サディク・ジャラル・アル・アズム
サディク・ジャラル・アル・アズム
サディク・アル・アズム、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、2006年
生まれる1934
ダマスカス、シリア共和国
死亡2016年12月11日（2016年12月11日）（81～82歳）
ベルリン、ドイツ

サディク・ジャラール・アル＝アズム（アラビア語：صادق جلال العظم、ローマ字：  Ṣādiq Jalāl al-'Aẓm、1934年 - 2016年12月11日）は、シリアのダマスカス大学の近代ヨーロッパ哲学の名誉教授であり、2007年までプリンストン大学近東研究科の客員教授であった。彼の主な専門分野はドイツの哲学者イマヌエル・カントの著作であったが、後に彼はイスラム世界と西洋との関係により重点を置くようになり、オリエンタリズムの言説への貢献がそれを証明している。[ 1 ]アル＝アズムは人権擁護活動家、知的自由および言論の自由の擁護者としても知られていた。 [ 2 ]

幼少期と教育

アル＝アズムは1934年、シリア共和国ダマスカスで、トルコ系またはアラブ系出身の有力なアル＝アズム家に生まれた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]アル＝アズム家は18世紀、オスマン帝国の支配下においてシリア地域で隆盛を極めた。アル＝アズムの父、ジャラール・アル＝アズムはシリアの世俗主義者の一人で、トルコ共和国におけるムスタファ・ケマル・アタチュルクの世俗主義改革を称賛していたことで知られる。[ 4 ]

アル・アズムはレバノンのベイルートで教育を受け、 1957年にベイルート・アメリカン大学で哲学の学士号を取得した。アル・アズムは1959年にイェール大学で近代ヨーロッパ哲学を専攻し、修士号、1961年に博士号を取得した。

キャリア

1963年、博士号取得後、ベイルート・アメリカン大学で教鞭をとり始めた。1968年に出版された著書『敗北後の自己批判』 （ダル・アル・タリア、ベイルート）は、六日間戦争がアラブ諸国に与えた影響を分析している。彼の著書の多くは、レバノンを除くアラブ諸国で発禁となっている。

1977年から1999年までダマスカス大学哲学・社会学部の近代ヨーロッパ哲学教授を務めた。その後も客員教授として欧米の大学で講義を精力的に行った。2004年、ファテマ・メルニッシ、アブドゥルカリム・ソロシュとともにエラスムス賞を受賞した。2004年、テュービンゲン大学プロテスタント学部を代表して、アイラート・ヘルムス教授から「イスラームと世俗的ヒューマニズム」と題する講演によりレオポルド・ルーカス博士賞を受賞した[ 6 ] [ 7 ] 。2005年、ハンブルク大学より名誉博士号を授与された。2015年、ゲーテ・インスティトゥート会長より ゲーテ・メダルを授与された。

論争と逮捕

アル・アズムは1969年12月、出版者とともにレバノン政府により不在のまま逮捕され、政治的論争の中心にいた。シリアに逃亡した後、ベイルートに戻って自首し、1970年1月初旬に投獄された。彼はレバノンの宗派間の確執を煽ることを狙った本を書いたとして告発された。これは、以前にジャーナル、雑誌、定期刊行物に掲載されたさまざまなエッセイを書籍として出版した後のことである。それらのエッセイは1969年の著書『宗教思想批判』（ダール・アル・タリア、ベイルート）を構成していた。その中でアル・アズムは、国民の宗教的感情を搾取しているとして政治指導者や宗教指導者、そして彼らを支援するメディアを容赦なく非難し、それが彼を敵に回した。彼はマルクス主義的唯物論的批判を宗教に適用したが、それは人々の宗教的信仰を否定するためではなく、「アラブ諸国の政権が宗教を、アラブ国民を落ち着かせ、敗北によって露呈した自らの無能さと失敗を覆い隠すための松葉杖として見出し、イスラエルの勝利に宗教的、精神的な説明を当てはめた」ことを暴露するためであった。[ 8 ]

アル・アズムは1970年1月中旬に釈放されたが、その理由は「裁判所が、被告サディク・アル・アズムとバシール・アル・ダウクに対する告訴を、彼らに起訴された犯罪要素がないとして取り下げることを合意で決定した」ことによる。[ 8 ]：付録 ナクド・アル・フィクル・アル・ディーニのその後の版には法廷文書が含まれており、中東ではアクセスが制限されているものの、今日までアラビア語で出版され続けている。

アル＝アズムは長年、自身の逮捕は他の要因、おそらく「批判者や敵対者への報復」のためだと考えていた。しかしながら、アル＝アズムが『宗教思想批判』で提起した議論は今も議論の的となっており、双方の立場を擁護するアラビア語の書籍が数多く出版されている。中東以外でこの「事件」を最も詳細に記録したのは、著者自身の言葉を借りれば、ドイツの雑誌『デア・イスラーム』に掲載されたシュテファン・ヴィルトによる1971年の論文「レバノンにおける神と人間：サディク・アル＝アズム事件」である。 [ 9 ]

著名な景色

歴史家アルバート・ホーラニは、アル＝アズムの著作を「宗教思想の完全な拒絶」と評している。[ 10 ]アル＝アズムはエドワード・サイードのオリエンタリズムを批判し、サイードが帝国とその学者たちが「東洋」を本質化していると批判したのと同様に、オリエンタリズムも「西洋」を本質化していると主張した。 1981年のエッセイで、アル＝アズムはサイードについて次のように述べている。「エドワード・サイードの文体論者であり論争家でもある側面は、しばしば体系的な思想家としての地位を揺るがしている。…サイードは…東洋主義の起源をホメロス、アイスキュロス、エウリピデス、そしてダンテにまで遡ろうとしている。言い換えれば、東洋主義は、かつて我々が考えていたように、完全に近代的な現象ではなく、他の文化、民族、そしてその言語の現実を歪曲しようとする、古くから存在する、ほとんど抗しがたいヨーロッパ人の精神の自然な産物なのである。…ここで著者は、ホメロスからカール・マルクス、そしてAHRギブに至るまでの『ヨーロッパ人の精神』は、本質的に自らの現実以外のあらゆる人間の現実を歪曲しようとする傾向があると述べているように思われる。」

10 年以内に、アル・アズムは言論の自由をめぐる対話や、1988 年にサルマン・ラシュディが出版した『悪魔の詩』に積極的に参加するようになった。

参考文献（英語）

アル＝アズムはアラビア語で多数の著書や論文を執筆し、その一部はイタリア語、ドイツ語、デンマーク語、フランス語などのヨーロッパ言語に翻訳されている。『アル＝ナクド・アル＝ダーティ・バダ・アル＝ハジマ』と『ナクド・アル＝フィクル・アル＝ディーニ』はいずれも全文が英訳されていないが、ジョン・J・ドノヒューとジョン・L・エスポジト共著『変遷するイスラム：ムスリムの視点』（[1982] 2007年、第2版）に抜粋された英訳が掲載されている。さらに、『ナクド・アル＝フィクル・アル＝ディーニ』の第2章は、アル＝アズムの業績を称えて2011年に出版された記念論文集『オリエンタリズムと陰謀：イスラム世界における政治と陰謀論、サディク・J・アル＝アズムを称えるエッセイ集』で英訳されている。

本

  • 1967カントの時間論 ニューヨーク、哲学図書館。
  • 1972カントのアンチノミーにおける議論の起源 オックスフォード、クラレンドン/オックスフォード大学出版局。
  • 1980 4つの哲学的エッセイダマスカス、ダマスカス大学出版。
  • 1992年『精神的タブー：サルマン・ラシュディと文学に秘められた真実』ロンドン、リアド・エル・レイエス・ブックス刊。
  • 2004 Islam und säkularer Humanismus (イスラムと世俗的ヒューマニズム)、テュービンゲン: Mohr Siebeck、2005 ISBN 3-16-148527-0
  • 2011年『敗北後の自己批判』 Saqi Books. ロンドン.
  • 2013年 世俗主義、原理主義、そしてイスラームの意味をめぐる闘争（全3巻のエッセイ集）– 第1巻：原理主義について；第2巻：イスラーム：服従と不服従；第3巻：イスラームは世俗化できるか？政治的・宗教的タブーへの挑戦。ゲルラッハ・プレス、ベルリン、2013-2014年、ISBN 978-3-940924-20-9
  • 2014年『宗教思想批判』ISBN 3940924458, 1969年にアラビア語で出版された[ 11 ]（アラビア語: نقد الفكر الديني）。[ 12 ]
  • 2014年イスラム教 - 服従と不服従ISBN 9783940924223

記事

インタビュー

  • 1997年「サディク・アル＝アズムとのインタビュー」アラブ研究季刊誌、夏号。[3]ウィリアム・W・ハッダッド他編『1967年6月の戦争から30年後』にも掲載。ワシントンD.C.、アラブ系アメリカ人大学卒業生協会、1999年。
  • 1998年「アラブ思想の動向：サデク・ジャラール・アル＝アズム氏へのインタビュー」パレスチナ研究ジャーナル、 27:2、68-80。[4]
  • 2000年「分析：バシャールの台頭と台頭」BBCニュースレポート。6月21日。[5]
  • 2005年「アラブ離脱戦略」。オープンソースラジオでのサディク・アル・アズム氏、ヴァリ・ナスル氏、ヴァハル・アブドゥルラフマン氏、アンマル・アドブルハミド氏へのインターネットインタビュー。 11月10日[6]
  • 2009 年 ポートレート サディク アルアズム: 議論好きのアラブ啓蒙家[7]
  • 2011年サディク・ジャラール・アル＝アズム氏インタビュー：革命の新たな精神
  • 2013 年サディク・ジャラール・アル・アズム博士へのインタビュー: シリア革命と知識人アル・ジュムフリヤ・グループの役割。

参考文献

  1. ^ Macfie, AL (2000-01-01). 「オリエンタリズムと逆オリエンタリズム」. 『オリエンタリズム読本』 . NYU Press. ISBN 9780814756652。
  2. ^ 「シリア知識人はバース党大会に『ダマスカスの春』の復活を呼びかけている」2006年3月19日。2006年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  3. ^ al-Azm, Sadiq Jalal (2008)、「科学と宗教、ユダヤ・キリスト教・イスラムの遺産の歴史における不安定な関係」、Islam & Europe、ルーヴェン大学出版、p. 129、ISBN 978-9058676726
  4. ^ a b صادق العظم.. مفكر درس الفلسفة واستغرقته السياسة (アラビア語)、アルジャジーラ、2016 年、 2022 年 8 月 24 日取得、وُلد 1934 年 1934 年 1934 年 1934 年 1934 年 1934 年 1934 年 1934 年 1934 年 1934 年ログイン して翻訳を追加する最高のパフォーマンスを見せてください。
  5. ^バルビル、カール・K. (1980). 『オスマン帝国のダマスカス統治、1708-1758』 プリンストン大学出版局. pp.  58– 61. ISBN 1400853206。
  6. ^ダイバー、ハンス（2013年）「ヒューマニズム：イスラムとヨーロッパに共通する伝統」『哲学と思想』 24（1）：293-310。doi ： 10.2298 / FID1301293D。
  7. ^ベン・アブデリル (2021). 「イスラム、メンシェンレヒテとフライハイト」。ウォルツァーでは、マイケル。バインダー、クリスティーナ。プッツァー、ジュディス。アマラダス、アナンド。ピルツ、エーリッヒ。ウィマー、フランツ・マルティン。ベルンロイター、ベルトルト編。ゲレヒター・クリーグ? - ポリログ 16 (PDF) (ドイツ語)。ウィーンゲゼルシャフト f.文化間の哲学。ISBN 978-3901989148。
  8. ^ a b al-`Aẓm、Ṣādiq Jalāl (1969)。 "導入"。نقد الفكر الديني (アラビア語)。 और देखें
  9. ^ワイルド、ステファン (1971). 「リバノンのゴットとメンシュ」。イスラム教。48 (2)。土井：10.1515/islm.1971.48.2.206。S2CID 162275198。 
  10. ^アルバート・ホーラニ、マリーズ・ルースベン（1991年）「A Disturbance of Spirits（1967年以降）」『アラブ民族の歴史』ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス。
  11. ^ Jalāl ʻAẓm, Ṣādiq (2015).宗教思想批判. ベルリン: Gerlach Press. ISBN 978-3940924452. OCLC  1162391373 .
  12. ^翻訳、英語、英語 (1970)。. . . .意味: نشورات مكتبة الجامعة - بيت لحم。
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