サンドラ・マリア・エステベス
生まれる 1948年5月10日 職業 詩人、ビジュアルアーティスト 国籍 アメリカ人 文学運動 ニューヨリカン 注目すべき作品 イエルバ・ブエナ 、トロピカル・レイン 、ブルースタウン・モッキンバード・マンボ www.sandraesteves.com
サンドラ・マリア・エステベス (1948年5月10日生まれ)は、ラテン系の詩人 であり、グラフィックアーティストである。 ニューヨーク州 ブロンクス で生まれ育ち、ニューヨリカン詩運動 の創始者の一人である。[ 1 ] 詩集を出版し、ニューヨーク市教育委員会、カリブ文化センター 、エル・ムセオ・デル・バリオ で文学プログラムを実施してきた。エステベスはアフリカン・カリビアン・ポエトリー・シアターのエグゼクティブ・ディレクターを務めた。[ 2 ] 著書に『Bluestown Mockinbird Mambo』 (Arte Publico Press、1990年)、『Yerba Buena』 (Greenfield Review、1980年)がある。ブロンクス在住。[ 1 ]
人生 エステベスは、プエルトリコ人船員のチャーリー・エステベスとドミニカ人衣料品労働者のクリスティーナ・ヒューの子としてサウスブロンクス で生まれた。父親はエステベスが生まれる前に母親と別れたが、母親がドミニカ人の過去とのつながりを断っていた一方で、エステベスはプエルトリコ人の家族と密接なつながりを保っていた。 [ 3 ] [ 4 ] 母親は、ハンツ・ポイント地区の厳しい環境での彼女の成長を早くから心配し、ローワー・イースト・サイドにあるカトリックの初等寄宿学校、ホーリー・ロザリー・アカデミーに入学させた。彼女はその後、セント・アンセルム高校に進み、ブロンクスのカーディナル・スペルマン高校を卒業した。 [ 4 ] 幼少期の教育において、トラウマとなるような反ヒスパニック系の 偏見を 経験し、それがスペイン語から英語優位の言語に切り替える原因となった。また、家族内では色彩差別 の問題を経験した。彼女は17歳の時、自分自身をより深く理解するためにプエルトリコ島へ初めて旅行しましたが、自分のアイデンティティについてさらに疑問が残りました。
彼女はグラフィックアートを学ぶためにブルックリンのプラット・インスティテュート に入学したが、1年で中退した。その後、1978年に学位を取得するため復学した。[ 4 ] プラットでの最初の頃はサポートが不足していたが、彫刻を専門とする日本人教授、大舘敏夫が 、言葉が視覚芸術家としての彼女の作品にどのように貢献できるかを考えるよう彼女を奨励した。[ 3 ] このことと、後に彼女が創設メンバーとなるハーレム国立黒人劇場 での詩の朗読会に参加したことで得たインスピレーションのすべてが、彼女がアイデンティティの危機に取り組むための手段として詩を活用し始めるのを助けた。
エステベスは、社会変革を主導する意図を持ってパフォーマンスを行う芸術集団「エル・グルポ」に参加した。この集団は、後にニューヨリカン運動の基盤と中核となる。パフォーマンス詩人として、彼女は ミゲル・アルガリン とミゲル・ピニェロが率いた1974年の ニューヨリカン詩人カフェの 開店当初と、1988年の再オープン時に朗読を行った。また、1974年にリリースされたエル・グルポの アルバム『ラテンアメリカ闘争の歌と詩』では、 ヘスス・パポレト・メレンデス と共に、注目の詩人2名の1人としてフィーチャーされた。[ 5 ] しかし、ロイサイダ の活動は彼女だけにとどまらず、1983年から1988年にかけてはアフリカン・カリビアン・ポエトリー・シアターのエグゼクティブ・ディレクター兼プロデューサーを務めたほか、タジェール・ボリクアとの共演も経験し、ニューヨリカンの 男性詩人たちと比べて彼女の詩には際立った特徴が生まれた。その後も彼女は数多くの地域団体のプロジェクトに関わり、芸術や執筆を通じた青少年支援のためのワークショップを開催。ニューヨーク市内の様々な団体と提携し、ニューヨーク州学校詩人プログラム(1981-1989)、カリブ文化センター、アフリカン・ディアスポラ研究所、ニュー・リカン・ビレッジ文化センター、包括的雇用訓練法芸術プロジェクト文化評議会財団、教師と作家の共同体、ブロンクス音楽遺産センターなど、多岐にわたる。[ 4 ]
詩的な貢献 ウラヨアン・ノエルは 、サンドラ・マリア・エステベスの詩は、その進化的性質と、政治的な成長、そしてアイデンティティを持つ個人的な成長を併せ持つことから、「有機的詩学」の一例であると指摘している。彼女の際立った詩的資質は、彼女が師と仰いだフリア・デ・ブルゴス 、ニコラス・ギジェン、パブロ・ネルーダといった人々 、 そして彼女が親しくしていたニューヨリカンの仲間ミゲル・アルガリンやミゲル・ピニェロ、そしてアフリカ系アメリカ人作家のントザケ・シャンジ やマイケル・ハーパー といった人々を通して見ることができる。彼女が頻繁に取り上げるテーマは、アイデンティティの葛藤(最も顕著なのは、アフロ・カリビアンとしての自分の立場に対する個人的な理解ですが、また指導者や同僚に対する挑戦(フリア・デ・ブルゴスには「A Julia ya Mi」、ミゲル・ピニェロにはおそらく「3:00 AM Eulogy for a Small Time Poet」)、ラテン系文化におけるフェミニズムの 分析、女性抑圧、変化を吹き込むツールとしての詩を描いたメタ詩、母性と出産、神秘主義 と心霊主義 など)です。
彼女の最初の詩集Yerba Buena: Dibujos y poemas は 1980 年に出版され、米国でラティーナ[ 6 ] によって出版された最初の詩集の一つとして称賛されています。この詩集は収録されている詩で最もよく知られていますが、書かれた言葉と組み合わせるために彼女が作成したアートも含まれています。この詩集で最もよく知られている詩の 1 つである「A la Mujer Borrinquena」は、マリア・クリスティーナという人物の生涯を詳しく描いています。マリア・クリスティーナは、ある意味で理想的なプエルトリコ人女性の役割 (家族を支えることに専念している) を担い、同時に自分の役割を認識しており、一見すると期待されていることに沿っているように見えても、彼女の行動は家族を守る手段となっているだけでなく、さらには自分の文化を守る手段として機能しています。これに対し、ルス・マリア・ウンピエレ は「応答」を著し、マリア・クリスティーナとエステベスのフェミニズム構築を批判した。彼女は原詩の形式を利用し、伝統的な性役割に激しく抵抗する新たな女性キャラクターを構築したのである。エステベスは3作目の詩集『ブルースタウン・モッキンバード・マンボ』 で再び反論し、「だからあなたの名前はマリア・クリスティーナじゃない」という詩を著し、ウンピエレの言葉の価値を認めると同時に、マリア・クリスティーナの行動の中にも見出される自律性を再確認し、家父長制による抑圧に対抗する多様な方法を正当化した。
2冊目の詩集『トロピカル・レインズ:バイリンガル・ダウンプアー 』は1984年に出版されましたが、『イエルバ・ブエナ』 ほどの大きな成功を収めることはできませんでした。これはおそらく自費出版だったことが原因でしょう。エステベスはこの詩集で、アフロ・カリビアン とニューヨリカンというアイデンティティをさらに深め、母性と女性像の複雑さを探求し始めています。
『ブルースタウン・モッキンバード・マンボ』 は1990年に出版され、現在も彼女の作品集の中で最も広く流通しています。タイトルが示唆するように、彼女は自身のアイデンティティに影響を与え、定義づけてきた様々な音楽ジャンル、例えばアフリカ系アメリカ人コミュニティのブルースやジャズ、そしてラテン系コミュニティのマンボ 、サルサ 、ボンバ、 プレナ などを作品に取り入れています。また、この作品を通して彼女は、ラテン系コミュニティ内の葛藤にとどまらず、自身の文化を超えた多文化的な声を育み、多くの女性コミュニティを包み込む抑圧と、広範な変化を生み出すための連携の必要性について、より深く掘り下げています。
作品 出版物
DivaNations 、アカペラ スポークンワード オーディオ CD (自費出版、2010 年)。Wildflowers 、アカペラのスポークンワードオーディオCD(自費出版、2009年)。Portal 、(Limited Editions Press/自費出版、2007年)。Poems In Concert (Air Loom Publications/自費出版、2006年)。自分の道を見つける、若者向けの詩 (No Frills Publications/自費出版、1999年)。Contrapunto In The Open Field (No Frills Publications/自費出版、1998年)。届けられなかった愛の詩 (No Frills Publications/自費出版、1997年)。ブルースタウン モッキンバード マンボ ; (Arte Público Press/ヒューストン大学、1990); ISBN 1-55885-017-1 。熱帯雨:バイリンガル豪雨 (アフリカ・カリブ詩劇場/自費出版、1984年)。イエルバ・ブエナ詩と絵 (グリーンフィールド・レビュー・プレス、1980年)ISBN 0-912678-47-X 1981年ライブラリージャーナル誌により最優秀小規模出版社に選出。アンソロジー、文芸雑誌、ウェブサイトに掲載された詩集
ニューヨークにおけるプエルトリコ女性作家の画期的なアンソロジー 1980-2012 、ミルナ・ニーベス編(エディトリアル・カンパーナ、2012年)ISBN 978-1-934370-16-2 。いじめ:返答、反論、告白、カタルシス:世代間および多文化アンソロジー 、マグダレーナ・ゴメックスおよびマリア・ルイサ・アロヨ編(Skyhorse Publishing、2012)ASIN B009CROKNK 。アフロ・ラテン語読本、アメリカ合衆国の歴史と文化、 ミリアム・ヒメネスとフアン・フローレス編(デューク大学出版、2010年)ISBN 978-0-8223-4572-5 。世界に自由に:アミリ・バラカ生誕75周年を祝う (アミリ・バラカ記念委員会、2009年)。ドラムボイス・レビュー、2008年春夏秋、第16巻 、ISSN 1080-0522 、ISBN 978-1-880748-65-7 。プエルトリコの詩 、ロベルト・マルケス編(マサチューセッツ大学出版、2007年)ISBN 978-1-55849-562-3 。アフリカン・ボイス、2007年秋冬、第12巻、第23号 ISSN 1530-0668 。 『米国におけるラティーナ/ラティーノの経験を理解する: 民族学文献』 ジョン・ジェイ刑事司法大学 (ピアソン教育会社、2007 年)。ラティーノ・ブーム、米国ラティーノ文学アンソロジー 、ジョン・S・クリスティーとホセ・B・ボンザレス編(ピアソン・エデュケーション社、2006年)ISBN 0-321-09383-6 。Storyworks 、第13巻第2号、2005年10月 (Scholastic、2005年) ISSN 1068-0292 。 ヒース・アンソロジー・オブ・アメリカ文学、第E巻、現代1945年から現在まで 、ポール・ローター編(ホートン・ミフリン社、2006年)ISBN 0-618-53301-X 。レッド・ホット・サルサ、アメリカ合衆国における若さとラテン系であることについてのバイリンガル詩、 ロリ・マリー・カールソン編(ヘンリー・ホルト社、2005年)ISBN 978-0-8050-7616-5 、ISBN 0-8050-7616-6 。US Latino Literature Today 、ガブリエラ・バエザ・ベンチュラ編(ピアソン・エデュケーション、2005年)ISBN 0-321-19843-3 。21世紀の文学へのアプローチ 、ピーター・シャケル&ジャック・リドル編(ベッドフォード/セント・マーチンズ、2005年)ISBN 0-312-40756-4 ; ISBN 978-0-312-40756-8 。プエルトリコの音楽とダンス: リカンのルーツ/ルートの構造化、パート II。セントロジャーナル Vol. XVI、No. 2 (Centro de Estudios Puertorriqueños、ハンター カレッジ/ニューヨーク市立大学、2004) ISSN 1538-6279 、ISBN 1-878483-73-0 。Latino Studies Journal、第2巻、第2号 、編集者:Suzanne Oboler(イリノイ大学シカゴ校/www.palgrave-journals.com、2004年)。エッセンスマガジン Vol.35、No.1: 母と娘 2004年5月。ジュディス・オルティス・コファー編『Riding Low on the Streets of Gold』、ヤングアダルト向けラテン文学 (ピニャータ・ブックス/アルテ・パブリコ・プレス/ヒューストン大学、2003年)ISBN 1-55885-380-4 。英語教室におけるラテン系文学 ;マヌエル・エルナンデス編(プラザ・マヨール編集部;サンファン、プエルトリコ、2003年)ISBN 1-56328-249-6 。LandEscapes 、Lee M. 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特集著者、Until We Win 、Pregones Theater、ブロンクス、ニューヨーク、2011、2010。 イブラヒム・ゴンザレス・トリオとのコンサートに出演する注目の詩人: -マンダラとメタファー 、ウェストフィールド州立大学ダウンタウンアートギャラリー、2011年。 - DivaNations 、Nuorican Poets Café; 2010年。 -オベーションズ 人文社会科学部/スプリングフィールド技術コミュニティカレッジ、2007年。 注目の出演者、ヌヨリカンの詩人:サンドラ・マリア・エステベス 、ヌヨリカン・ポエッツ・カフェ、2009年。 監督/プロデューサー、Latina Voices Visible in The Light 、Challenge & Vision Productions、2004年 制作監督、Bringing Down the Moon/Millenium Goddess Spoken Word Ensemble 、Nuyorican Poets Cafe、1999年。 制作監督、『刑務所の女性たち:私たちの姉妹たち、私たち自身 』、メドガー・エヴァース大学/国際労働女性デー委員会、1998年 ムミアのために、詩とジャズの夕べ (詩人たちの合唱パフォーマンス)の詩制作ディレクター、フェリペ・ルチアーノのワードチェストラ、アーロン・デイビス・ホール/ムミア・アブ・ジャマル解放のためのニューヨーク連合、1997年アフリカン・カリビアン・ポエトリー・シアターのプロデューサー/エグゼクティブ・ディレクター、1983-1990年: - 監督/プロデューサー、『ローズ・イン・スパニッシュ・ハーレム』 、1988年。 - プロデューサー、カンディド・ティラード作『ファースト・クラス』 (全編エクイティ・ショーケース舞台劇)、1987年。 - プロデューサー、Accession 、1987年。 – プロデューサー、Purple Paradise 、1986年。 - プロデューサー、『Impact』 (全編、エクイティ ショーケース ステージ プレイ)、1986 年。 -バイリンガル マルチメディア詩集「Grito de Lares」 (エクイティ ショーケース)のプロデューサー/クリエイター、 1986 年、1984 年。- 1986 年、インビジブル パフォーマンス ワークショップにおけるアメリカの詩人と戯曲朗読シリーズの プロデューサー。 - プロデューサー、『Sweet Stuff』 (全編、エクイティ ショーケース ステージ プレイ)、1985 年。 - プロデューサー、ハキム (一幕舞台劇ツアー公演)、1986 年。 1983年、1982年、1980年、ガレリア・モリヴィヴィの詩シリーズ「Voices From The Belly」の ディレクター。 1978年、ニューリカンビレッジ詩シリーズの 詩シリーズディレクター/コーディネーター。 寄稿詩人、The Ones 、 The Cultural Council Foundation、インナースペース/アウタースペース モバイル シアター/トライアングル シアター/ロング アイランド大学のCETA アーティスト プロジェクト、 1978 年。 1978年、 『スティーブ・キャノン・ショー 』(メロドラマ)の専属脚本家兼芸術コンサルタント。共同執筆者/プロデューサー、「La Cura: A Ritual of Healing & Feeling 」(詩、音楽、ダンスによるマルチメディアドラマ化); 1976-1978 年。 寄稿者、マリア・クリスティーナ (ダンスにおける詩的な劇化)。プエルトリコ国際連帯会議; ラ独立会議;国立文化芸術劇場/キューバ国立バレエ団;ラ・ハバナ、キューバ。 1975年。
受賞歴 エステベスは1980年にニューヨーク州CAPSから最初の詩のフェローシップを受賞しました。2010年には、プレゴネス・シアター から権威あるNEAマスターアーティスト賞を受賞しました。
プレネロス・デ・ラ21マスターアーティスト賞; 2012年。 プレゴネスシアター/NEAマスターアーティスト賞; 2010年。 コン・ティンタ賞、アセントス・ポエトリー・コレクティブ/アソシエイテッド・ライティング・プログラム、ニューヨーク、ニューヨーク州、2008年。 詩人、ユニバース・ポエティック・シアター・アンサンブル・カンパニー10周年記念、ニューヨーク、ニューヨーク州、2006年。 オーウェン・ヴィンセント・ドッドソン記念詩賞、ブラインド・ベガー・プレス、2002年。 Arts Review 2001 受賞者、ブロンクス芸術評議会 、2001 年。 ルイス・レイエス・リベラ生涯功労賞、ラ・カウサ/アマースト大学 、2000年。 プレミオス カルチュレス ジュリア デ.ブルゴス;プエルトリケーニョ デ ヌエバ文化センター ヨーク; 1998年。 プエルトリコのマヤグエス 市長からの宣言、1998 年。優れた業績; ラテン系タスクフォース/ミシガン大学; 1996 年。 優秀業績賞、LASO/ジョン・ジェイ刑事司法大学 、1995年。 エドガー・アラン・ポー 文学賞、ブロンクス歴史協会 、1992年。ラテン系コミュニティにおける優れた業績、Herencia Latina、ニューヨーク大学 、1991 年。 詩のフェローシップ、ニューヨーク芸術財団 、1985年。 1981年最優秀小規模出版社賞(Yerba Buena)、Library Journal 、1981年。 詩の友愛会; ニューヨーク州CAPS; 1980年。 教皇ジェネローゾ記念奨学金、カーディナル・スペルマン高等学校、1966年。
参照
参考文献
外部リンク