インド亜大陸におけるペルシア語

インド・ペルシャ語
فارسیِ ھندی
発音[fɑːɾˈsiː e hɪndi]
地域インド亜大陸
初期の形態
方言
ペルシア語のアルファベット
言語コード
ISO 639-3–
IETFfa-034
ムガル帝国のアクバル皇帝とジャハーンギール皇帝の治世下で編纂された記念碑的な辞書『ファルハン・イ・ジャハーンギリー』のページ。[ 1 ] 10世紀から19世紀にかけて、インドの辞書学の成果はイランのそれを常に凌駕していた。[ 2 ]

イギリスによる植民地化以前は、ペルシア語がインド亜大陸の共通語であり、北インドでは広く公用語として使われていた。 [ a ]この言語は、トルコ・ペルシア帝国やアフガニスタン帝国によって南アジアに持ち込まれ、11世紀以降はサイイド朝、トゥグルク朝、ハルジー朝、ムガル朝、グジャラート・スルタン朝、ベンガル・スルタン朝といった現地のインド王朝によって保存・保護された。当初はインドのイスラム王朝で使用されていたが、後に非イスラム帝国でも使用されるようになった。例えばシク帝国では、ペルシア語がこれらの帝国の宮廷や行政で公式の地位を占めていた。亜大陸では、ペルシア語が政治、文学、教育、社会的地位を表す言語としてサンスクリット語に取って代わって広く使われた。 [ 3 ]

ペルシア語の普及は、インド亜大陸におけるイスラム教の政治的・宗教的発展と密接に関連していました。しかし、ペルシア語は歴史的に、この地域の多様な人々を結びつける、包括的で、しばしば宗派を超えた言語としての役割を果たしてきました。また、ペルシア人のアイデンティティ構築にも貢献し、インド亜大陸を大イラン（アジャム）と呼ばれる国境を越えた世界に組み入れました。[ 4 ]ペルシア語の歴史的役割と機能により、ペルシア語は現代のこの地域において英語と比較されるようになりました。 [ 5 ]

ムガル帝国の衰退に伴い、ペルシア語は衰退し始めました。インド亜大陸におけるイギリスの権威が強まるにつれ、ヒンドゥスターニー語と英語がペルシア語に取っ​​て代わりました。ペルシア語は1837年に東インド会社における公式な地位を失い、その後のイギリス領インド帝国では通貨として使われなくなりました。

ペルシア語がこの地域に残した言語的遺産は、インド・アーリア語族への影響に明らかです。ペルシア語はヒンドゥスターニー語の出現に重要な役割を果たし、パンジャーブ語、シンド語、ベンガル語、グジャラート語、カシミール語にも比較的強い影響を与えました。マラーティー語、ラージャスターン語、オディア語といった他の言語にも、ペルシア語からの借用語が相当数存在します。

背景

ペルシア語がインド亜大陸に到来したのは、大イランにおけるより大きな潮流の結果であった。イスラム教徒によるペルシア征服の余波を受けて、新たなイラン・イスラム帝国が出現し、新たなイスラムの文脈においてペルシア文化が復興した。この時代は9世紀から10世紀にかけてのイラン間奏期とも呼ばれ、アラビア語が主張していた洗練さと威信をペルシア語に取り戻した。その過程で、ペルシア語はアラビア文字を採用し、多くのアラビア語の単語を語彙に取り入れ、新ペルシア語として知られる新しい形態へと進化した。これらの発展はホラーサーン地方とトランスオクシアナ地方を中心に起こった。[ 6 ]

帝国は軍隊にテュルク系の奴隷戦士を雇用し、ペルシア文化に触れる機会を与えた。これらの戦士たちは昇進し、政治的権力を獲得した。彼らはテュルク系支配者がペルシア語とペルシア文化を後援する、テュルク・ペルシア伝統の融合のきっかけを作った。[ 7 ]

セルジューク朝やガズナ朝といったトルコ系王朝は、新たな機会を求めて外へと勢力を拡大していった。ペルシャ人とトルコ人の領土に隣接していたインド亜大陸はガズナ朝の攻撃目標となり、新ペルシア語（古典ペルシア語とも呼ばれる）も彼らとともにもたらされた。これが亜大陸におけるペルシア語のさらなる発展の先例となった。[ 8 ]その後南アジアに到来したトルコ系およびモンゴル系王朝は、このペルシア化された高度な文化を模倣した。なぜなら、ペルシア語は西アジアと中央アジアで支配的な宮廷文化となっていたからである。[ 9 ]アジアの他の地域でも同様の発展が起こり、15世紀までに「中国からバルカン半島、シベリアから南インド」に広がる地域でペルシア語が文学および公用語として確立された。[ 10 ]ペルシア語のインド亜大陸への到来は孤立した出来事ではなく、最終的にこの地域ははるかに広大なペルシア語圏の中に位置づけられることになった。

歴史

到着と成長

11世紀のガズナ朝の征服により、ペルシア語がインド亜大陸にもたらされた。ガズナのマフムードがインドに勢力基盤を築くと、ペルシア文学の支援の中心はガズナからパンジャーブ（別名ヒンド） 、すなわちインダス川東側の地へと移り、 [ 11 ]特に帝国第二の首都ラホールがそうであった。これをきっかけに、イラン、ホラーサーン、その他のペルシア世界の地域からペルシア語を話す兵士、入植者、文人が着実に流入するようになった。この流れはその後数世紀にわたってほぼ途切れることなく続いた。この初期の著名なペルシア詩人には、インド亜大陸生まれのアブー・アル・ファラジ・ルーニーとマスード・サアド・サルマーンがいる。[ 12 ] [ 13 ]グール朝はこの領土を拡大し、ペルシャ・イスラムの影響を亜大陸にさらに移し、デリーの領有権を主張した。

その後、事実上すべてのイスラム勢力が、ガズナ朝の宮廷言語としてペルシア語を使用する慣行に倣った。デリーは、13世紀以降、ゴール朝後のマムルーク朝によるデリー・スルタン朝の樹立とともに、ヒンドゥスタンにおけるペルシア文学文化の主要な中心地となった。歴代のハルジー朝とトゥグルク朝はペルシア語による多くの文学作品を後援し、詩人アミール・フスローは彼らの庇護の下で多くのペルシア語作品を制作した。[ 12 ] 13世紀から15世紀にかけて、デリー・スルタン朝のトルコ系支配者たちは、著名なペルシア語話者（詩人、書記、聖人など）の亜大陸への流入を奨励し、地方に定住する土地を与えた。この流入は、モンゴルによるペルシア・イスラム世界の征服によって増加し、多くのペルシアのエリートが北インドに避難を求めた。こうしてペルシア語は宮廷や文学において定着しただけでなく、イスラム貴族としばしば結びつく相当数の人口を通じても定着した。[ 13 ]デリー・スルタン朝は、その国境が亜大陸の奥深くまで広がっていたため、ペルシア語の普及の大きな推進力となった。デリー・スルタン朝が徐々に崩壊していくにつれ、デカン高原やベンガル地方に至るまで、帝国の様々な分派がペルシア語を採用するようになった。[ 14 ]

宮廷の影響に加え、ペルシア語は宗教、特にイスラム教のスーフィズムを通じても広まりました。亜大陸に派遣された多くのスーフィズム宣教師はペルシア語にルーツを持ち、信者への伝道には現地のインド・アーリア語を用いましたが、相互の会話や文学の執筆にはペルシア語を用いました。これにより、地元の信者の間でペルシア語が普及しました。スーフィズムの中心地（ハンカー）は、こうした文化交流の中心地として機能しました。[ 15 ]スーフィズムはバクティ運動を通じてヒンドゥー教とも交流しました。アビディとガルゲシュは、この運動がペルシア語を現地の人々にさらに広めたのではないかと推測しています。[ 16 ]

15世紀後半から16世紀初頭にかけて、デリー・スルタン朝がティムールによって略奪された後、この言語は短期間の休止期間を経た。スーリー朝やローディー朝などのアフガニスタン王朝が亜大陸北部を掌握したが、当時のアフガニスタン人はペルシア世界に属していたものの、これらの支配者たちはこの言語に精通していたわけではなかった。この時代、亜大陸各地の帝国が、ヒンドゥスターニー語の前身となるヒンダーヴィー語（デフラヴィー語またはデカン語としても知られる）を宮廷言語として採用し始めた。しかし、ペルシア語の著作は依然作成されており、公式文書にもペルシア語が用いられていた。特筆すべきは、デリー・スルタン朝の公用語がシカンダル・ローディーによってペルシア語と宣言され、これがイスラム貴族以外にも広まり始めたことである。ヒンズー教徒は初めて就職のためにこの言語を学び始め、この時期にこの言語を教えていたという証拠もある。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

身長

ムガル帝国皇帝アウラングゼーブの治世下で発行されたペルシア語で書かれたファーマン。ムガル帝国の財務部門に勤務していたヒンドゥー教徒は、これらの文書の作成に優れていたことで知られており、教育機関では見本として使用されていました。[ 16 ]

ペルシア語はムガル帝国（1526-1857）の出現とともに復興を遂げ、その治世下でインド亜大陸でこの言語の最盛期を迎えた。[ 20 ]ムガル人はティムール朝に起源を持つトルコ・モンゴル人であり、ある程度ペルシア語化されていた。しかし、初期のムガル宮廷は祖先のテュルク語を好んだ。この言語的状況は、第2代ムガル帝国皇帝フマーユーンがサファヴィー朝イランの支援を受けてインドを再征服し、多くのイラン人を亜大陸に導いたことで変わり始めた。彼の後継者アクバルは、これらのイラン人に宮廷内の役職を与えることでこのつながりを強めた。彼はまた、イランから多くのペルシア語の知識人を誘致するために惜しみない努力を払った。アクバルの行動により、ペルシア語がムガル帝国の宮廷言語として確立され、王族は祖先の言語から移行した（例えば、彼の息子で後継者のジャハーンギールは、トルコ語よりもペルシア語に堪能であった）。アクバルの下で、ペルシア語はムガル帝国の公用語となり、この政策は帝国が滅亡するまで維持された。彼の多元主義的な統治の結果、多くの現地人がペルシア語の学習に前向きになり、マドラサではペルシア語の学習を向上させるための教育改革が導入された。[ 21 ]ムガル帝国とペルシア語の結びつきはアクバルの後継者たちにも引き継がれ、彼らの下で作られた文学環境について、シャー・ジャハーン時代のムガル帝国宮廷の詩人サイーブは次のように述べている。[ 20 ]

一番近いイラン・ザミン・サーマン・ターシル・カマール・ター・ ニーアマド・スイエ・ヒンドゥスターン・ヒナー・ランギン・ナシュド

翻訳：

ペルシャの地には芸術を完成するために必要な材料がなかった。 ヘナがインドに伝わるまでは、色はつかなかった。

ムガル帝国の統治下では、ペルシア語は文化、教育、そして威信の言語として重要な位置を占めるようになりました。彼らの政策は「ペルシア化」のプロセスをもたらし、多くのインド人コミュニティが社会的な用途でペルシア語を採用するようになりました。[ 22 ]以前はイラン人やトルコ人が就いていたペルシア語能力を必要とする職業が、インド人にも共有されるようになりました。例えば、カヤスタやカトリといった集団がムガル帝国の財務部門を支配するようになり、インド人はイラン出身のペルシア語教師とともにマドラサでペルシア語を教えました。さらに、ムガル帝国の行政制度が完全にペルシア化されたことで、ペルシア語は都市部だけでなく村落部にも浸透し、ペルシア語文学の読者層も拡大しました。[ 23 ]

このようにして、ペルシア語は北インドの多くの人々にとって第二言語となり、ムザッファル・アラムはペルシア語が第一言語の地位に近づいたと主張している。[ 24 ] 18世紀までに、インド亜大陸北部の多くのインド人は「ペルシア語を母国語話者並みに話せる」ようになっていた。[ 25 ]

衰退

アウラングゼーブの死後、ペルシア語は衰退し始め、ムガル帝国の宮廷ではウルドゥー語に取って代わられました。[ 26 ]イギリスの到来と政治的権力の強化により、英語の影響も強まりました。しかし、長らくペルシア語は亜大陸の主要言語であり、教育、イスラム統治、司法、文学において使用されていました。[ 27 ]東インド会社は上級行政機関で英語を使用していましたが、「命令語」としてのペルシア語の重要性を認識し、地方政府や裁判所の言語として使用しました。そのため、インドに到着した多くのイギリス人官僚は、会社が設立した大学でペルシア語を学びました。これらの大学の教師はインド人であることが多く、場合によってはイギリス人がペルシア語教授に就任し、インド人の役割を脇に追いやることもありました。[ 28 ] [ 29 ]

1800年代初頭まで、東インド会社は公式にはペルシア語とヒンドゥスターニー語を使用し続けましたが、インド国民の行政と裁判においてはペルシア語よりも現地語を重視するようになりました。これは、ペルシア語がインドで広く理解されなくなったためです。1830年代までに、会社はペルシア語を「良き統治の障害」と見なすようになり、一連の改革へと発展しました。1832年にはマドラス管区とボンベイ管区がペルシア語を行政から外し、1837年には法令第29号により、インド全土の公務においてペルシア語の使用を廃止し、現地語の使用を義務付けました。[ 30 ]教育においても最終的に英語がペルシア語に取っ​​て代わり、イギリスはヒンドゥスターニー語を共通のコミュニケーション手段として積極的に推進しました。[ 27 ]さらに、亜大陸における民族主義運動により、様々なコミュニティがペルシア語よりも現地語を受け入れるようになりました。[ 31 ]それでもペルシア語は完全に取って代わられたわけではなく、「異文化コミュニケーション」の言語として残りました。[ 27 ]著名な詩人ミルザ・ガリブはこの過渡期に生き、ペルシア語で多くの作品を著しました。[ 1 ] 1930年代になっても、英語による教育が確立されたにもかかわらず、ヒンドゥー教徒の学生にとってペルシア語は依然として好ましい大学学位でした。 [ 27 ] 20世紀初頭に制作されたムハンマド・イクバールの多作なペルシア語作品は、インド・ペルシア語の伝統の最後の偉大な例と考えられています。[ 26 ]

ナイル・グリーンは、19世紀のイギリス領インドにおける印刷技術の出現もペルシア語の衰退の一因となったと主張している。印刷機はインド亜大陸史上最大のペルシア語文献の生産を可能にしたが、同時にヒンドゥスターニー語やベンガル語といったより広く話されている言語の普及を促し、この地域における方言への移行を加速させた。[ 31 ]

地域別使用

このセクションでは、インド亜大陸におけるイスラム勢力の中心地であった中北部インド以外の地域を中心に、特定の地域におけるペルシア語の使用について詳しく説明します。

パンジャブ

1830年代頃、シク帝国のファウジ・イ・ハースのために書かれたペルシャの軍事マニュアル

インド亜大陸の主要な玄関口であり辺境地域であるパンジャーブ地方は、ペルシア語と長い関わりを持ってきた。この地域の名称自体がペルシア語の造語（panj-āb、 「五つの水」と訳される）である。[ 32 ]ヒンドゥー教のシャーヒー朝が滅亡した後、10世紀後半のガズナ朝支配下で、古典ペルシア語が宮廷語としてこの地域で確立された。[ 33 ]ラホールがガズナ朝の第二の首都となった後、宮廷には偉大な詩人たちが集まり、西方から多くのペルシア語話者が定住した。インド生まれの最初のペルシア語詩人はラホール出身であり、インド・ペルシア文学の初期の著名人であるマスード・サアド・サルマンやアブー・アル・ファラジ・ルーニーもラホール出身である。[ 34 ] [ 13 ]

13 世紀、ナシルディン カバチャはグリッドからの独立を宣言しました。彼の領土であるシンドは、ムハンマド・アウフィが『ルバーブ・アルバブ』を執筆したムルターンとウチの中心地でのペルシア文学活動に貢献した。[ 13 ]

パンジャーブ人によって文学に用いられたペルシア語は、その後数世紀にわたり、この地域がデリー・スルタン朝とムガル帝国の支配下にあった際に、この地域で重要な地位を占めるようになった。[ 33 ]シーク教のグル（サント・バーシャ）の言語にはペルシア語が取り入れられており、彼らの著作の中には完全にペルシア語で書かれたものもある。例としては、『ザファルナマ』や『ヒカヤタン』などがある。シーク教はそれ以来、宗教用語の中に多くのペルシア語的要素を保持している。[ 35 ] [ 32 ]

ペルシア語は19世紀初頭までパンジャーブ地方の様々な帝国の宮廷語として機能し続け、文学のほとんどの分野を支配した。最終的にシク教帝国の公用語となり、ザファルナマ・エ・ランジート・シングなどのペルシア文学がイギリスの征服と南アジアにおけるペルシア語の衰退に先立って創作された。 [ 33 ]パンジャーブ地方のペルシア語学校は1890年代まで存続した。[ 36 ]パンジャーブ人のムハンマド・イクバールは、亜大陸における最後の多作なペルシア語作家の一人であった。

カシミール

カシミールもまた、ペルシア語の影響を強く受けた地域の一つである。長らくサンスクリット文学の中心地であったが、13世紀以降、内部の社会的要因により、サンスクリット語は衰退していった。[ 37 ]ペルシア語は14世紀にこの地域に導入され、ミール・サイイド・アリー・ハマダニといった初期のスーフィー聖者によるカシミールのペルシア化とイスラム化を通じて広まった。その後まもなく、シャー・ミール王朝が台頭し、ペルシア語は行政の公用語となった。その王朝の王朝メンバーの中には、主にザイン・ウル・アビディンが、様々な文学を後援した者もいた。[ 38 ]

ペルシア語は、その初期から渓谷地域において権威ある言語として優位な地位を誇っていました。その後500年間、ムガル帝国、アフガニスタン帝国、シク教徒の支配下においても、政治的・文学的地位を維持しました。詩、歴史書、伝記などは、この時代に生み出された作品の一部であり、多くのカシミール人は会計士や政府の書記官になるためにペルシア語の教育を受けました。ペルシア人はしばしばカシミールに移住し、この地域はペルシア語圏では「小さなイラン」を意味するイラン・エ・サギル（ایران صغیر ）として知られていました。[ 38 ] [ 39 ]

この地域におけるペルシア語の歴史的普及は、カシミール・パンディットの例によって例証される。彼らは、ヒンドゥー教の教えを人々に分かりやすく伝えるため、祖語であるサンスクリット語の代わりにペルシア語を採用した。彼らは『ラーマーヤナ』や『シヴァプラーナ』などのテキストを翻訳し、ガザルという媒体を通してシヴァ神を称える賛美歌を作曲した。[ 22 ]この地域の最古のペルシア文学のいくつかは、実際、サンスクリット語作品の翻訳であった。シャー・ミールの治世下では、カシミール・ラージャタランギニーの記念碑的なサンスクリット史が『バハル・アル＝アスマル』に翻訳され、またパンディットの努力により、ヒンドゥー教の天文学や医学の論文が文学に追加された。[ 40 ] [ 22 ]

1849年にイギリスの宗主権下にあったドグラ王朝が出現したことで、カシミールにおけるペルシア語は衰退した。彼らはペルシア語の行政制度を継承・活用していたものの、彼らがもたらした社会変化により、1889年にはウルドゥー語が行政言語として制定された。[ 38 ]

ベンガル

ベンガルのスルタン、ナシルッディーン・ナスラット・シャーが所有していたシャラフ・ナマ写本。アレクサンダー大王がヌシャバ王妃と王位を共にしている様子が描かれている。

ペルシア語は、 14世紀にイリヤス・シャーヒー王朝によって建国されたベンガル・スルタン国[ 41 ]を通じてベンガルに導入されました。彼らの統治下では、ペルシア語は宮廷で話され、行政にも用いられました。主にガウル、パンドゥア、ショナルガオンなどの都市部で使用され、行政を通じてエリート層（ムスリムと非ムスリム）にも浸透しました[ 42 ] 。これによりペルシア文学の読者が増加し、著名なペルシア詩人ハーフィズが自身の詩集『ディーワーン』の中でベンガルについて言及していることからもそれが分かります。

シャッカル・シャカン・シャヴァンド・ハマ・トゥティヤン・エ・ヘンド・ジン・カンド・エ・パールシー・ケ・バ・バンガーラ・メーラヴァド

この詩節はしばしば部分的にスルタン・ギヤスッディーン・アザム・シャーに帰属されるが、そのような主張の史実性には疑問が投げかけられている。[ 43 ]
翻訳：

インドのすべてのオウムが ベンガルに届くこのペルシャのキャンディーの砂糖を砕き始めました。[ 44 ]

しかし、ペルシア語は統治の唯一の言語ではなかった。公文書の大部分はアラビア語で書かれ、碑文もほとんどがアラビア語で書かれていた。[ 42 ]アラビア語の文字が刻まれた硬貨が鋳造された。[ 45 ]注目すべきことに、ベンガル・スルタンの治世下においてペルシア文学が重要な支援を行っていたという証拠は見つかっていない。宮廷詩や創作文はベンガル語で書かれていた。ペルシア文学は主に宮廷外からもたらされ、例えばスーフィズムの作品やベンガルのムスリムによって創作された「民衆文学」などであった。[ 42 ] [ 46 ]

16世紀、ベンガル地方はムガル帝国の支配下に入り、ベンガル・スバを形成した。この時代にペルシア語の影響はさらに深まった。ムガル帝国の支配はベンガルに高度にペルシア語化された宮廷と行政をもたらしただけでなく、イラン人と北インド人の流入ももたらした。これによりペルシア語は公務と宮廷社会の言語、そして社会的移動に欠かせない手段となった。ペルシア語はベンガルのヒンドゥー教徒の上流階級に深く根付き、19世紀まで残った[ 47 ] 。ムガル帝国の統治がこの地域に押し付けられたことは、一般民衆がベンガル語を知らない役人と接触することを意味した。これは、現地の人々が彼らと意思疎通を図るためにペルシア語を学ぶという、言語の普及過程につながった[ 48 ] 。

デカン

17 世紀、デカン地方で作られたペルシャの詩。

デカン高原は北インドからかなり離れていたにもかかわらず、ペルシア語の影響も受けていました。14世紀初頭、デリー・スルタン朝の尽力により、ペルシア文化はデカン高原に短期間もたらされました。 1347年にバフマニ・スルタン朝が建国され、公用語としてペルシア語が使用されるようになると、ペルシア語はこの地域に定着しました。バフマニ王朝はペルシア文化に大きな関心を寄せ、王朝の多くのメンバーはペルシア語に堪能で、独自の文学を生み出しました。北インドの文人は宮廷に歓迎され、イランの学者も招かれました。王国の広大な地域にはマドラサが建てられ、ビーダルのマフムード・ガワン・マドラサではペルシア語が教えられました。[ 49 ]バフマナ人の庇護を受けた著名な詩人にアブドゥル・イサミがおり、彼はインドにおけるイスラム教徒の征服に関する最初のペルシャ史『フトゥーフ・ウス・サラティン』を著した。[ 50 ]それにもかかわらず、リチャード・イートンは、デカン地方ではペルシャ語は方言よりもはるかに理解されにくく、この状況をインド亜大陸北部のペルシャ語の普及率と対比させている。[ 51 ]

16世紀初頭、バフマニー・スルタン朝はデカン・スルタン朝に分裂した。これらのスルタン朝もペルシア文化圏に属していた。彼らはペルシア語を宮廷語として、また公用語や行政用語として使用した。ペルシア語は文学的な後援を受け、例えば、サーキーナーマの著者であるペルシアの詩人ムハンマド・ズフリは、ビジャープルのイブラーヒーム・アーディル・シャー2世の宮廷で重要な人物であった。[ 49 ]しかし、スルタンたちは同時にテルグ語、マラーティー語、デカン語（ヒンドゥスターニー語の南方方言）といった地域言語も推進し、時には行政にも使用することもあった。例えば、アラムは、クトゥブ・シャーヒー朝のスルタンの言語はテルグ語であったと述べ、イブラヒム・アーディル・シャー1世はビジャープル・スルタン朝の行政システムからペルシャ語を排除し、代わりにマラーティー語を採用したと記している。これらはイートンによって裏付けられている。[ 17 ] [ 51 ]

ハイデラバードのニザーム朝によって統治されたハイデラバード州は、インド亜大陸におけるペルシア語栽培の最後の重要な地域の一つであった。この藩王国は1884年までペルシア語を公用語としていたが、その後ウルドゥー語に段階的に移行した。[ 36 ] [ 49 ]

文学

インド亜大陸の住民は、膨大なペルシア文学を著しました。19世紀以前、この地域ではイランよりも多くのペルシア文学が生み出されていました。これらの文学作品は、詩（ルバイ、カシダーなど）、パネジリック（しばしば守護王を称えるもの）、叙事詩、歴史書、伝記、科学論文など、様々な形態をとっています。これらはイスラム教徒だけでなく、あらゆる信仰を持つ人々によって書かれました。ペルシア語は亜大陸において宗教的表現にも用いられ、その最も顕著な例はスーフィー文学です。[ 1 ]

こうした長期にわたる在来要素との交流と交流により、この地域のペルシア語の散文と詩は独特のインド的特徴を帯びるようになり、サブケ・ヒンディー（インド風）などと呼ばれるようになりました。この詩は、華麗で華やかな詩風と、インドの語彙、フレーズ、テーマの出現を特徴としていました。例えば、インド・ペルシア語の詩ではモンスーンシーズンがロマンチックに表現されていますが、これはイラン固有のスタイルには見られません。こうした違いから、イランの詩人たちはこのスタイルを「異質」とみなし、サブケ・ヒンディーに対してしばしば嘲笑的な態度を示しました。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]サブケ・ヒンディーの著名な詩人には、ウルフィ・シラジ、ファイズィー、サイーブ、ベディルなどがいます。[ 55 ] [ 54 ]

他の文学言語からの翻訳は、インド・ペルシア文学の集積に大きく貢献した。アラビア語作品はペルシア語に翻訳された（例えば、チャチ・ナマ）。[ 56 ]イスラム貴族の古い言語であるテュルク語も翻訳された（例えば、チャガタイ・テュルク語の「バブルナマ」をペルシア語に翻訳したもの）。特にアクバル帝の治世下では、土着の知識を伝えるため、膨大な数のサンスクリット語作品がペルシア語に翻訳された。これには、マハーバーラタ（ラズムナマ）、ラーマーヤナ、四つのヴェーダといった宗教文書だけでなく、医学や天文学といったより専門的なテーマの作品（例えば、ジジ・エ・モハメッド・シャヒ）も含まれた。[ 1 ] [ 20 ]これにより、ヒンドゥー教徒は、以前はサンスクリット化された高位カーストの者しか読めなかった古代の文献にアクセスすることが可能になった。 [ 24 ]

亜大陸の言語への影響

古典ペルシア語は、インド亜大陸で800年以上にわたり権威ある言語および共通語として、非インド・アーリア語族を含む多数のインド諸語族に多大な影響を与えた。一般的に、亜大陸の北西、すなわちインド・イラン国境に向かうほど、影響の度合いは増す傾向にある。例えば、インド・アーリア語族はペルシア語の影響を最も強く受けており、パンジャーブ語、シンド語、カシミール語、グジャラート語では顕著であるが、ベンガル語やマラーティー語ではやや少ない。インド・アーリア語族における最大の外来要素はペルシア語である。対照的に、ドラヴィダ諸語はペルシア語の影響をあまり受けていない。[ 3 ]ドラヴィダ諸語にはペルシア語からの借用語が残っており、直接借用語もあれば、デカンのイスラム支配者によるデカン語（ヒンドゥスターニー語の南方変種）を介した借用語もある。[ 57 ]

ヒンドゥスターニー語はこの地理的傾向の顕著な例外である。ヒンディー語ベルトとパキスタンで広く話されているインド・アーリア語族の共通語であり、ハリボリ語の言語基盤とペルシア語の要素が融合したものと最もよく説明される。[ 3 ]ヒンドゥスターニー語には、ペルシア化ウルドゥー語（ペルシア語・アラビア語のアルファベットを使用）と、非ペルシア化サンスクリット化ヒンディー語（デーヴァナーガリー文字を使用）という2つの正式なレジスターがある。ヒンドゥスターニー語は、その口語形態においても、インド・アーリア語族の中で最もペルシア語の影響を強く受けており、[ 58 ]多くのペルシア語の単語が、「ヒンディー語」話者と「ウルドゥー語」話者の両方によって日常的に使用されている。これらの単語は、外国の影響とは認識されない程度に言語に同化されている。これは、ヒンドゥスターニー語の出現が、数世紀にわたるイスラム宮廷の庇護を通じてペルシア化の過程を特徴としていたという事実による。 [ 59 ]ヒンドゥスターニー語のペルシア語であるウルドゥー語は、特にその影響力が強く、 「makānāt barā-ē farōḵht」 （売り出し中の家）といったペルシア語のフレーズさえ認めている。ウルドゥー語は歴史的ペルシア語の要素を自由に用い、新語はペルシア語からヒントを得ている。[ 3 ]これは特にパキスタンにおいて顕著である（現代語参照）。

以下のペルシア語的特徴は多くのインド諸語に共通しているが、上述のようにそれぞれ異なっており、ヒンドゥスターニー語、特にその母語であるウルドゥー語はペルシア語の影響を最も強く受けている。また、インド亜大陸における言語の政治化により、上記の言語を話すイスラム教徒の間ではペルシア語的特徴がさらに強く現れていることも注目に値する。[ 3 ]

語彙

インドとペルシア語の接触による最も重要な結果は、広範かつ多様なペルシア語の語彙がインド諸語、特にインド・アーリア語族の語彙に浸透したことです。

借用語

ペルシア支配の最初の接点であった行政と都市生活は、インド・アーリア語族における最も初期の借用語の形態を提供した。この初期の時期には、ペルシア語の単語は、新たに導入された外来の物や概念を説明するために、必要に迫られて借用されることが多かった。しかし、やがてペルシア語の借用語はインド諸語に広く浸透し始めた。クチキェヴィチ＝フラシュは、詩人とスーフィーがこの過程に大きく貢献したと指摘する。彼らはペルシア語と現地語の両方を話し、相互の接触を促進し、その言語を信奉者たちに広めたのである。[ 60 ]後にムガル帝国下でペルシア語が獲得した威信は、ペルシア語の語彙が（必要に迫られてではなく）より意識的にインド・アーリア語族に統合されることにつながった。[ 61 ]

今日、ペルシア語からの借用語はほとんどすべての使用分野に見られ、その大部分は名詞である。[ 3 ]多くは日常会話でよく使われている。[ 58 ]現代イランペルシア語と比較すると、発音が変化していることが多いが、これはインド諸語が亜大陸のペルシア語話者が使用していた古典ペルシア語の古い発音を取り入れたことが一因である（このインドペルシア語の性質については#現代ペルシア語のセクションを参照）。 [ 3 ] 発音の違いはネイティブ化によっても生じ、これは特定の受容言語によって決まる。多くの言語に共通するネイティブ化の 1 つは、ペルシア語のhaa-e-mukhtafiがā に伸長することである。そのため、古典ペルシア語のtāzah (新鮮な) はtāzā に、āinah (鏡) はāināになった（現代イランペルシア語では、それぞれtāzehとāinehである）。[ 62 ] [ 63 ]母語化は音韻学的変化ももたらしました（下記の#音韻論を参照）。これらの違い以外にも、一部の借用語は意味の変化、あるいは継承された語がペルシア語で古語化しているため、現代ペルシア語には奇妙に聞こえる場合があります。[ 64 ]

以下に、インド諸語に含まれるペルシャ語の語彙を分類したリストを示しますが、網羅的なものではありません。

ローンカテゴリー 例
名詞
固有名詞 イスラム教徒の名前: Akhtar、Nawaz、Aftab、Dilshad、Shah Bano、Zarina

非イスラム教徒の名前:シカンダル、バハドゥル、シャー、チャマン、ロシャン、ゾラワル、サルカール

タイトル カーン・バハドゥル、ライ・バハドゥル、ヤヴァル・ユング、サラール・ユング
体の部位 badan (体)、khūn (血)、nākhūn (手足の爪)、sīnā (胸)、dil (心臓)、chehrā (顔)、gardan (首)、zabān (舌)、halq (喉)
地名

（接尾辞）

- ābād、- stan、- ganj、 - Bagh、 - sarāi (ハイデラバード、ハズラトガンジ、アランバーグ、ムガールサライ)
親族関係の用語 dāmād（義理の息子）、bīvī（妻） 、 shauhar（夫）、birādar（兄弟）、hamzulf（義理の姉妹の夫）
食べ物 サブジー（野菜）、ナン（パン）、コルマー（カレー） 、ゴーシュト（肉）、キーマー（ひき肉）、タンドゥリ（焼き肉）
衣類 paushāk (ドレス)、pajāmā (パジャマ)、kamīz (シャツ)、jeb (ポケット)、astar (インナー、裏地)
家 gusalkhānā (バスルーム)、pākhānā (トイレ)、bāwarchīkhānā (キッチン)、darwāzā (ドア)、diwar (壁)
装飾品 zewar（装飾品）、gulband（ネックレス）、dastband（ブレスレット）、pazeb（アンクレット）
果物 セブ（リンゴ）、アナール（ザクロ）、アングール（ブドウ）、ナランギー（みかん）、バーダム（アーモンド）、キシュミッシュ（レーズン）
野菜 シャルガム（カブ）、カドゥ（カボチャ）、サカルカンド（サツマイモ）
フローラ cinār（プラタナス）、hinā（ヘナ）、banafsha（パンジー）、gulāb（バラ）、nīlofar（スイレン）、nargis（水仙）
動物相 シャー（ライオン）、カルゴシュ（ウサギ）、ヒヨドリ（ナイチンゲール）、バーズ（ハヤブサ）、カブタル（ハト）
職業 darzī（仕立て屋）、hajjām（理髪師）、sabzī - farosh（八百屋）、khānsāmā（料理人）
農業 fasl（作物）、paidāwār（収穫）、rabi（春）、khārīf（秋）、ābpashī（水やり）、nahar（運河）、zamīn（土地）
時間 rōz（日）、sāl（年）、zamānā（時代）
法 adālat（法廷）、qānān（法律）、dastur（憲法）、musdai（原告）、vakīl（弁護士）、muakil（依頼人）、ahdnāma（遺言）、bayān（陳述）、giraftārī（逮捕）
管理 sarkār（政府）、 darbār（裁判所）、 bādshah（皇帝）、 wazīr-i āzam（首相、大宰相） 、 pēshwā（ペーシュワー）、 tehsīldār（徴税官）、 zila（地区）
書き込み qalam (ペン)、dawāt (インク壺)、syāhi (インク)、kāgaz (紙)
宗教（アラビア語以外の用語） roza（断食）、namāz（儀式の祈り）、khudā（神）、paighambar（預言者）、bihisht（楽園）、dozax（地獄）、pīr（スーフィーのマスター）
測定 gaz (庭)、 mīl (マイル)、 man (塚)、 ser (先見者)、 Murabbā (広場)
軍隊 sipāhī (兵士)、 fauj (軍隊)、 top (銃/大砲)、 topchī (砲手)、 topkhānā (砲兵)
その他 āinā（鏡）、bāzār（市場）、dōst（友人）、shehar（都市）
他の
修飾子:bilkul（確かに/確実に）、garm（熱い）、tāzā（新鮮）、āzād（自由/独立）
その他の機能語: ki (それ)、khud (自分自身)、agar (if)、magar (しかし)、lekin (しかし)、afsōs (悲しいかな)、shabāsh (よくやった)
重要度順の情報源：[ 65 ] [ 3 ] [ 58 ] [ 66 ] [ 59 ]
間接融資

インド亜大陸に伝わったペルシア語、アラビア語、テュルク語族の言語は、イランと中央アジアを取り巻く歴史的要因により、かなりの語彙を共有していた。しかし、インド亜大陸で圧倒的な優位性を持つペルシア語が、他の2つの言語から語彙を伝播させる主要な媒体であったことは、一般的に認められている。[ 67 ]

インド諸語に存在するアラビア語の大部分はペルシア語を経由して流入した。例えば、上記の「法律」の項に挙げた用語はアラビア語起源であり、「lekin」や「qalam」といった雑多な単語も同様である。これは、ペルシア語がインド亜大陸に到達する以前から、膨大な数のアラビア語が既にペルシア語に同化されていたためである（背景を参照）。[ 67 ]インド諸語の語彙においてアラビア語の影響を最も強く受けているのは宗教用語（リストには記載されていない）であり、これらもペルシア語を介して流入した用語が多い。[ 68 ] [ 69 ]ペルシア語の媒介による影響は、インド諸語の語彙におけるアラビア語の意味の変化にも見られる。例えば、「fursat」はアラビア語で「機会」を意味するが、インド諸語はペルシア語によって変化した「余暇」の意味を継承している。[ 69 ]これらの理由から、ペルシア語の影響はしばしば「ペルソ・アラビア語」と呼ばれます。しかしながら、インド亜大陸においてペルシア語がアラビア語の唯一の伝達手段であるという事実は保証ではなく、アラビア語からの直接的な借用の可能性も否定できないことに留意することが重要です。[ 70 ]

程度は低いものの、テュルク語族の単語もペルシア語を介して流入した。一般的に、テュルク語族の単語のうちペルシア語を介したものと直接的なものは不明瞭である。なぜなら、テュルク語は（限定的ではあるが）亜大陸の中世初期に使用されていたからである。[ 71 ]また、逆に、テュルク語自体もインド諸語と同様の過程を経てペルシア語化されたため、テュルク語がペルシア語の一部の単語をもたらした可能性もある（背景を参照）。[ 67 ]

化合物

ペルシア語はインド諸語の複合語形成にも貢献しており、ペルシア語の単語と接辞はインド諸語の語根と組み合わされています。

複合形成
単語/接辞 例
-khānā（家） jelkhānā (刑務所)、dākkhānā (郵便局)、juākhāna (カジノ)
-kār（行為者） kalākār (アーティスト)、patrakār (ジャーナリスト)、jānkār (知っている人)
-dār（持つ） phaldār (実を結ぶ)、dhuẽdār (煙のような)、dendār (債務者)、bhāgīdār (パートナー)
-bāz（～の性質を持つ） cālbāz (策士)、patangbāz (凧揚げ)、dhokebāz (裏切り者)
be-（なし） ベカイン（落ち着きのない）、物乞い（ホームレス）
nā-（非） nāsamajh（理解なし）、nākārā（失業中）
出典: [ 72 ] [ 3 ]

音韻論

ペルシア語は、借用語を通じて、 q、kh、gh、z、fの音を多くのインド語派に導入しました。これらはそれぞれk、kh、g、j、phに母音化されました(例: kh ud → khud、gh ulām → gulām ) 。しかし、これらの言語では元の音も有効とみなされており、 zとfの元の形は非常に一般的に見られます。文字もこれらの音を取り入れており、デーヴァナーガリー文字では、ペルシア語からの借用語 ( क़、ख़、ग़、ज़、फ़ ) を示すために、母語の文字の下に点 ( nuqta ) を付加しています。ウルドゥー語では、 q、kh、gh をより多く保持しており、これらを適切な発音 ( talaffuz ) と見なしています。同様の現象は、ムスリムなど、ペルシア語・アラビア語の要素を持つパンジャブ語、ベンガル語などの話者の間でも、正式な文脈で見られる。さらに、/ʃ/ または「sh」の音は、主にペルシア語の語彙の導入によってインド・アーリア語に出現する（ただし、サンスクリット語からの借用語としても出現する）。[ 3 ] [ 73 ]

文法

ペルシア語の影響は小さいながらも顕著なものの一つは、単純な文法構造の伝播です。これらは、ezāfe（Salām-ē-Ishq、Shēr-ē-Bangla）と-o-（rōz-o-shab）です。これらはペルシア語と同じ意味を受け継いでいますが、一般的にはよりフォーマルで文学的な文脈で用いられます。影響を受けた複数の言語に出現しますが、その程度は様々で、最も多く見られるのはヒンドゥスターニー語系のウルドゥー語です。さらに、これらの言語で「それ」を意味する接続詞ki/keが広く用いられていますが、これはペルシア語に由来しています。[ 3 ]

上記の特徴に加えて、特にウルドゥー語は、az（〜から）、ba（〜へ）、bar（〜に）、dar（〜の中に）などの前置詞や、ba'd azan（〜の後）のような前置詞句をペルシア語から多く受け継いでいる。[ 59 ]ウルドゥー語には、名詞を接尾辞-ān、またはそれほど一般的ではないが-hāを付けて複数形にするペルシア語の慣習も見られる。このような文法要素の存在とペルソ・アラビア語の語彙の広範な宝庫により、ウルドゥー語は完全にペルシア語の句を受け入れることができる。[ 3 ]ここでのウルドゥー語はヒンドゥスターニー語の正式な登録簿を指し、したがってこのようなペルシア語化された言葉遣いは日常会話よりもニュースや教育などに登場することに留意されたい。

文字体系

ペルシア語の普及により、ヒンドゥスターニー語（ウルドゥー語）、パンジャーブ語、カシミール語など、いくつかの言語にペルシア語・アラビア文字が採用されました。これらの言語のアルファベットは、ペルシア語にはない独特の音に対応するためにわずかに異なっています。[ 74 ] [ 75 ]さらに、ペルシア語によって普及したナスタリク書体は、パキスタンにおいてウルドゥー語の表記に、またパンジャーブ語の表記に主に使用されています。[ 76 ] [ 59 ]

コンテンポラリー

インド・ペルシャ語

ペルシア語は現在、インド亜大陸ではほとんど使われていない。しかし、一部の学術界や文学界では依然として残っている。例えば、シュリーナガルのカシミール大学は1969年からペルシア語の学術誌『Dānish』を発行している。 [ 38 ]インド、パキスタン、バングラデシュの一部の大学では、ペルシア語を専攻課程として提供している。[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] 2008年のこの分野の状況について、アビディとガルゲシュは「ペルシア語研究への関心が全体的に欠如している」と述べている。[ 50 ]

インド亜大陸ではアラビア語がイスラムの典礼と神学の領域を主に支配しているが、一部の宗教分野ではペルシア語も見られる。スーフィズムのジクルでは歌の中でペルシア語の詩がよく使われ、スーフィズムの宗教音楽であるカッワーリーでも現地の言語と並行してペルシア語が使われている。[ 80 ]有名なカッワーリー歌手ヌスラト・ファテ・アリー・ハーンは時々ペルシア語で歌った。

インド・ペルシア語は言語的には現代ペルシア語と同じです。しかし、現代イラン・ペルシア語と比較すると、発音が大きく異なります。これは、インド亜大陸で話されているペルシア語が、歴史的にペルシア語圏全体で共通語として用いられてきた古典ペルシア語であるためです。最も顕著な違いは母音体系にあります。イランでは、この言語はいくつかの独立した発展を経て現在の形に達し、8母音体系が6母音体系へと変化しました。インド・ペルシア語は古い体系を使い続けており、そのため古典ペルシア語の「石化」と呼ばれています。これは、sher（ライオン、イランでは現在のshīr ）やrōz（日、現在のrūz）といった単語に顕著です。特に、アフガニスタンのダリー語ペルシア語もこの古い体系を維持しています。また、インド・ペルシア語は土着化によっていくつかの変化を遂げてきました。現代ペルシア語には見られない鼻母音は、語尾-ān、-īn、-ūn（mardāṅ、dīṅ、chūṅ）に現れる。[ 59 ] [ 81 ]

マシューズ氏は、この状況を次のように要約している。「インド亜大陸ではペルシア語は通常、ウルドゥー語のように発音されます。最近、インド亜大陸では、イランで発音されているペルシア語に切り替える取り組みが行われています。」[ 59 ]

社会政治学

言語はインド亜大陸において常にヒンドゥー教徒とイスラム教徒の緊張関係の一側面であり、インド・アーリア語族の言語に含まれるペルソ・アラビア語的要素がその一因となってきた。19世紀のイギリス領インドでは、宗教による分裂からヒンドゥー教徒は言語の脱ペルシア化を主張し、イスラム教徒はペルソ・アラビア語的要素を受け入れた。こうした緊張関係は後にインド分割につながる。言語分裂の最も重大かつ永続的な影響は、ヒンドゥスターニー語族の2つの独立した文学的レジスターとしてヒンディー語とウルドゥー語が出現したことであり、どちらも国家レベルで認められている。このような基盤に基づいて言語を意識的に変更しようとする試みは、パンジャブ語など、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方の言語コミュニティを持つ他の言語でも見られる。パキスタンでは、現代に適した新しい単語や造語の必要性から、ウルドゥー語のペルシア化が進んでいる。[ 3 ]

現代においてペルシア語は使われていないものの、ペルシア語からの借用語はヒンドゥスターニー語を通じて地域言語に浸透し続けている。顕著な例としてパキスタンが挙げられる。ウルドゥー語が国語として制定され、広く使用されたことで、パキスタンの先住民言語へのペルシア語・アラビア語の影響が強まっている。[ 3 ] [ 82 ]

ゾロアスター教徒のペルシャ人

パールシーコミュニティは、祖語であるペルシア語の影響を受けたグジャラート語の方言を話します。[ 83 ] 1932年、ボンベイでパールシー・インド人によってペルシア語初のトーキー映画『ドフタール・エ・ロール』が制作されました。また、インドには少数ながらゾロアスター教徒のイラン人も居住しています。彼らは19世紀にガージャール朝イランの宗教的迫害から逃れるために移住し、ダリー語の方言を話します。[ 84 ]

参照

注記

  1. ^この記事では、歴史的な意味で「インド」および「インド人」という用語を使用してインド亜大陸を指しており、これを現代のインドおよびその国民と混同しないでください。

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参考文献

さらに読む

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  • Perso-Indica - インド・ペルシア語の論文と翻訳に関するオンライン研究・出版プロジェクト
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Persian_language_in_the_Indian_subcontinent&oldid=1335339038#Literature」より取得