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| Eastern Orthodox Church |
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| Overview |
東方正教会の修道階級とは、東方正教会の 修道士や修道女が宗教的使命を果たすために通過する 段階のことである。
東方正教会では、修道士または修道女になるための過程は意図的にゆっくりと進められます。修道誓願は神への生涯にわたる献身を伴うと考えられており、軽々しく誓願を立てるべきではないからです。修練期を終えた後、修道服を得るには、準備過程において3つの段階、つまり段階を踏まなければなりません。
いくつかの ビザンチン典礼 カトリック教会はこれらと同じ修道士の位階と称号を使用しており、そのいくつかは東ヨーロッパおよび海外で聖大ワシリイ修道会を形成しています。
正統派の修道生活
西方キリスト教では様々な修道会や団体が生まれ、それぞれ独自の修道誓願の儀式を行っていましたが、東方正教会では修道制度は1種類のみです。修道士の誓願はトンスール（礼拝中に修道士の髪を切る儀式）として知られ、かつては聖なる秘蹟（秘跡）とみなされていました。トンスールの儀式は、葬儀、祝福、悪魔祓いなど、必要に応じて行われる他の秘蹟や儀式と同様に、聖体礼儀書（教会スラヴ語：トレブニク）に印刷されています。
修道服は東方教会全体で共通しており（地域によって若干の違いはあるものの）、修道士と修道女も同様です。各位には修道服の一部が与えられ、完全な修道服は最高位の位の者だけが着用します。そのため、この位の位は「大修道服」または「大修道服」と呼ばれています。人は希望するどの修道院にも入ることができますが、修道院長（または女子修道院長）に受け入れられ誓願を立てた後は、教会の長上の祝福なしに場所を移動することはできません。これは、修道制において重要な「場所の安定性」の原則を満たしています。
One becomes a monk or nun by being tonsured, a rite that only a priest can perform, and the priest himself be must be tonsured into the same or greater degree of monasticism that he is tonsuring another into, or be a bishop, or (on rare occasions) a priest given permission by a bishop. In other words, excepting with a bishop's permission, only a hieromonk who has been tonsured into the great schema may himself tonsure a monk or nun into the great schema. In men's monasteries typically the abbot performs the tonsure.
Eastern Orthodox monks are addressed as "Father," as are priests and deacons in the Orthodox Church. When conversing among themselves, monks in some places may address one another as "Brother." Novices are most often referred to as "Brother", although at some places, e.g., on Mount Athos, novices are addressed as "Father." Among the Greeks, old monks are often called Gheronda, or "Elder," out of respect for their dedication. In the Slavic tradition, the title of Elder (Church Slavonic: старецъ, Starets) is normally reserved for those who are of an advanced spiritual life, and who serve as guides for others.
Nuns who have been tonsured to the Stavrophore or higher are addressed as "Mother". Novice and Rassophore nuns are addressed as "Sister". Nuns live ascetic lives that are identical to those of their male counterparts and are therefore also called monachai (the feminine plural of monachos). Their community is likewise called a monastery.
Monks who have been ordained to the priesthood are called hieromonks (priest-monks); monks who have been ordained to the diaconate are called hierodeacons (deacon-monks). A Schemamonk who is a priest is called a Hieroschemamonk. Most monks are not ordained; a community will normally only present as many candidates for ordination to the bishop as the liturgical needs of the community require. Bishops are required by the sacred canons of the Orthodox Church to be chosen from among the monastic clergy, who do not marry.
現在、キリスト教正教の修道生活の最も重要な中心地は、シナイ半島（エジプト）の聖カタリナ修道院、ギリシャのテッサリアにあるメテオラ、ギリシャ領マケドニアのアトス山、ヨルダン川西岸のベツレヘム県にあるマル・サバ、そしてギリシャのパトモス島にある神学者聖ヨハネ修道院である。 [要出典]
学位
初心者
修練者（ギリシア語：δόκιμος, dókimos、教会スラヴ語：послушникъ, poslushnik）、直訳すると「服従する者」。修道院への入会を希望する者は、修練者としての生活を始める。候補者が修道院に入り、少なくとも3日間客人として生活した後、修道院長または女子修道院長は、候補者が修練者となることを祝福する。修練者の服装に関する正式な儀式はなく、修練者の服装を着用する許可を得るのみである。東方修道会の伝統では、修道士は地元のコミュニティの伝統と修道院長の指示に応じて、黒い内服（ギリシャ語：アンテリオン（Αντερίον）、エソラソン（Εσώρασον）、教会スラヴ語：ポドリアスニク）を着用したり、柔らかい修道帽（ギリシャ語：スコウフォス、教会スラヴ語：スクフィア）をかぶったりする。一部のコミュニティでは、修道士は革のベルトも着用する。修道士には祈りのロープが与えられ、イエスの祈りの使用について指導される。
修練期間中に修道士が退会を希望する場合、罰則はありません。修道士の行動が修道生活にそぐわない場合、または上長が修道士が修道生活に召されていないと判断した場合、いつでも退会を求められることがあります。修道院長または女子修道院長が修道士の準備が整ったと判断した場合、修道士は修道院への入会を希望するかどうかを尋ねられます。中には、謙虚さから生涯修道士でいることを選ぶ人もいます。修道生活のあらゆる段階は、自発的に始めるものでなければなりません。
ラソフォア
ラソフォレ（ギリシャ語：ῥασοφόρος, rasophoros、教会スラヴ語：рясофоръ, ryasofor）、直訳すると「僧衣を着る者」。修道士を目指す修道士は、剃髪（せんしゅ）を受ける儀式において、修道服の第一階級をまといます。この時点で正式な誓願は立てられませんが、候補者は通常、修道生活を続けるという決意を表明する必要があります。修道院長が剃髪を行い、頭部の4箇所から少量の髪の毛を切り、十字形を作ります。修道士には外套（ギリシア語：ράσον、Rasson、Exorasson、またはMandorrason、教会スラヴ語：рясса、Riassa）が与えられる。これは袖の広い外套で、ラッソフォレの名はこの外套に由来する。また、カリマヴキオンと呼ばれる円筒形のつばのない帽子も与えられ、エパノカリマヴキオンと呼ばれるベールで覆われる。（ギリシアの伝統では、これらは別々の物である。ロシアの伝統では、この2つは縫い合わされ、まとめてクロブクと呼ばれる。）修道士が以前にそれを受け取っていない場合は、腰に革のベルトが締められる。修道服は通常黒で、これは彼が今やこの世に死んだことを意味し、新しい名前が与えられる。
ラッソフォレは正式な誓願を立てませんが、生涯を通じて修道生活を続ける道徳的義務を負います。中には、より高い位階に進まずに、永遠にラッソフォレのままでいる人もいます。
スタブロフォア
スタヴロフォレ（ギリシャ語：σταυρoφόρος, stavrophoros）、直訳すると「十字架を担う者」。東方修道士にとって次の段階は、最初の剃髪から数年後、修道士が規律、献身、謙遜の境地に達したと判断した後に行われます。この段階は小修道士（ Little Schema ）または小修道士（Lesser Schema）（Малая схима）とも呼ばれ、大修道士（Great Schema）への「婚約」と考えられています。また、マント（Мантия）とも呼ばれます。この段階で、修道士は地位の安定、貞潔、服従、清貧の正式な誓願を立てます。
その後、彼は剃髪され、修道服を着せられます。この修道服には、ラッソフォレが着用するものに加えて、パラマンディヤス（ギリシア語：παραμανδυας、教会スラヴ語：параманъ、paraman）が含まれます。これは背中に着用する正方形の布で、受難の道具が刺繍されており、胸にかぶせられた木製の十字架に紐で繋がれています。パラマンディヤスはキリストの軛を表しています。この装飾により、彼はスタヴロフォレ、つまり十字架担ぎと呼ばれるようになりました。また、彼はイコンの隅に置く木製の手持ち十字架（または「誓願十字架」）と、修道士としての警戒と神への献身を象徴する蜜蝋蝋燭を授かります。修道士は死後、十字架を掲げて埋葬され、葬儀でこの蝋燭に火が灯されます。スラヴの慣習では、スタヴロフォラは、誘惑の山における主の40日間の断食を象徴する修道僧のマントも着用します。スタヴロフォラが着用する ラッソンは、ラッソフォラが着用するものよりも大きめです。
儀式の後、剃髪したばかりのスタヴロフォラ修道士は5日間教会で徹夜を行い、聖書朗読以外の一切の作業を控えます。21世紀初頭には、この徹夜はしばしば3日間に短縮されます。修道院長はスタヴロフォラ修道士の祈祷規則を厳格化し、より厳格な個人的な禁欲的修行を許可し、修道士により多くの責任を与えます。
グレートスキーマ
大修道会（ギリシア語：μεγαλόσχημος、メガロスケモス、教会スラヴ語：Схима、Schima）—修道院長から精神的に高い水準に達したと認められた修道士は、大修道会と呼ばれる最終段階に達する。修道士の剃髪はスタヴロフォラと同じ形式に従い、同じ誓いを立て、同じ方法で剃髪される。しかし、スタヴロフォラが着用するすべての衣服に加えて、大修道会を象徴する修道服であるアナラボス（教会スラヴ語：analav）が与えられる。アナラボス自体は「大修道会」と呼ばれることもある。肩にかかって前と後ろに垂れ下がり、前側の部分がやや長くなっており、受難の道具と三五聖人の刺繍が施されています。
ギリシャ式にはフードはありませんが、スラヴ式にはフードと肩にひだ飾りがあり、修道士の肩、胸、背中を覆う大きな十字架のような形をしています。もう一つ付け加えられるのはポリスタヴリオン（πολυσταύριον、「多くの十字架」の意）です。これは、多数の小さな十字架が編み込まれた紐で構成されています。ポリスタヴリオンは修道士の胴回りにくびきとなり、アナラヴォスを固定する役割を果たします。また、修道士にキリストに結ばれ、もはや腕は世俗的な活動には適さず、天の王国のためにのみ働かなければならないことを思い出させます。ギリシャ式では、この段階でマントが追加されます。メガロスケモスのパラマンディアスはスタヴロフォレのパラマンディアスよりも大きいです。修道士がクロブックを着用する場合、それはコウコウリオンと呼ばれる独特の指ぬきの形をしており、そのベールには通常、十字架が刺繍されています。
修道僧は数日間教会で徹夜で過ごします。剃髪後8日目には、「コウコウリオン除去」のための特別な儀式が行われます。
一部の修道院の伝統では、大図式は授与されないか、あるいは修道士や尼僧に臨終の床でのみ授与されます。一方、例えばアトス山の共同修道院などでは、修道士候補者が修道生活を開始してから3年後に、大図式に剃髪するのが一般的です。
ロシア正教をはじめとするいくつかの伝統において、何らかの修道士の称号を持つ者が大図式を獲得すると、その称号に「schema」という語が組み込まれます。例えば、大図式を獲得したヒエロモンク（hieromonk）はhieroschemamonk、 アーキマンドライト（archimandrite）はschema-archimandrite、ヘグメン（ hegumen）はschema-hegumenなどとなります。ロシア正教の伝統では、このような場合、「schema」の部分は一般的に「схи」（sche）と短縮され、それに応じて称号はсхимонах（schemonach）、иеросхимонах（ieroschemonach）、схиархимандрит（schearchimandrit）、схиигумен（scheigumen）と綴られます。
アナラボスの象徴主義
アナラボとは、グレート・スキーマに達した修道士が着用する特有の衣服で、宗教的なイメージや聖書の物語、教訓、キリストへの献身を示すためによく使われる。[1] [2] [3]シンボルには以下が含まれる。雄鶏はペテロの否認を表す。柱はポンティウス・ピラトがキリストを縛った柱、花輪は茨の冠、支柱と横梁はパティブルムを表す。4本のスパイクは十字架の釘。ドクロと交差した骨はアダマ、つまりアダムと全人類の死で地面に戻ることを表す。銘板は「ユダヤ人の王イエス」の頭文字を表す。葦は聖なる海綿、聖なる槍を表す。台座の下の梯子とペンチはアリマタヤのヨセフがキリストの遺体を下ろして降りてくることを表す。中央の対象物はキリストの十字架であることが多い。
西方典礼正教会の学位
西方典礼正教会（単に西方正教会とも呼ばれる）の中には、聖ベネディクト会の戒律を用い、ベネディクト会の修道服を着用する共同体がいくつかあります。[4]そのような共同体の一つが、オンタリオ州ハミルトンにある救世主キリスト修道院で、ロシア連邦在外ロシア正教会（ROCOR）の管轄下にあります。
西方正教会の修道共同体のほとんどは、ROCORまたは北米アンティオキア正教会大司教区の管轄下にあります。
教会法上認められた正教会のどの教区にも属さない、独立した「西方正教会」の修道院もいくつか存在する。[5]
学位
西方正教会の修道士は、多くのラテンカトリックの修道士と同様に、通常、定められた階級で活動することはありません。修道士は単に剃髪して修道院に入り、経験と年齢を重ねるにつれて昇進していきます。
オブラート修道士はビザンチン典礼の修道士見習いに似ており、修道誓願を立てた一般信徒ではあるものの、正式には修道院の一員ではない。[6]西洋の修道制度にはラソフォレ、スタヴロフォレ、スキーマモンクに相当するものは存在せず、これらはすべて単にモンクと呼ばれる。
修道院長は修道士の地位ではありませんが、修道院内ではある程度の権威と名声を与えられます。
参照
参考文献
- ^ サニドポロス、ジョン. 「大図式のアナラボスの説明」 . 2021年1月25日閲覧。
- ^ 「アナラボの象徴性の簡単な説明」. Διακόνημα (ギリシャ語) 。2021年1月25日に取得。
- ^ 「大図式におけるアナラボスの意味」『善行のカタログ』 2017年5月23日。 2021年1月25日閲覧。
- ^ "HOME". 聖母マリアと聖ローレンス修道院。
- ^ メルトン、J. ゴードン、バウマン、マーティン（2010年9月21日）。『世界の宗教：信仰と実践の包括的百科事典』第2版[全6巻]。ABC-CLIO。1904ページ。ISBN 978-1-59884-204-3。
- ^ 「オブラート」。ブリタニカ百科事典。
外部リンク
