ユダヤ教における贖罪

ユダヤ教における贖罪とは、罪を赦免する過程を指します。ユダヤ教では、罪の償い、すなわち神との和解と罰からの解放を得るための様々な手段が説かれています。主な償いの方法は悔い改めです。その他の手段（例えば、神殿での犠牲、司法上の罰、盗品の返還など）も、悔い改めと共に償いの過程に関与することがあります。

ラビ派ユダヤ教では

ラビによるユダヤ教では、償いは悔い改めによって達成され、それに続いて以下のいずれかの行為が行われます。

  • 告白
  • 賠償
  • ヨム・キプールの発生（その日に行われる神殿の礼拝とは別の日）
  • 苦難（人生における不快な経験）
  • 死ぬという経験。
  • 定められた裁判所（現在は存在しない）によって課された鞭打ち刑または死刑の判決の執行
  • 神殿での奉仕（現在は行われていないが、例えば犠牲を捧げるなど）。

これらの追加のうちどれが必要かは、罪の重大さ、故意に犯されたのか、過失で犯されたのか、それとも強迫されて犯されたのか、神のみに対して犯されたのか、それとも同胞に対しても犯されたのか、そして神殿の儀式や聖職者による法廷が存在するかどうかによって異なります。故意に罪を犯した場合には必ず悔い改めが必要であり、同胞に対して罪を犯した場合には、被害者がそれを放棄しない限り、必ず賠償が必要です。

マイモニデスによれば、人間と神の間の様々な罪の償いの要件は以下の通りである。[ 1 ]

強制されて罪を犯した 誤って罪を犯した 故意に罪を犯した
肯定的な戒律 なし なし 悔い改め＋告白またはヨム・キプールの神殿礼拝
否定的な戒律 なし なし 悔い改め + 告白 + ヨム・キプールまたはヨム・キプールの神殿礼拝
厳しい否定的な戒律 なし 罪の供え物（神殿が存在する場合）+告白 悔い改め + 告白 + ヨム・キプール + 苦難、または悔い改め + 告白 + ヨム・キプールの神殿礼拝
神の名を冒涜する悔い改め 罪の供え物（神殿が存在する場合）+告白 悔い改め + 告白 + ヨム・キプール + 苦難 + 死

聖職者による法廷の判決（利用可能な場合）も、ヨム・キプール＋苦難＋死の代わりになることがあります。

カレス（「切除」）によって罰せられる罪を犯した者は、鞭打ちを受けることで償いを受けることができる。ミシュナーによれば、「一つの罪を犯すことで神の前に魂を失うのであれば、一つの功徳ある行い（例えば、罰に自ら服従すること）によって、その魂は救われるであろう」とされている。[ 2 ]

ユダヤ教では、人が一度悔い改めれば、たとえ償いがまだ完了していなくても、神に近づき、神に愛されることができる。[ 3 ]

悔い改め

罪からの悔い改め（ヘブライ語：テシュバ、文字通り「（神への）帰還」）には、罪を消し去り、罪に対する罰をなくし、神の赦しを得る力があります。[ 4 ] 正しい意図を持って悔い改めると、罪は実際に功徳に変わると言われています。[ 5 ]

ユダヤ教では、罪の償いを受けるための様々な手段（神殿での犠牲、司法による処罰、盗まれた財産の返還など）が説かれています。しかし、一般的にこれらの方法は、罪を悔い改めた場合にのみ償いを達成します。

罪滅ぼしの供え物や罪過の供え物を捧げなければならない者たちは…悔い改めるまでは、その供え物は償いにならない…同様に、死刑や鞭打ちの刑を受ける義務があった者も、悔い改めて告白しない限り、その死や鞭打ちは償いにならない。同様に、仲間を傷つけたり、その財産に損害を与えた者は、たとえ義務を果たしたとしても、告白し、二度とそのような行為をしないことを悔い改めるまでは償いを受けない… [ヨム・キプールの]スケープゴートは、トーラーに記されたすべての罪を償う…ただし、その者が悔い改めたことが条件である。しかし、悔い改めなかった場合、スケープゴートは軽微な罪のみを償う…神殿が存在せず、償いの祭壇もない場合、償いには悔い改めしかない。悔い改めはすべての罪を償う…そして、ヨム・キプールの本質は、悔い改めた者たちを償うことである。[ 6 ]

ユダヤ教は、神との個人的な関係によって、いつでも神のもとへ戻ることができると教えています。マラキ書3章7節には「わたしのもとへ帰れ。そうすれば、わたしもあなたのもとへ帰る」、エゼキエル書18章27節には「悪人が犯した悪事から離れ、正義と義を行うなら、彼は自分の魂を生き返らせる」とあります。さらに、ダニエル書9章18節には「私たちは義のゆえにあなたの前に祈りを捧げるのではなく、あなたの豊かな慈悲のゆえにあなたの前に祈りを捧げます」と記されています。ウネタネ・トケフという詩は、ユダヤ人の姿勢を次のように要約しています。

あなた[神]は人の死を望まれず、むしろ悔い改めて生きることを望まれるからです。あなたはその死の日まで彼を待っておられます。もし悔い改めるなら、あなたはすぐに彼を受け入れてくださいます。[ 7 ]

動物の犠牲とその他の贖罪の手段

エルサレム聖地模型に描かれたヘロデ神殿。現在はエルサレムのイスラエル博物館にある「聖書の神殿」展示室に隣接して設置されている。

トーラー（モーセ五書）では、贖罪の過程の一環として、多くの動物の供儀が規定されている。罪祭と罪過祭は個々の罪に対して捧げられ[ 8 ] 、ヨム・キプールの神殿での儀式は国家レベルでの贖罪の達成に役立った[ 9 ] 。

しかし、贖罪における犠牲の役割は厳しく限定されており、ただ供物を捧げるだけでは、神が自動的に罪を赦すことは決してありませんでした。標準的な罪のための供え物は、意図しない罪に対してのみ捧げることができました。[ 10 ]ラビによれば、すべての罪に対して捧げられるわけではなく、最も重大な罪のいくつかに対する意図しない違反に対してのみ捧げられるとのことでした。[ 11 ]さらに、犠牲は一般的に、誠実な悔い改め[ 12 ]と違反によって被害を受けた人への賠償がなければ、罪を償う効果はありませんでした。[ 13 ]ヘブライ語聖書には、犠牲を捧げることなく、悔い改めと祈りのみによって神のもとに戻った人々のことが語られています。例えば、ヨナ書とエステル記には、ユダヤ人と非ユダヤ人の両方がいます。[ 14 ]さらに、現代では、ユダヤ人は動物の犠牲を捧げません。

後の聖書の預言者たちは、人々の心が彼らの犠牲よりも重要であるという趣旨の声明を残しました。

  • 「主は、主の声に従うことと同じくらい、焼き尽くす供え物やいけにえを喜ばれるだろうか。従うことはいけにえよりも優れ、聞き従うことは雄羊の脂肪よりも優れている」（サムエル記上15:22）
  • 「あなたたちの多くの犠牲は、わたしに何の役に立つのか。主は言われる。わたしは雄羊の燔祭と肥えた獣の脂肪で満ち足りている。雄牛や子羊や雄やぎの血は喜ばない。」（イザヤ書 1:11）
  • 「わたし[神]は犠牲ではなく、憐れみを、また全焼のいけにえよりも、神を知ることを喜ぶ」（ホセア書6:6）
  • 「言葉を携えて主に立ち返り、主に言いなさい。『すべての悪を除き去り、善を受け入れよ。雄牛の代わりに、私たちは唇を捧げます。』」（ホセア書14:3）
  • 「あなたはいけにえを喜ばれない。そうでなければ、わたしはそれをささげるであろう。あなたは全焼のいけにえを喜ばれない。神のいけにえは砕かれた霊、砕かれ悔いる心である。」（詩篇 51:18–9）
  • 「あなたは犠牲や供え物を喜んでくださらず、わたしに耳を傾けてくださいました。あなたは燔祭や罪祭を要求されませんでした。」（詩篇40:7）

同様に、多くのラビ文献では、慈善行為の実行、祈り、トーラーの学習は動物の犠牲よりも功徳があり、神殿が活動していないときには動物の犠牲の代わりになると強調しています。

  • 「ラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイは…ラビ・イェホシュアと歩いていた…ラビ・イェホシュアは神殿の廃墟を見て言った。『…イスラエルの人々の罪を償った場所が廃墟になっている！』するとラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイは彼に慰めの言葉をかけた。『…私たちは慈愛の行為を通して、まだ儀式的な償いを得ることができるのです。』」[ 15 ]
  • ラビ・エラザールはこう言いました。 「慈善活動を行うことは、すべての犠牲を捧げることよりも大切です。『慈善活動と正義を行うことは、犠牲よりも主に喜ばれる』（箴言21:3）と書いてあるとおりです。」[ 16 ]
  • ラビ・シュムエル・バル・ナフマニはこう言っています。「聖なる方はダビデにこう言われました。『ソロモンよ、あなたの息子は神殿を建てている。これはそこに犠牲を捧げるためではないのか？あなたの行いの正義と義は、私にとって犠牲よりも尊い。』どうして私たちはそれを知るのでしょうか？『主は犠牲よりも正義と義を行うことを喜ばれる。』（箴言21:3）」[ 17 ]
  • 「テシュバを行う者は、エルサレムに行き、神殿を再建し、祭壇を築き、トーラーに定められたすべての犠牲を捧げた者とみなされます。[詩篇にはこうあります]『神の犠牲は砕かれた霊です。砕かれ、悔い改めた心を、神よ、あなたは軽蔑されません[51:19]』」[ 18 ]
  • 「ラヴァは言った。『トーラを学ぶ者は[供物を捧げる]必要はない』」[ 19 ]
  • 「神は言った。『この世では犠牲によって罪が償われたが、来世では犠牲なしに罪を赦すであろう』」[ 20 ]
  • 「たとえ人が生涯罪を犯しても、死ぬ日に悔い改めるなら、彼のすべての罪は赦される」[ 21 ]
  • 「神殿が存在していた間、祭壇はイスラエルのために罪を償いましたが、今は食卓が（貧しい人々が客として招かれるとき）罪を償います。」[ 22 ]
  • ウネタネ・トケフ（ロシュ・ハシャナとヨム・キプールで朗唱される）の詩には、祈り、悔い改め、そしてツェダカ（慈善活動）が罪を償うと記されています。

ユダヤ教の大祭司と贖罪

ユダヤ教の大祭司が聖なる祭服を着用し、額の上には黄色でツィッツが描かれている。上部の紐はターバンの上を通っているのが見える。

他のユダヤ教宗派では

一部のユダヤ教宗派は、贖罪の重要性やその仕組みに関して、ラビによるユダヤ教と異なる見解を持つ場合があります。詳細については、各宗派の記事をご覧ください。

参照

参考文献

  1. ^ミシュネ・トーラー、ヒルホット・テシュバ1:1–4。
  2. ^ミシュナー、マッコット 3:15
  3. ^ミシュネ・トーラー、ヒルホット・テシュバ 7:7。
  4. ^エゼキエル33: 11、33 :19、エレミヤ36:3などを参照
  5. ^ヨマ86b
  6. ^ミシュネ・トーラー、悔い改めの律法 1:3-8
  7. ^ウネタネ・トケフ
  8. ^レビ記 4–5
  9. ^レビ記 16章
  10. ^レビ記 4:2
  11. ^ミシュナー、クリトット 1:1-2
  12. ^ミシュネ・トーラー、悔い改めの律法 1:3,6
  13. ^ミシュナー、ヨマ 8:9
  14. ^ 「宣教師に対するユダヤ人の反応（8ページの小冊子）英語」 。 2020年1月1日閲覧。
  15. ^ラビ・ナタンのアボット4:5
  16. ^バビロニア・タルムード、スッカ49
  17. ^タルムード・エルサルミ、ベラコート2:1
  18. ^レビ記ラバ7:2
  19. ^メナホット 110a
  20. ^タンフマ・シェミニ、段落10
  21. ^ミシュネ・トーラー、テシュバ 2:1
  22. ^ベラホット 55a
  23. ^バビロニア・タルムード、ゼヴァキム88:B
  24. ^ゼヴァキム88b

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ シンガー、イシドール他編、1901～1906年）のテキストが含まれています。「死刑」ユダヤ百科事典、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。

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