サラベガ | |
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ସାଲବେଗ | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1607/1608 |
| 死亡 | |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | ジャガンナート中心のヴィシュヌ派 |
| 寺 | ジャガンナート寺院、プリー |
サラベガ(オリャンタ語:ସାଲବେଗ、ローマ字: Sālabega、1607/1608年-?)[ 1 ] [ 2 ]は、17世紀初頭のインドのオリャンタ詩人で、ジャガンナータ・バジャンを著した。 [ 3 ] [ 4 ]彼は生まれながらのイスラム教徒だが、ヒンドゥー教の神への信仰心から、ジャガンナート神はオリッサでのラータ・ジャートラ(ラート・ヤトラ)を中断し、ダルシャンを受けた。[ 4 ] [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]彼の有名なバジャン「アヘ・ニラ・サイラ」は今日まで生き続けている。[ 3 ] [ 4 ] [ 2 ] [ 1 ]
サラベガは、生涯をジャガンナートに捧げたオリッサ州の信仰深い詩人の中で著名な地位を占めています。彼は17世紀前半に生きました。この詩人と作品の包括的な説明を書いたニラマニ・ミシュラは、サラベガの誕生を1607年から1608年頃としています。サラベガはムガル帝国の地方長官ラルベグの息子でした。彼の父は、軍事遠征の際、ダンダムクンダプルに立ち寄り、村を略奪し、多くの人々を殺害しました。彼は、川で水浴びを終えて戻ってくる、美しく若いバラモンの未亡人ラリータを見ました。ラルベグは彼女を無理やり連れ去り、家族を殺し、強姦し、イスラム教に改宗させて妻にしましたが、彼女は依然としてヒンドゥー教を信仰していました。サラベガは彼らの一人息子でした。
サラベガは成人するとすぐに、父の遠征に参加した。ある時、戦闘中に重傷を負った。生きるために戦った彼は母の助言を受け入れ、ヴィシュヌの聖なる名前を唱えたところ、奇跡的に病が治癒した。[ 7 ]ヴィシュヌに大いに恩義を感じた彼は、ヒンズー教についてもっと学ぼうとした。彼の母は彼にジャガンナート、つまりヴィシュヌについて教えた。驚き感激した彼はプリーへ行ったが、生まれた宗教のためジャガンナート寺院への入場を拒否された。その後、彼は徒歩でヴリンダーヴァンへ行き、そこでサドゥーたちと交わって苦行生活を送り、クリシュナに敬意を表してバジャンを詠唱した。ヴラジャ(ヴリンダーヴァン)で1年過ごした後、ジャガンナートのラータ・ヤトラ祭を見たいとプリーへ戻ったが、その途中で突然病に倒れた。彼は無力感を感じ、ラータ・ヤトラ祭を見るのに間に合うようにプリーに到着できないことを悟り、到着するまで待ってくれるようジャガンナートに祈りを捧げました。
還馬車祭の日、ジャガンナートの車であるナンディゴーサは、サラベガが到着するまで動きませんでした。サラベガにダルシャナ(祈り)を捧げるために車が止まっていた場所は、後にサラベガがジャガンナートを称えるために多くのバジャンを詠唱する場所となりました。彼の遺体は死後、そこで火葬されました。この偉大な帰依者のサマーディ(三昧)は、今もプリーのバダダンダと呼ばれる大通りに立っています。彼を称え、毎年ラート・ヤトラ(車祭り)の期間中、ジャガンナートの車は彼のサマーディの近くにしばらく留まります。
この詩人はシュリー・ジャガンナート(シュリー・クリシュナ)の熱心な信者でした。彼のバジャンは今もなおジャガンナートの信者の間で人気があります。サラベガは数多くの信仰歌を作曲しましたが、全てが現存しているわけではありません。彼の作品のほとんどは、ジャガンナートとクリシュナへの祈りと賛美歌です。その多くはクリシュナとゴーピー、そしてラーダーとのロマンチックな情事を歌っていますが、ヤショーダーが幼いクリシュナに抱いた甘く母性的な感情、ヴァツァルヤ・ラス(愛)に触発された作品もいくつかあります。
彼の深い信仰心は、バクティ時代の信仰文学の中でも傑出した激しさと情熱を誇ります。この詩人は寺院への立ち入りを拒否されましたが、寺院内や聖域の描写は、オリッサ州の信仰文学の中でも最も詳細かつ正確なものに数えられます。彼の歌「アヘ・ニラ・サイラ」は、ジャガンナートに捧げられた最も有名な祈りの一つです。この時代における多くの歴史的出来事が、彼の歌の中で語られています。詩人は、プリーへの襲撃における略奪者の略奪行為や、シュリマンディラ寺院を略奪し冒涜しようとする度重なる試みを、深い苦悩をもって歌っています。このため、神々を聖域の外に移す必要が頻繁に生じ、詩人は「ケネ・ゲニ・ジャウチャ・ジャガンナータンク」という歌の中で、その様子を克明に描写しています。
サラベガの歌は、オディッシー音楽のラガとターラに基づいた伝統的な曲調で歌われます。