サンニャーシの反乱

デリーのシャヒーディ公園（殉教者公園）にあるサンヤシの反乱の彫刻。

サンニャーシの反乱（ベンガル語：সন্ন্যাসী/সাধু বিদ্রোহ、直訳すると「僧侶の反乱」）は、ベンガル（1763-1800年）におけるイギリス東インド会社（EIC）の支配に対する、サンニャーシ、サドゥー（ヒンドゥー教の苦行者）による 反乱である。18世紀、ブクサルのジャソ村出身のバラモン、パンディット・バヴァニチャラン・パタクが「サンニャーシの反乱」の主人公であった。大勢のヒンドゥー教のサンニャーシが毎年北インドからベンガルのさまざまな場所を訪れ、聖地を訪れていた。寺院へ向かう途中、多くの修行僧は、村長やザミーンダール（地方の地主）から宗教的な恩恵を受けるのが慣例でした。繁栄期には、村長やザミーンダールは概ねこれに従っていました。しかし、東インド会社がディーワーニー（税金徴収権）を付与されていたため、ザミーンダールへの課税要求は高まり、地方の地主や村長は修行僧とイギリス人の両方に支払いが不可能になりました。東インド会社はこれらのヒンドゥー教の修行僧を疑いの目で見、盗賊のように扱いました。1771年、150人の修行僧が東インド会社当局によって処刑されました。^{[ 1 ]}

これがベンガルとビハールのサンニャーシによる広範な反乱につながった。不満を抱いたブーミハルのザミーンダール、中でもフセイプルのラージャ・ファテ・バハドゥル・シャーヒーとベッティアーのラージャ・ジュガル・キショアは、数十年にわたってくすぶっていたサンニャーシの反乱に人員と資金を積極的に提供した。サンニャーシの反乱はインドにおける最初の大きな反イギリス独立運動であった。おそらく、サンニャーシの反乱を最もよく思い起こさせるのは、インド初の近代小説家バンキム・チャンドラ・チャタジーが書いたベンガル語小説『アナンダマート』（1882年）と『デーヴィ・チャウドゥラーニ』（1884年）であろう。1876年に書かれた歌『ヴァンデ・マタラム』がこの本の中で使われた。『ヴァンデ・マタラム』は後にインドの国歌と宣言された。 1764年のブクサールの戦いの後、インド内務省に税金徴収権が与えられたことから、これを外国の支配からのインドの独立のための初期の戦争と呼ぶ人もいるが、他の歴史家は、 1770年のベンガル飢饉で同州で大量死が発生したことを受けて、これを暴力的な盗賊行為と分類している。^{[ 2 ] [ 3 ]}

初期の出来事

サンニャーシの反乱と呼ばれる出来事は少なくとも3つある。1つは、北インドからベンガル地方の各地へ聖地を巡礼するために旅したヒンドゥー教のサンニャーシの大集団に関するものだ。聖地へ向かう途中、多くの苦行者が村長やザミーンダール（封建領主）から宗教税を徴収するのが慣例だった。繁栄期には、村長やザミーンダールは概ねこれに従った。しかし、東インド会社がディーワーニー（徴税権）を獲得していたため、多くの税負担が増大し、地元の封建領主や村長は苦行者とイギリス人の両方に支払うことができなくなった。耕作地の多くが休耕状態にあったため、農作物の不作と推定100万人の死者を出した飢饉が事態をさらに悪化させた。^{[ 2 ]}

1771年、サンニャーシ反乱軍のメンバー150人が、明らかに何の理由もなく処刑されました。これが、特にランプール（現在のバングラデシュ）のナトールにおいて、人々の不安をかき立て、暴力へと発展させた一因となりました。しかしながら、現代の歴史家の中には、この運動が民衆の支持を得ることはなかったと主張する者もいます。^{[ 2 ]}

他の2つの移動は、ヒンドゥー教の修行僧の一派であるダサナミ・ナーガ・サドゥー（Dasanami Naga Sadhus）が関与していたもので、彼らも巡礼のためにベンガルを訪れていた。^{[ 2 ]}イギリスにとって、これらの修行僧は略奪者であり、会社に属する金銭の回収、さらには州への入国さえも阻止する必要があった。移動中の大勢の人々は潜在的な脅威となると考えられていた。^{[ 4 ]}

会社と修行僧との衝突

数百年もの間、僧侶たちは北インドや巡礼地を訪れ、ザミダールから施しを受けていました。しかし、イギリスがザミダールに税金を課した後、修行僧への施しが難しくなりました。サニヤーシーたちはイギリス政府から略奪者や凶悪犯とみなされ、様々な制限を受けました。こうして反乱が始まりました。衝突のほとんどは飢饉の後の数年間に記録されていますが、頻度は減りながらも1802年まで続きました。優れた訓練と兵力をもってしても、一座が移動する修行僧との散発的な衝突を抑えられなかったのは、ビルブムやミドナプールといった遠く離れた丘陵地帯やジャングルに覆われた地域での、一座の部隊による地域行事への統制力が弱かったためです。^{[ 4 ]}

遺産

サンニャーシの反乱は、1799年のチュアル反乱や1855-56年のサンタル反乱など（ただしこれらに限定されない）を含む、州西部地域での一連の反乱と反乱の最初のものであった。^{[ 4 ]}サンニャーシの反乱がその後の反乱にどのような影響を与えたかは議論の余地がある。おそらく、反乱を最もよく思い出させるのは文学であり、インド初の近代小説家バンキム・チャンドラ・チャタジーが書いたベンガル語の小説『アナンダマート』（1882年）と『デーヴィ・チャウドゥラーニ』 （1884年）である。1876年に書かれた歌「ヴァンデ・マタラム」は、1882年の小説『アナンダマート』（ベンガル語でアノンドモウシュと発音）と、この本に基づいた1952年の映画で使用された。ヴァンデ・マタラムの最初の2節は後にインドの国歌と宣言された（インド国歌と混同しないように）。

2022年、テルグ語映画プロデューサー兼脚本家のV・ヴィジャイエンドラ・プラサードは、アナンダマートとサンニャーシの反乱を題材にした『1770：エク・サングラム』（仮題）の新作映画を発表した。この映画はベンガル語、ヒンディー語、タミル語、テルグ語で同時制作される予定だ。^{[ 5 ]}

参考文献

• チャトパディヤイ、バンキム・チャンドラ（2006年4月）。リプナー、JJ（編）『アナンダマート、あるいは聖なる同胞団』インド：オックスフォード大学出版局、インド。ISBN 978-0-19-568322-6。
• Bankim Chandra Chattopadhyay 著『Anandmath』 。 Tr.シュリ・オーロビンドとバリンドラ・クマール・ゴーシュ著。
• サニヤシの反乱、アシット・ナス・チャンドラ著、1977年。カルカッタ、ラトナ・プラカシャン。
• ベンガルのサンニャシとファキールの反乱：ジャミニ・モハン・ゴーシュ再訪。アナンダ・バタチャリヤ。マノハー出版、2014 年。ISBN 9350980797。

参考文献

1. シャルマ、アヌラグ（2022年11月12日）。『物乞いを拒否したバラモンたち：東インドの「アヤチャック」バラモン、ブーミハールの簡潔な歴史』。ノーション・プレス。ISBN 979-8-88833-371-6。
2. ロレンゼン, DN (1978). 「インド史における戦士修行者」.アメリカ東洋協会誌. 98 (1). アメリカ東洋協会: 617–75 . doi : 10.2307/600151 . JSTOR 600151 . 
3. シャルマ、アヌラグ（2022年11月12日）。『物乞いを拒否したバラモンたち：東インドの「アヤチャック」バラモン、ブーミハールの簡潔な歴史』。ノーション・プレス。ISBN 979-8-88833-371-6。
4. マーシャル、PJ（1987年）『ベンガル：イギリスの橋頭保』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、イギリス、p.96、ISBN 0-521-25330-6。
5. 「RRR」作家KVヴィジャイェンドラ・プラサド、バンキム・チャンドラの小説「アナンダマス」を原作とした映画を執筆へ