スクタリのサンジャク

シュコドラのサンジャク
İşkodra Sancağı  (トルコ語) Sanxhaku i Shkodrës  (アルバニア語) Скадарски Санџак  (セルビア語)
オスマン帝国サンジャク
1479–1913
スクタリの旗
フラグ
スクタリの紋章
紋章
Scutari vilayet内で強調されたサンジャク( 1900年頃)
資本スクタリ (現在のシュコダル)
歴史 
1479
• 廃止
1913年5月30日
先行
後継者
ヴェネツィア・アルバニア
レジェ同盟
ドゥカジニ公国
独立したアルバニア
今日の一部

スクタリ・サンジャクアルバニア語Sanxhaku i Shkodrës セルビアСкадарски санџакトルコ語İskenderiye Sancağıまたはİşkodra Sancağı )は、オスマン帝国サンジャクの一つであった。オスマン帝国が1478年から1479年のシュコドラ包囲戦後シュコドラを獲得した後に設立された。 1867年まではルメリア県の一部であったが、その年にスコピエ・サンジャクと共に、新たに設立されたスクタリ州の一部となった。1912年と1913年初頭には、第一次バルカン戦争中にバルカン同盟加盟国に占領された。 1914年、スクタリのサンジャクの領土は、1913年のロンドン会議中に調印された平和協定に基づいて設立されたアルバニア公国の一部となった。

歴史

背景と形成

短い中断を挟みつつ、後にスクタリ・サンジャクとなる地域を含むアルバニア北部の領土は、数世紀にわたりドゥクリャおよびラシュカ国のセルビア人封建領主の支配下にあった。[ 1 ]

14世紀半ばのセルビア帝国の崩壊後、バルシッチ貴族家などの地方貴族が台頭した。[ 2 ] 14世紀末にはヴェネツィア共和国の支配下に入り、1478年から1479年のシュコドラ包囲戦の後、オスマン帝国がヴェネツィアからシュコドラを獲得すると、[ 3 ]スクタリのサンジャクの中心地となった。

ゼータの買収

左下隅に位置する、1829 年のスクタリのサンジャク。

1496年にスクタリのサンジャクベイに任命されて以来、フィルズ・ベイはゼタをオスマン帝国に併合する意図を持っていた。隣国のゼタ公国を支配していたジュラジ・クルノイェヴィッチは、反オスマン連合を結成する意図で他のキリスト教封建国家と頻繁に文通を続けていた。1496年に兄のステファンが彼をオスマン帝国に裏切ったとき、[ 4 ]ジュラジは、フィルズ・ベイが彼をゼタの総督として承認するならオスマン帝国の宗主権を受け入れると提案した。フィルズ・ベイはこの提案を拒否し、ジュラジに対して、スクタリに来て反オスマン活動を明らかにするか、ゼタから逃亡するかのいずれかを迫った。1496年にフィルズ・ベイが強力な軍勢でゼタを攻撃したとき、ジュラジはヴェネツィアに逃亡することを決意した。[ 5 ] 1497年、フィルズ・ベイはグルバリを占領し、ゼタを軍事的に事実上支配下に置いたが、ゼタは依然としてステファン2世ツルノイェヴィッチが統治するゼタの一部であった。[ 6 ] 1499年、フィルズ・ベイは正式にゼタを自身のスクタリ・サンジャクの領土に併合し、ゼタは独立国家としての地位を失った。[ 6 ] [ 5 ] [ 7 ] 1514年、この地域はスクタリ・サンジャクから分離され、スカンデルベグ・ツルノイェヴィッチの統治下で独立したサンジャクとして設立された。彼が1528年に死去すると、モンテネグロ・サンジャクは一定の自治権を持つ独自の行政単位(ヴィライェト)としてスクタリ・サンジャクに再編入された。[ 8 ]

16世紀後半から17世紀初頭

1582年から1583年の国勢調査では、「黒山の村」(vilayet-i Kara Dağ)がスクタリ郡サンジャク内の独立した行政区画として記録されている。この村は以下のナヒヤ(郡区)と村落から構成されていた。グルバヴツィ(13村)、ジュパ(11村)、マロンシチ(7村)、プリェシヴツィ(14村)、ツェティニェ(16村)、リエカ(31村)、クルムニツァ(11)、パシュトロヴィチ(36村)、グルバリ( 9村)で、合計148村であった。[ 9 ]

バール(アンティヴァリ)の大司教マリノ・ビッツィは、1610年の報告書の中で、スクタリのサンジャクのサンジャクベイの名前はアリ・パシャであったと述べています。[ 10 ]

スクタリのパシャリク

ブシャティ家傘下のスクタリのパシャリク。

1757年から1831年にかけて、スクタリのサンジャクはスクタリのパシャリクに昇格した。これはオスマン帝国下でアルバニア人のブシャティ家によって創設された半自治のパシャリクであった[ 11 ] 。その領土は現在のアルバニア北部とモンテネグロの一部を包含し、その中心地はシュコドラ市にあった。オスマン帝国の中央権力の弱体化と土地所有のティマール制度は、オスマン帝国の西バルカン地域に無政府状態をもたらした。18世紀後半、この地域に2つの権力の中心が生まれた。ブシャティ家のシュコドラと、テペレネのアリー・パシャのヤニナである。両地域は、それぞれの利益の必要に応じてオスマン帝国に協力したり、抵抗したりした[ 12 ]。

スクタリ・ビラエット

1867年以前、シュコドラ(イシュコドラ)はルメリア州内のサンジャクであった。1867年、スクタリ・サンジャクはウスクブスコピエ)・サンジャクと合併し、スクタリ州を形成した。その後、この州はイシュコドラ(スクタリ)、プリズレンディブラの3つのサンジャクに分割された。1877年、プリズレン・サンジャクはコソボ州に移管され、ディブラ・サンジャクはモナスティル州に移管された。領土の移管後、スクタリ・サンジャクはスクタリ・サンジャクとドラチ(ドゥラス・サンジャクの2つのサンジャクに分割された。

1876年から1878年にかけてのモンテネグロ・オスマン戦争中のモンテネグロ軍の侵攻に続いて、バールポドゴリツァウルツィニの各都市の所有権はスクタリ・サンジャクからモンテネグロ公国に移譲された。

シュコドラのサンジャク(1907年)

1900年、スクタリのヴィライェトは解散し、スクタリのサンジャクとドゥラスのサンジャクという2つの別々のサンジャクに分割された。

廃止

1912年から1913年初頭にかけて、第一次バルカン戦争の間、バルカン同盟諸国に占領されました。1914年、スクタリのサンジャク領は、 1913年のロンドン会議で調印された和平協定に基づき、アルバニア公国の一部となりました。 [ 13 ]

人口統計と社会組織

イシュコドラサンジャクの宗教人口の大多数はカトリック教徒であった。[ 14 ]

アルバニア人のマリソル(高地民)はイシュコドラ・サンジャク内の3つの地理的地域に居住していた。[ 15 ]マレシア・エ・マデ(大高地)にはカトリックとイスラム教が混在する5つの大部族(ホティ、ケルメンディ、シュクレリ、カストラティ、グルダ)と7つの小部族がおり、マレシア・エ・フォーゲル(小高地)にはシャラ、ショシ、トプラナ、ニカジなどの7つのカトリック部族がおり、ミルディタもまた5,000人の非正規軍を動員できる大規模で有力な部族であった。[ 15 ]政府はイシュコドラ・サンジャクのマリソルの軍事力を3万人以上の部族民と見積もっており、オスマン帝国の役人は高地民が限られた国家の支援があればモンテネグロを独力で打倒できると見ていた。[ 16 ]オスマン帝国によるイシュコドラ・サンジャク高原地帯の支配は限定的であった。[ 17 ] 1880年代、アルバニア人の観点から見ると、イシュコドラ・サンジャクはゲゲニア地域に属していた。[ 18 ]

国勢調査に登録された住民名に基づくと、スクタリのサンジャクの人口は主にアルバニア人セルビア人正教徒、カトリック教徒、イスラム教徒)で構成されていたと結論付けられる。また、主に町には、一定数のヴラフ人トルコ人、その他の民族も居住していた。[ 19 ]

1485年の国勢調査

スクタリのサンジャク族の最初のオスマン帝国国勢調査は 1485 年に組織されました。これは、現代のアルバニア共和国内の領土で組織された 3 回目のオスマン帝国国勢調査でした。最初の国勢調査は 1431 年にアルバニアのサンジャク領土で組織されました。 1485年の国勢調査によると、スクタリのサンジャクは4つのカザ、すなわちイシュコドラ(シュコダル)デペドエン(ポドゴリツァ)イペク(ペチ)ビホルで構成されていたことが示されている。[ 20 ]カザはより小さな行政単位、ナヒヤに分割された。

1582年から1583年の国勢調査

1582年から1583年にかけて行われた国勢調査によると、スクタリのサンジャクには多くのナヒヤがあり、村の数は以下のとおりであった。[ 21 ]

  • 128の村があるシュコドラ州
  • ドゥシュメンには 24 の村があり、大多数はアルバニア語の文字を含む個人名を持ち、少数はセルビア語の文字を含む個人名を持っています。
    • 地名は南スラブ語の影響を示している
    • ナヒヤーでは、その人口の中に特徴的なイスラム教徒の名前が存在していたことから、イスラム化がゆっくりと進行していた。
  • ザボヤナには 48 の村があり、大多数はアルバニア語の文字を含む個人名を持ち、少数はセルビア語の文字を含む個人名を持っています。
  • ムルコには 9 つの村があり、大多数はセルビア語の文字を含む個人名を持ち、少数はアルバニア語の文字を含む個人名を持っています。
  • クライナには18の村があり、その大半はアルバニア語の文字を含む個人名を持っていた。
    • 地名は圧倒的な南スラブ語の影響を示している
  • ゴリェ・シェスタン(ジェベリ・イ・シェスタン)には 7 つの村があり、その大部分はセルビア語の文字を含む個人名を持ち、少数はアルバニア語の文字を含む個人名を持っています。
  • ポドゴリツァには 13 の村があり、大多数はセルビア語の文字を含む個人名を持ち、少数はアルバニア語の文字を含む個人名を持っています。
  • ジャブリャクには 8 つの村があり、その大部分はセルビア語の文字が入った個人名を持ち、少数はアルバニア語の文字が入った個人名を持っています。
  • ホティには 8 つの村があり、大多数はアルバニア語の文字を含む個人名を持ち、少数はセルビア語の文字を含む個人名を持っていました。
  • ビェロパヴリッチには6つの村があるが、圧倒的多数がセルビア文字を含む個人名を持っていた。
  • ヴラジェグムツィには16の村があり、圧倒的多数がセルビア文字を含む個人名を持っていた。
  • ポボルには11の村があるが、圧倒的多数がセルビア文字を含む個人名を持っていた。
  • クレメンテには 2 つの村があり、大多数はアルバニア語の文字を含む個人名を持ち、少数はセルビア語の文字を含む個人名を持っています。
  • クチには 13 の村があり、大多数はセルビア語の文字を含む個人名を持ち、少数はアルバニア語の文字を含む個人名を持っています。
  • ペヤ :ペヤのナヒヤにある23の村にはアルバニア人が大多数を占め、85の村ではアルバニア人とスラブ人の混血が見られ、残りの村ではほぼスラブ人の民族が占めていた[ 22 ]。
    • 1582年のデフテルまでに、ペヤ市自体は著しくイスラム化されていました。イスラム教徒の住民の中には、イスラム教とアルバニア人の文化が混ざり合った人々が数多く存在します(例えば、広く知られるデダ家(リズヴァン・デダ、ハクシ・デダ、アリ・デダなど))。イスラム教徒の地区としては、シャミア・シェリフ、シナン・ヴォイヴォダ、ピリ・ベイ、アフメド・ベイ、ヒセイン、ハサン・チェレビ、ムスタファ・ベイ、マフムード・カディ、オルマン、カピシュニチャ、メスヒディ・ハクシ・マフムード、バリ・ベイ、チェリバシュなどが挙げられます。キリスト教徒の地区としては、グジュラ・パプクシ、ニコラ(廃墟)、ニコラ・ヴクマン(廃墟)、アンドリヤ(廃墟)、オリヴィルなどが挙げられます。二つのキリスト教徒地区、オリヴィルとギュラ・パプシの住民は、アルバニア人とスラヴ系/正教の混血でした。1582年の記録によると、ペヤの町はイスラム教徒が大多数を占め、イスラム教徒の名前を持つ住民も多数を占めていました。町の住民の90%がイスラム教徒でした。[ 23 ]

  • アルトゥン・リには41の村があり、アルトゥン・リのナヒヤにある村のほとんどはアルバニア人の血を引く住民によって占められていた。[ 24 ] 1570年には、集落としてのジャコヴァの住民の大部分はアルバニア人の血を引く住民として記録されている[ 25 ]。
  • 33の村があるペトリシュパン
  • ブディムリェには31の村があり、圧倒的多数がセルビア文字を含む個人名を持っていた。
    • ナヒヤ内の1つの村にイスラム教徒の住民がいることが示された
  • コモランには20の村があり、圧倒的多数がセルビア文字を含む個人名を持っていた。
    • ナヒヤ内の2つの村にイスラム教徒の住民がいることが確認された
  • プラヴには18の村があり、住民全員がセルビア文字の個人名を持っていた。
    • ナヒヤ内にイスラム教徒は居住していない
  • 12の村があるズラ・リエカ

スクタリのサンジャクには合計 709 の村がありました。

さらに、1582年から1583年にかけてのオスマン帝国の国勢調査の一部では、モンテネグロ(ヴィライェト・イ・カラカ・ダグ)がスクタリ郡サンジャク内の独立した行政単位として扱われていた。この部分は、以下のナヒヤ(村)で構成されていた:グルバヴツィ(13村)、ジュパ(11村)、マロンシチ(7村)、プリェシヴツィ 14村ツェティニェ(16村)、リエカ(31村)、チェルニツァ(ツルムニツァ)(11村)、パシュトロヴィチ(36村)、グルバリ(9村)。モンテネグロ地域に属する村は合計148あった。

1582年から1583年の国勢調査では、シュコドラ(İşkodra)、ペーチ(İpek)、ポドゴリツァ(Depedöğen)、バル(Bar) 、ウルツィニ(Ülgün)など、857の村といくつかの町が記載されています。

1874年の推定

ロシア領事館のイヴァン・ヤストレボフ氏の推計によると、カトリック教徒の男性は8万人、正教徒の男性は2万人、イスラム教徒の男性は9500人であった。人口の大部分はアルバニア語を話していた。ヤストレボフ氏は、正教徒、そして一部のカトリック教徒とイスラム教徒がセルビア語を話していたと主張した。[ 26 ]

知事

参照

参考文献

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出典

さらに読む