サン・シュルピス教会（パリ）
| サン・シュルピス教会 | |
|---|---|
フランス語:サンシュルピス教会 | |
 | |
  サン・シュルピス教会 | |
| 北緯48度51分04秒、東経2度20分05秒 / 北緯48.85111度、東経2.33472度 / 48.85111; 2.33472 | |
| 位置 | サンシュルピス広場パリ6区 |
| 国 | フランス |
| 宗派 | カトリック |
| 宗教施設 | サン・シュルピス司祭会 |
| Webサイト | paroissessaintsulpice |
| 歴史 | |
| 状態 | 教区教会 |
| 献身 | 敬虔なるスルピティウス |
| 建築 | |
| 機能状態 | アクティブ |
| スタイル | バロック |
| 画期的な | 1646 |
| 完了 | 1870 |
| 仕様 | |
| 塔の数 | 2 |
| 塔の高さ | 北塔：73メートル（240フィート）南塔：68メートル（223フィート） |
| 管理 | |
| 州 | パリ |
| 大司教区 | パリ |
| 聖職者 | |
| 担当司祭 | アンリ・ド・ラ・ウーグ |
| 信徒 | |
| オルガン奏者 | ソフィー＝ヴェロニク・コーシュフェール＝ショプリンカロル・モサコウスキー |
| 指定された | 1915年[ 1 ] |
| 参照番号 | PA00088510 [ 1 ] |
サン・シュルピス教会（フランス語の発音：[sɛ̃ sylpis]サン・シュルピス教会（サン・シュルピスきょうかい、英: Saint-Sulpice）はフランスパリ6区、の東側にあるカトリック教会。高さはノートルダム大聖堂、パリ市内最大の教会である。敬虔王スルピティウス。現在の建物は、この地に2番目に建てられたものであり、1646年に始まりました。18世紀には、精巧な・シュルピス教会のグノモンが教会内に作られました。サン・シュルピス教会は、世界でも最も重要なオルガンの1つである大オルガンと、シャルル＝マリー・ヴィドールやマルセル・デュプレ。
歴史
現在の教会は、この地に2番目の建物で、元々は13世紀に建てられたロマネスク様式の教会の上に建てられました。1631年まで、数世紀にわたって増築が行われました。新しい教会は、1646年に教区司祭ジャン＝ジャック・オリエ（1608～1657年）によって設立されました。オリエは、聖職者会と教会付属の神学校を設立していました。アンヌ・ドートリッシュが最初の礎石を置きました。[ 2 ]
1636年にクリストフ・ガマールが作成した設計に基づいて1646年に建設が開始されましたが、フロンドの乱のせいで、1660年までに聖母礼拝堂のみが完成し、その時にダニエル・ジタードが教会の大部分の新しい基本設計を提供しました。[ 3 ]ジタードは聖域、回廊、後陣礼拝堂、翼廊、北門（1670-1678年）を完成させましたが、その後資金不足のために建設は中止されました。[ 4 ]
ジル＝マリー・オッペノールとジョヴァンニ・セルヴァンドーニは、ジタールの設計を忠実に守り、その後の建設（主に身廊と側礼拝堂、1719-1745年）を監督した。[ 4 ]装飾は、セバスチャン＝アントワーヌ・スロッツ（1695-1742）とポール＝アンブロワーズ・スロッツ（1702-1758）の兄弟によって行われた。[ 5 ]
1723年から1724年にかけて、オッペノールトは翼廊の南北の入口を設計し、その両端に珍しい内装を施しました。教会の他の部分に見られる柱状節理ではなく、凹面の壁とほぼ噛み合ったコリント式の柱です。[ 5 ]
教会の平面図- ピラスターを備えた内陣
- 南翼廊
彼はまた、1725年頃に翼廊の交差部の上に鐘楼を建設しましたが、その重量のために建物が倒壊する恐れがあったため、撤去せざるを得ませんでした。この誤算が、オッペノールドが建築家としての職務を解かれ、装飾デザインのみに委ねられた理由の一つかもしれません。[ 5 ]
西側ファサード
1732年、西ファサードの設計コンペでセルヴァンドーニが優勝した。彼はロンドンにあるクリストファー・レン設計のセント・ポール大聖堂の入口立面図にインスピレーションを受けた。 [ 6 ] 1739年のテュルゴーのパリ地図には、オッペノールドの交差する鐘楼のない教会が描かれているが、セルヴァンドーニのペディメント付きファサードはほぼ完成しているが、まだ2つの塔が欠けている。
- セントポール大聖堂、ロンドン
- セルヴァンドーニのデザイン
- 1739年のテュルゴー地図
1766年にセルヴァンドーニが死去した時点で未完成であったこの工事は、無名のウド・ド・マクローリンをはじめとする他の人々によって引き継がれ、セルヴァンドーニの設計に基づいてツインタワーが建てられました。セルヴァンドーニの弟子であるジャン＝フランソワ・シャルグランは、北塔を再建し（1777年 - 1780年）、塔の高さを増し、セルヴァンドーニのバロック様式をより新古典主義的な様式に修正しましたが、フランス革命の影響で南塔は再建されませんでした。[ 7 ]シャルグランは塔の下の礼拝堂の装飾も手掛けました。[ 8 ]
- セルヴァンドーニによる3回目の注文によるデザイン（1752年）
- 不揃いな塔を持つ現在のファサード（2010年）
![ブロンデルのデザイン（1752年）[9]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Saint-Sulpice_-_Grand_Portail_-_Architecture_fran%C3%A7oise_Tome2_Livre3_Ch5_Pl2.jpg/1280px-Saint-Sulpice_-_Grand_Portail_-_Architecture_fran%C3%A7oise_Tome2_Livre3_Ch5_Pl2.jpg)
主要ファサードは現在、多少変更された形で現存している。セルヴァンドーニのペディメントは、その幅が乗っているオーダーのサイズではなく正面全体に基づいていたため古典主義的に不適切であると批判され、1770年の落雷後に撤去され、欄干に置き換えられた。この変更と塔の展望台がなくなったことで、このデザインはルーヴル美術館の厳格に古典主義的な東正面のデザインに精神的により近づいた。[ 6 ]二重の柱廊は、背後にロッジアを持つローマ・ドーリア式の上にイオニア式オーダーが重なり、角塔の土台とファサードを一体化させている。この完全に古典主義的な表現は、ロココ様式の絶頂期になされた。[ 10 ]
その革新的な特徴は、建築家であり教師でもあったジャック＝フランソワ・ブロンデルによって認識され、1752年の著書『アーキテクチャー・フランソワーズ』の中でファサードの立面図を掲載し、[ 11 ]「この建物の真価は建築そのものにあり…そのスケールの大きさは、わがフランス建築家にとって事実上新たな道を切り開いた」と述べている。[ 12 ]大きなアーチ型の窓から、広大な内部空間に自然光が注ぎ込まれる。その結果、西側正面はシンプルな2階建てで、3層の優雅な柱が並ぶ。建物全体の調和は、不揃いな2つの塔によってのみ損なわれていると考える者もいる。二重の柱廊と控えめな装飾を備えたサン＝シュルピス教会のネオクラシック様式のファサードは、18世紀のパリの教会建築のモデルを確立した。[ 13 ]
キリスト教が弾圧され、サン＝シュルピス教会がロベスピエール派の至高者信仰の礼拝所となった革命期に遡るもう一つの興味深い点は、正面玄関の中央扉の上に印刷された看板である。「フランス国民は至高者と魂の不滅を認める」という文字が、今でもかろうじて読み取れる。[ 14 ]
インテリア
教会内部の入口の両側には、ヴェネツィア共和国からフランソワ1世に贈られた巨大な貝殻（シャコガイ）の半分が置かれています。これらは聖水盤として機能し、ジャン＝バティスト・ピガールによって彫刻された岩のような台座の上に置かれています。[ 15 ]
ピガールは、教会奥の聖母礼拝堂にある大きな白い大理石のマリア像も設計しました。周囲の漆喰装飾はルイ＝フィリップ・ムーシーによるものです。ピガールの作品は、エドメ・ブシャルドン作の純銀像の代わりとなりましたが、この像は革命時に消失しました。この像は教区民から寄贈された銀食器から鋳造され、「古い食器の聖母」として知られていました。[ 16 ]
聖母礼拝堂（1729年にセルヴァンドーニにより再建）のバロック様式の内装は、1762年に近くのサンジェルマン礼拝堂を破壊した火災で礼拝堂が大きな被害を受けた後、1774年にシャルル・ド・ワイイーにより設計された。ワイイーが考案した隠し窓から自然光が差し込むドームには、フランソワ・ルモワーヌによる聖母被昇天を描いたフレスコ画があり、1734年の作品であるが、その後何度か修復されている。[ 17 ]ド・ワイイーは、1788年に完成した説教壇（身廊内）も設計した。 [ 18 ]オーク材の天蓋からは音響が非常によく響き、サン・シュルピス教区司祭はここから聖職者民事憲章の受諾を拒否する旨を表明した。後に革命の演説家たちもこの天蓋を使用した。[ 19 ]常設展示品の 1 つは、グイド デットーニ デッラ グラツィアの「マリア」です。[ 20 ]
- 聖母礼拝堂
- マリア像
- フランソワ・ルモワーヌによるフレスコ画『聖母被昇天』（1730-1732）のある聖母礼拝堂のドーム
- 説教壇
総裁制の時代、サン＝シュルピスは勝利の神殿として使用されました。[ 14 ]革命からまだ残っていた広範囲にわたる損傷を修復するための内部の再装飾は、1801年の協約後に開始されました。[ 21 ]ウジェーヌ・ドラクロワは、聖天使礼拝堂（右側の最初の側礼拝堂）の壁を飾る壁画（1855–1861）を追加しました。これらの中で最も有名なのは、「天使と格闘するヤコブ」と「神殿から追放されるヘリオドロス」です。[ 22 ] 3つ目は、天井にある「悪魔を打ち負かす聖ミカエル」です。
- 天使と格闘するヤコブ
- 神殿から追放されたヘリオドロス
- 悪魔を倒す聖ミカエル
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注目すべき出来事
サン＝シュルピス教会では、サド侯爵とシャルル・ボードレールが洗礼を受け（それぞれ 1740 年と 1821 年）、ヴィクトル・ユーゴーとアデル・フーシェの結婚式もこの教会で行われました（1822 年）。
1791年6月6日、ピエール・ヴィクトール、ベザンヴァル・ド・ブランシュタット男爵は、6月2日に自宅のベザンヴァル館で亡くなり、サン・シュルピス教会に埋葬された。[ 23 ]
パリ・コミューン（1871年）の間、ヴィクトワール・クラブと呼ばれる一派がサン＝シュルピスを本部に選び、ルイーズ・ミシェルが説教壇から演説した。[ 19 ]
ルイ14世とモンテスパン夫人の孫娘、ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボンとルイーズ・エリザベート・ドルレアンがこの教会に埋葬されています。ブイヨン公爵夫人であり、シャルル・ゴドフロワ・ド・ラ・トゥール・ドーヴェルニュの妻であったルイーズ・ド・ロレーヌは、1788年にここに埋葬されました。
2019年3月17日（日）、教会で火災が発生しました。オルガンコンサートの観客が消防隊に通報しました。火災により扉、ステンドグラス、浅浮き彫りが大きな損傷を受け、入口付近の階段も炎上しました。[ 24 ] [ 25 ]警察は後に放火によるものと確認しました。パリ市は建物の修理と修復費用を負担する義務を負っています。[ 25 ]
2019年9月30日、 フランスの元大統領ジャック・シラク氏の葬儀ミサが教会で執り行われた。
臓器
この教会は、18世紀にまで遡る才能豊かなオルガニストたちの長い伝統を誇ります（下記参照）。1862年、アリスティド・カヴァイエ＝コルはフランソワ＝アンリ・クリコが製作した既存のオルガンを再建しました。[ 26 ]ケースはジャン＝フランソワ・シャルグランが設計し、ムッシュ・ジュドが製作しました。[ 27 ]
このオルガンは、クリコのフランス古典派オルガンの材料を多く使用していますが、5 つの手鍵盤とペダルに102 個の発音ストップを備え、カヴァイエ＝コルの最高傑作とみなされており、ロマン派フランス交響オルガン時代の最も印象的な楽器であると考えられます。
サン＝シュルピス教会の歴代オルガニストは高名であり、18世紀のニコラ・セジャンに始まり、シャルル＝マリー・ヴィドール（オルガニスト 1870–1933）、マルセル・デュプレ（オルガニスト 1934–1971）、ジャン＝ジャック・グリューネンヴァルト（オルガニスト 1973–1982）と、国際的に高い評価を得ているオルガニスト兼作曲家が続いた。1世紀以上（1870–1971）にわたり、サン＝シュルピス教会はわずか2人のオルガニストしか雇用していなかったが、この2人の音楽家によって楽器がオリジナルの状態で保存されてきたことは高く評価されている。2023年以降は、ソフィー＝ヴェロニク・コーシュフェール＝ショプランとカロル・モサコフスキーがダニエル・ロス（1985年から2023年までオルガニスト）の後任としてオルガニストを務めており、ロスは引き続き名誉オルガニストを務めている。[ 28 ]
1903年にシャルル・ミュタン（カヴァイエ＝コルの後継者）によってマニュアルの再配置といくつかのストップの交換が行われ、1920年代に電動送風機が設置され、1933年にヴィドールが引退したときに2つのペダルストップが追加されました（カヴァイエ＝コル協会から寄贈されたプリンシパル16'とプリンシパル8'）。ただし、オルガンはカヴァイエ＝コルが1862年に完成させた当初とほぼ同じ状態で今日まで維持されています。 [ 29 ]
サン＝シュルピス教会では、毎週日曜日の午前10時から定期的にオルガンコンサートが開催されています（「サン＝シュルピス教会における大オルガンの試聴」は、午前11時のミサに先立って行われます）。日曜ミサの前には、午前10時45分から15分間の大オルガン前奏曲が演奏されます。[ 30 ]
教会には1858年にアリスティド・カヴァイエ＝コルが製作した2段の手鍵盤とペダルを備えた聖歌隊用オルガンも設置されている。[ 31 ]
| ペダル 30 ノート | グラン・シュール 56件のノート | グランドオルグ 56件のノート | ポジティフ 56件のノート | 表現する 56件のノート | ソロ 56件のノート |
|---|---|---|---|---|---|
フォン・ゲーム
組み合わせゲーム
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| フォン・ゲーム
組み合わせゲーム
| フォン・ゲーム
組み合わせゲーム
| フォン・ゲーム
組み合わせゲーム
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付属品:
- マシン・ア・グレル
- ロシニョール
カプラー:
- グラン クール/Ped、グラン オルグ/Ped、レシット/Ped
- キーボード: I/II、II/I、III/I、IV/I、V/I、IV/III
- I/I、II/I、III/III、IV/IV、V/V
風圧（mm）
- グランドオルグ：95、100
- グランド・シュール：95、115
- ソロ：100、115、127
- ポジティブ：100、115、120
- 引用：100, 115
- ペダル：90～100
- トロンペットクーデ : 140 – 150
| ペダル 30 ノート | グランドオルグ 54件のノート | 表現する 54件のノート |
|---|---|---|
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カプラー：II/I、I/P、II/P。トレモロ (Récit)、葦 GO、葦 Récit
オルガニスト一覧
日付はオルガン奏者が名誉職に就いていた時期を示している。[ 34 ]
- ニコラ・ペシュール (1601 年または 1614 年に死亡)
- ヴィンセント・コポー ( 1618年頃– 1651年頃)
- ギヨーム・ガブリエル・ニヴェール（ 1651年頃- 1702年）
- ルイ＝ニコラ・クレランボー（1715–1749）
- セザール・フランソワ・クレランボー (1749–1760)
- エヴラール＝ドミニク・クレランボー (1761–1773)
- クロード＝エティエンヌ・ルース (1773–1783)
- ニコラ・セジャン（1783–1819）
- ルイ＝ニコラ・セジャン(1819–1849)
- ゲオルク・シュミット（1850–1863）
- アルフレッド・ルフェビュール＝ウェリー(1863–1869)
- シャルル＝マリー・ヴィドール（1870–1934）
- マルセル・デュプレ（1934–1971）
- ジャン＝ジャック・グルネンヴァルト（1973–1982）
- ダニエル・ロス（1985–2023）、2023年から名誉オルガニスト
- ソフィー＝ヴェロニク・コーシュフェール・ショプリン（2023年〜現在）、名オルガン奏者
- カロル・モサコフスキー（2023年現在）、名誉オルガニスト
日時計
1727年、当時サン＝シュルピス教会の司祭であったジャン＝バティスト・ランゲ・ド・ジェルジーは、教会の新築工事の一環として、春分点、ひいては復活祭の時刻を定めるための日時計の設置を要請した。[ 35 ]真鍮製の子午線が床に埋め込まれ、高さ約11メートルの白い大理石のオベリスクまで伸びていた。オベリスクの頂上には球体があり、その上に十字架が乗っていた。このオベリスクには1743年の建立が記されている。
南翼廊の窓にはレンズ付きの小さな開口部が設けられ、太陽光線が真鍮の線に当たるようになっています。冬至（12月21日）の正午には、光線がオベリスクの真鍮の線に当たります。春分（3月21日と9月21日）の正午には、光線は祭壇近くの床にある楕円形の銅板に当たります。
イギリスの時計職人であり天文学者でもあったヘンリー・サリーによって製作されたこのグノモンは、様々な科学的測定にも使用されました。この合理的な使用法が、フランス革命の際にサン＝シュルピス教会が破壊されることを防いだのかもしれません。
文化的な言及
ジュール・マスネのオペラ「マノン」第 3 幕第 2 場はサン＝シュルピス城で行われ、マノンはデ・グリューを説得してもう一度駆け落ちさせます。
オノレ・ド・バルザックの『高級貴族と貴族』では、アベ・エレーラは教会でミサを祝い、近くのカセット通りに住んでいます。バルザックの短編小説「La Messe de l'athée」も、サン シュプリスを中心に展開されています。
サン＝シュルピス教会のファッショナブルな公共性に触発されたヨリス＝カール・ユイスマンスは、 1891年の小説『ラ・バ』の舞台をサン＝シュルピス教会に定めました。この作品は、儀式魔術師エリファス・レヴィが教会付属の神学校に通うという悪魔崇拝を題材としています。サン＝シュルピス教会は、ユイスマンスの次作『道程』の主要な舞台でもあります。これは、 1895年にカトリックに完全に帰依した後のユイスマンスの人生と思想を描いた処女作です。
ジュナ・バーンズの 1936 年の小説『夜の森』の主要部分は、サン＝シュルピス教会周辺、特にカフェ・ド・ラ・マリーを舞台としています。
サン・シュルピス教会に関する記述は、 1960年代に フランス国立図書館に収蔵された、いわゆる「アンリ・ロビノーの秘密書類」の中に見られる。
リン・ピックネットとクライブ・プリンスの『The Templar Revelation』（1997年）では、サン＝シュルピス修道院について言及されている。
ダン・ブラウンの2003年の小説『ダ・ヴィンチ・コード』は国際的なベストセラーとなり、サン＝シュルピス教会には多くの観光客が訪れました。教会には次のようなメモが掲げられています。
最近のベストセラー小説に書かれた空想的な主張とは異なり、これ（床の線）は異教の寺院の痕跡ではありません。この場所にそのような寺院は存在したことがありません。「ローズライン」と呼ばれたこともありません。パリ天文台の中央を通る子午線とも一致しません。この子午線は、パリの東西の経度を測る地図の基準となっています。…また、翼廊の両端にある小さな丸窓の「P」と「S」の文字は、教会の守護聖人であるペテロとシュルピスを表しており、架空の「シオン修道会」を表しているわけではないことにもご留意ください。[ 36 ]
2005年、パリ大司教区は、ロン・ハワードが『ダ・ヴィンチ・コード』を製作していた際、サン＝シュルピス修道院内での撮影許可を拒否した。
画像ギャラリー
- サン・シュルピス大聖堂の南側
- 北東からの合唱団
- サン・シュルピス、フランソワ・エティエンヌ・ヴィルレの水彩画
![サン・シュルピス、水彩画、フランソワ・エティエンヌ・ヴィルレ作 [fr]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Francois-Etienne_Villeret_St_Sulpice_Paris.jpg/1280px-Francois-Etienne_Villeret_St_Sulpice_Paris.jpg)
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参照
注記
- ^ a b文化省、メリメPA00088510 サン・シュルピス教会(フランス語)
- ^カウフマン2003、156ページ。
- ^ 1655年にルイ・ル・ヴォーは、本質的にはガマールの計画を拡張した設計を提出したが、ガマールとル・ヴォーの計画に大きく基づいたジタードの提案が好まれた（Himmelfarb 1998; Ayers 2004、p. 126）。
- ^ a bヒンメルファーブ 1998; エアーズ 2004, pp. 126–127.
- ^ a b cテリエン 2004、p. 17。
- ^ a bエアーズ 2004、126–127ページ。
- ^南塔は5メートル短く、石積みは未完成である（Terrien 2004, p. 21）。Ayers 2004, pp. 126–127も参照。
- ^テリエン 2004、21、31頁。
- ^ジャック＝フランソワ・ブロンデル、フランソワーズの建築（1752年）。
- ^ 6年ほど前に制作されたジュスト＝オーレル・メッソニエによるサン＝シュルピス教会ファサードの完全なロココ様式のプロジェクトには、対照的なスタイルが表れています。これは「北イタリアのバロックを彷彿とさせるロココ様式」であり、W・ナイト・スタージス著「ジャック＝フランソワ・ブロンデル」 『建築史家協会誌』11.1（1952年3月：16～19ページ）17頁の図2bに示されています。
- ^ブロンデルの図版には、当時計画されていたファサードが描かれている。ペディメントの代わりに手すりが設けられ、セルヴァンドーニの設計による塔も描かれている（2016年3月3日アーカイブ、Wayback Machine参照 ）。ブロンデルは本文の中で、教会とポーチを隔てる後壁に計画されていた（未完成の）第3コリント式オーダーについて言及しているが、図版の掲載は拒否している。
- ^ブロンデル 1752、フランソワーズ建築、第 2 巻、第 3 巻、p. 40 : 「Ce 記念碑は建築の功績を称賛し、建築家フランソワ ユヌ ルート プレスク ヌーベルを偉大なものにしてはならない....」スタージェス 1952:17 で引用。
- ^エアーズ、アンドリュー（2004年）『パリの建築：建築ガイド』シュトゥットガルト：メンゲス編集。ISBN 978-3-930698-96-7。
- ^ a b Terrien 2004、33ページ。
- ^テリエン 2004、27ページ。
- ^テリエン 2004、22ページ。
- ^テリエン 2004、21～22頁。
- ^テリエン 2004、28ページ。
- ^ a bカウフマン 2003、37ページ。
- ^ “サン・シュルピス、パリ - 展覧会 2004 - MARIA by Guido Dettoni della Grazia” .マリア。2024 年 3 月 20 日に取得。
- ^ Terrien 2004、35 ページ。この協定を「1802 年の協約」という別名で言及している。
- ^ Terrien 2004, p. 38; Jack J. Spector, The Murals of Eugène Delacroix at Saint-Sulpice (New York: College Art Association) 1967.
- ^ Gabrielle Claerr Stamm: De Soleure à Paris : La saga de la famille de Besenval, seigneurs de Brunstatt, Riedisheim et Didenheim、 Société d'Histoire du Sundgau、2000、p. 151
- ^ 「パリの歴史的なサン・シュルピス教会で火災発生、負傷者なし」ロイター通信、2019年3月17日。2019年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月19日閲覧。
消防隊の広報担当者は、火災の原因はすぐにはわからないと述べた。
- ^ a b Gairaud, Marie-Anne (2019年3月18日). "Paris: l'incendie à l'église Saint-Sulpice n'était pas accidentel" [パリ：サン＝シュルピス教会の火災は事故ではなかった]. Le Parisien (フランス語).
警察本部中央研究所の最初の結論によると、この事件の原因は「人為的」かつ「故意」であるという。
- ^サン・シュルピス、Nefs et Clocherシリーズ、Éditions du Cerf、パリ
- ^シャルグラン設計のサン・シュルピス教会のオルガンケース。2011年11月28日閲覧。
- ^ The Diapason、「Daniel Rothnamed Titulaire Émérite, St. Sulpice, Paris」、2023 年 3 月 17 日。2024 年 3 月 25 日閲覧。
- ^ The great organ . www.aross.fr. 2018年5月4日閲覧。
- ^日曜ミサとオーディション＆コンサート. www.aross.fr. 2023年2月18日閲覧。
- ^聖歌隊のオルガン。www.aross.fr。2018年5月4日閲覧。
- ^ “偉大なオルガン仕様 – Association pour le rayonnement des orgues Aristide Cavaillé-Coll de l'église Saint-Sulpice (パリ)” . 2022-12-11に取得。
- ^ “合唱オルガンの仕様 – Association pour le rayonnement des orgues Aristide Cavaillé-Coll de l'église Saint-Sulpice (パリ)” . 2022-12-11に取得。
- ^このリストの情報は、www.aross.fr の「Organists of the great organ」（大オルガンのオルガン奏者）から引用したものです。2018年5月4日閲覧。
- ^イースターサンデーは、春分の日後の満月の後の最初の日曜日に祝われます。
- ^「文学のロケール: サンシュルピス教会」
参考文献
- エアーズ、アンドリュー（2004年）『パリの建築』シュトゥットガルト：アクセル・メンゲス、ISBN 9783930698967。
- ヒンメルファーブ、エレーヌ (1996)。 「ギッタード、ダニエル」、vol. 12、p. 747、The Dictionary of Art (34 巻)、ジェーン・ターナー編集。ニューヨーク：グローブ。ISBN 9781884446009Oxford Art Online（サブスクリプションが必要）でもご覧いただけます。
- カウフマン、ジャン＝ポール（2002年）『天使との格闘：ドラクロワの壁画の謎』ロンドン：ハーヴィル、ISBN 9781843430179別名『左岸の天使：ドラクロワのパリの傑作の秘密』および『天使との闘い：ドラクロワ、ヤコブ、そして善と悪の神』。
- テリアン、ローレンス、翻訳者（2004 年）。サンシュルピス。パリ：サンシュルピス教区。OCLC 915105541。
外部リンク
