（論理的推論の遥か彼方から昇る光）』の要約版である。 [ 16 ]

参照

参考文献

  1. ^アサス・アル・タクディス | أسَاسُ التّقدِيس (2025-07-17)。ワッハーブ派部門 - シェイク・サイード・ファウデ。2025 年 8 月 10 日に取得– YouTube 経由。
  2. ^ a b c "アル・シャール・アル・カビール: サイード・ファウダ博士によるアル・アキダ・アル・タハウィヤについての解説" . darultahqiq.com。ダルル・ターキク (検証の家)。 2015年1月11日。2016年10月22日のオリジナルからアーカイブ。
  3. ^ a b c d e f「サイード・フーダの伝記」 islamic-heritage.com （アラビア語）。ミスル・エル・ケイル財団（MEK）。 2021年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  4. ^ a b c d「サイード・ファウダの伝記」。alwahabiyah.com (アラビア語)。ログインしてください。 2021年12月19日のオリジナルからアーカイブ。
  5. ^ a b c d "Шейха Саид Фуда" . darulfikr.ru (ロシア語)。 Исламский образовательный портал «Даруль-Фикр»。 2017年10月21日。2021年12月19日のオリジナルからアーカイブ。
  6. ^ a b c d "Биография зейха Саида Фуды, да сохранит его Аллах" . azan.ru (ロシア語)。 Исламский информационно-образовательный портал Azan.ru。 2021年12月19日のオリジナルからアーカイブ。
  7. ^アサス・アル・タクディス | أسَاسُ التّقدِيس (2025-04-10)。イブン・アラビーについてのコンセンサスはありますか? - シェイク・サイード・ファウダ。2025 年 8 月 10 日に取得– YouTube 経由。
  8. ^アサス・アル・タクディス | أسَاسُ التّقدِيس (2025-06-02)。ワフダット・アル・ウジュドとは、アッラーは必要な存在であるという意味ですか？ - シェイク・サイード・ファウダ。2025 年 8 月 10 日に取得– YouTube 経由。
  9. ^アサス・アル・タクディス | أسَاسُ التّقدِيس (2025-07-22)。アシュアリス VS 哲学者 - シェイク・サイード・ファウデ。2025 年 8 月 10 日に取得– YouTube 経由。
  10. ^ 「Sa'id 'Abd al-Latif Foudah」 alkindi.ideo-cairo.org （アラビア語）。ドミニカ東洋研究所図書館。2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  11. ^ 「サイード・フーダの伝記」 midad.com （アラビア語）。 2021年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  12. ^ a b c d eジェフリー・R・ハルバーソン（2010年）『スンニ派イスラム教における神学と信条：ムスリム同胞団、アシュアリズム、政治的スンニ主義』パルグレイブ・マクミラン、pp.  154– 156. ISBN 9780230106581。
  13. ^ 「Sa'id 'Abd al-Latif Foudah」 . almajidcenter.org . Juma AI-Majid文化遺産センター. 2021年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^ 「Sa'id 'Abd al-Latif Foudah」 merhav.nli.org.il .イスラエル国立図書館. 2021年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ “الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيميه” .
  16. ^ゴラマリ・ハダッド・アデル;モハマド・ジャファル・エルミ。ハッサン・タロミ＝ラッド編。 （2012年）。クアラニック釈義: イスラム世界百科事典からの抜粋。 EWI プレス株式会社 p. 129.ISBN​ 9781908433053。
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