ジャン＝ジャック・オリエ
ジャン＝ジャック・オリエ | |
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 サン＝シュルピス会の創設者ジャン＝ジャック・オリエの肖像画（作者不明） | |
| 注文 | |
| 叙階 | 1633年5月21日 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1608年9月20日）1608年9月20日 |
| 死亡 | 1657年4月2日（1657年4月2日）（48歳） |
| 宗派 | ローマカトリック |
| 母校 | ソルボンヌ大学 |
ジャン＝ジャック・オリエ（1608年9月20日 - 1657年4月2日）は、フランスのカトリック司祭であり、シュルピス会の創設者である。彼はまた、モントリオール・ノートルダム協会の設立にも尽力し、ヌーベルフランス植民地におけるヴィル＝マリー（現在のモントリオール）と呼ばれる新都市の開拓を組織した。
若いころ
オリエはパリで生まれましたが、一家は父親が裁判官となっていたリヨンへ移住しました。そこで彼は、地元のイエズス会の大学（1617～1625年）で古典学を徹底的に学びました。フランソワ・ド・サレジオはオリエの聖性とカトリック教会への多大な貢献を予見し、司祭になることを勧めました。[ 1 ]
この職業に備えて、オリエはまずパリのアルクール学院で哲学を学び、その後ソルボンヌ大学でスコラ神学と教父学を学んだ。この間、父親が彼に与えた聖職権により説教をしていた。若い学生は大きな野心を抱くようになり、社交界にも頻繁に出入りしたため、彼の精神的幸福に関心を持つ人々は心配していた。彼は当時の豪華な暮らしぶりで、2台の馬車と多くの召使いを所有していた。[ 2 ]ラテン語とギリシア語で学位論文を審査し、成功を収めたため、ローマへ行きヘブライ語を習得した。ソルボンヌ大学でヘブライ語で学位論文を審査し、より大きな注目を集めるためだった。[ 1 ]
オリエは視力が衰え始めると、イタリアのロレートにある聖家の聖堂へ巡礼をした。公式の伝記には視力が回復しただけでなく、完全な改宗も記されている。一時はカルトゥジオ会に入会することを考え、南イタリアの修道院を訪れた。しかし、1631年に父の死の知らせを聞くと、パリに戻った。首都に戻ると、高い名誉が期待できる宮廷での司祭職を断った。その代わりに、路上で貧しい人や社会の落伍者を集めてカトリックの信仰を教えた。この行為は当初嘲笑されたが、すぐに広く模倣された。ヴァンサン・ド・ポールの指導の下、オリエはパリと田舎でド・ポールの宣教師たちを支援しながら、聖職叙任の準備をし、1633年5月21日に叙階された。[ 1 ]
宗教の復活
ヴァンサン・ド・ポールおよびシャルル・ド・コンドレンの弟子であったジャン＝ジャック・オリエは、彼らがフランスで組織した「ミッション」に参加した。[ 2 ]コンドレンが最も熱心に取り組んだのは、トレント公会議で命じられた対抗宗教改革モデルに倣った神学校の設立であった。カトリック教会は、自らの刷新を成功させるには、これらの学校での教育を通じた聖職者の徹底的かつ組織的な育成が不可欠であると考えていた。フランスにおいて公会議の構想を実行しようとする試みは失敗に終わり、オラトリオでは成功しなかったコンドレンは、その目的のために若い聖職者数名を自分の周りに集めたが、その中にオリエもいた。彼が彼らを派遣したミッションは、彼らの心に国の宗教的必要性を刻み込むことを目的としていた。
| シリーズの一部 |
| キリスト教神秘主義 |
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サン・シュルピス教区
シャルトルに神学校を設立する最初の試みは失敗に終わった。1641年12月29日、オリエとフォワ神父とデュ・フェリエの二人は、当時パリ近郊の郊外の村であったヴォージラールに小さな共同体を形成した。間もなく他の人々も加わり、まもなく8人の神学生が誕生した。彼らは司祭たちと同じ生活規則に従い、神学の指導を受け、オリエは聖書を教えた。ヴォージラールの司祭は、司祭たちが教区にいたことを利用して長期休暇を取り、その間に教区の改革を行った。[ 2 ]
この改革の報告に感銘を受けたパリのサン・シュルピス教会の司祭は、自らの教区の劣悪な状態に落胆し、オリエの聖職料の一部と引き換えに教区を提供した。1641年8月、オリエはサン・シュルピス教区の責任者に就任した。彼の目的は教区を改革し、神学校を設立し、ソルボンヌ大学をキリスト教化することだった。これは、同校の講座に通う神学生が模範を示すことで達成されることになっていた。教区はフォーブール・サン・ジェルマン・デ・プレの全域を覆い、大都市と同じくらい人口が多く多様であった。それは一般的に、市内で最大かつ最も流行の教区と評された。オリエはここで司祭たちを共同生活の中で訓練した。教区名は彼が設立した協会と結び付けられるようになった。[ 2 ]
貧しい人々、教育を受けていない人々、そして不規則な結婚関係にある人々は特に注目された。13の教理教育センターが設立され、子供だけでなく、カトリックの信仰についてほとんど同様に無知な多くの大人を教育した。乞食、貧しい人々、家事使用人、助産婦、労働者、老人など、あらゆる階層の人々に対して特別な教育が提供された。カルヴァン派の利益のためにカトリックの教義に関する教育と討論が組織され、何百人もの人々が改宗した。不道徳で異端の文献やわいせつな絵画に反対する精力的な運動が展開された。教会に来られるか来たくないかを問わず人々にパンフレット、聖画、祈祷書が配布され、教区教会に書店が開設され、良質の文献が供給されるようになった。
ヴァンサン・ド・ポールはオリエを非常に高く評価していたようで、1644年2月にはマザラン枢機卿がラ・ルーシュフーコー公爵の息子に求めていた聖職をオリエに与えることでマザラン枢機卿の怒りを買う危険を冒した。[ 3 ]
サン・シュルピス会
1645年、オリエはサン・シュルピス会を設立し、フランス全土に神学校を設立しました。これらの神学校は、道徳的・学問的な教えで知られるようになりました。[ 4 ]フロンドの乱（1648-1653年）の期間、パリは広範囲にわたる貧困と飢餓に見舞われましたが、オリエは数百世帯を支援し、多くの人々に衣服と住居を提供しました。誰も断られることはありませんでした。貧困者は、ヴァンサン・ド・ポールの実践的才能に触発された救済方法に従って世話されました。彼の救済規則は他の教区にも取り入れられ、受け入れられた方法となり、現在もサン・シュルピス教会で守られています。
教区では、時には60人から80人もの司祭が共に奉仕していました。その中でも、オリエの時代から少し後の時代に最も著名な人物となったのは、後にカンブレー大司教となるフェヌロン神父でした。これはオリエの活動の最も優れた成果の一つでした。訓練を受け、啓発され、熱心な司祭たちをフランス全土、そして後には海外へと送り出したのです。
戦時中、非常に多くの孤児が良き教区に収容され、孤児の少女たちのための避難所も設立されました。売春から救出された多くの女性たちを保護し更生させるための施設が設けられ、また、売春の危険にさらされている少女たちのための施設も設けられました。オリエは貧しい少女たちのための無料学校を数多く設立し、男子校の教師改革にも尽力しましたが、大きな成果は得られませんでした。
オリエは、男子校の改革は修道会を通してのみ成し遂げられると悟った。そして実際、オリエの死後、サン＝シュルピス修道院の元生徒であるジャン＝バティスト・ド・ラ・サールの働きによって、その改革は実現した。貧しい人々には無料の法的支援が提供された。また、彼は、地方の修道院を追われパリに避難してきた様々な修道会や修道会の修道女たちを一つ屋根の下に集め、終戦まで彼女たちを支え続けた。最終的に、オリエが救済を求めなかった人々の中に、霊的・肉体的を問わず、いかなる苦しみもなくなった。
オリエは決闘反対運動を主導し、その鎮圧のための協会を結成し、フランス元帥や著名な決闘者を含む著名な軍人たちの積極的な支援を得た。彼は貴族や王族の男女を問わず、多くの改宗者を招いた。キリスト教の完全性は司祭や修道会だけのものだという通説を覆すべく尽力し、多くの人々に日々の瞑想、聖書の朗読、その他の信心深さの実践といった敬虔な生活の実践を促し、宮廷、ビジネス、家庭における義務をより厳密に果たすよう促した。
サン・シュルピス神学校
オリエの二つ目の偉大な業績は、サン・シュルピス神学校の設立であった。オリエは、教区聖職者の模範となることを意図した自らの教区と、自らの神学校によって、フランスに立派な司祭職を与えることに貢献したいと考えた。宗教の復興は、この司祭職を通してのみ実現できると彼は感じていたからである。神学校は当初、教区の司祭館に設置されたが、間もなく（1642年10月1日）、近隣の小さな家に移転し、オリエによってフォワが管理職に任命された。設立当初は極度の貧困から始まり、それは何年も続いた。というのも、オリエは教区からの収入を教区の必要以外に使うことを決して許さなかったからである。オリエは最初から、この神学校を国立の神学校にすることを計画し、サン・シュルピス教区、ひいては神学校が聖座に直接依存していたことを神の摂理とみなしていた。
2年のうちに、フランスの約20の教区から学生が神学校にやって来ました。ソルボンヌ大学の授業を受ける者もいれば、神学校で開講される授業を受ける者もいました。彼の神学生たちは教区活動に招かれ、カテキズムの指導に非常に有意義に携わりました。ソルボンヌ大学では、彼らの信心深さが顕著な影響を与えたようです。1651年、オリエ神父がフランス聖職者会議に神学校のモデルを示した後、全国の司教たちはソルピカ会に神学校の運営を監督するよう依頼しました。
当時、聖マグロワール修道女会の院長マリー・アルヴェカンは、オリエに直接、あるいは他の人を通して修道院の霊的指導者としての責任を引き受けるよう嘆願したが、オリエはサン・シュルピス教区と神学校に注意を集中することを選んだ。[ 5 ]
新しい施設
オリエの神学校の規則は1651年に聖職者総会で承認され、多くの新設神学校に採用された。[ 6 ]数年のうちに、オリエは司教たちの強い要請を受けて、全国のいくつかの教区に司祭たちを派遣して神学校を設立させた。最初は1648年にナントに派遣された。オリエの意図は神学校を運営するための修道会を設立することではなく、単に神学校設立のために司祭を司教に貸し出し、活動が定着した後に呼び戻すことであった。司教たちからの度重なる要請を神の意志の表れと考えたオリエは、計画を修正し、いくつかの神学校を恒久的に受け入れることにした。
サン＝シュルピス修道院でオリエを中心に形成された修道会は、修道会とはならず、教区司祭の共同体として存続しました。彼らは共同生活を送りましたが、特別な修道誓願には縛られませんでした。修道会の目的は、教区司祭としての生活を完全に生きることでした。オリエは修道会が小規模な集団であり続けることを望み、長と12人の補佐を除いて、会員数は72名を超えてはならないと定めました。この規定は、後継者であるエメリー神父が状況の変化によりこの制限を撤廃するまで有効でした。
政治的影響力
オリエは摂政王妃アンヌ・ドートリッシュに強い影響力を持っていた。彼は率直でありながらも深い敬意をもって王妃に語りかけ、宰相マザラン枢機卿を、聖職売買的な、不当な司教任命の責任者として糾弾した。彼は王族、貴族、その他の富裕層を説得し、寛大な寄付を募った。この寛大な寄付なくしては、彼の大規模な慈善事業は不可能であったであろう。現在のサン・シュルピス教会の礎は彼によって築かれた。
ヌーベルフランスのヴィル・マリーの創設者
オリエは常に宣教師であり、世界的な視野を持っていました。彼の熱意は、モントリオールの聖母会の設立に寄与することにつながったのです。この会は、ヌーベルフランスにヴィルマリー砦の植民地を設立し、これが現代のモントリオール市の中心となりました。1657年、スルピス会は植民地で最初の海外宣教活動を行い、最終的には植民地の大部分の領主権を与えられました。[ 7 ]
晩年
オリエは1652年2月に脳卒中を起こした。彼は牧師職をブルトンヴィリエ神父に譲り、十分な体力が回復すると、医師の指示で健康を求めてヨーロッパ各地の温泉地を訪れ、また巡礼も数多く行った。パリに戻ると、かつての活力と情熱が再び現れ、特にジャンセニスムとの戦いにおいてその力を発揮した。1653年9月、サン＝ペレーで二度目の脳卒中を起こし、全身麻痺に陥った。
オーリエは影響力のある作家でした。精神的指導者としての彼の力を明らかにする手紙に加えて、彼は教区民向けに4冊の本を書きました：La Journée chrétienne (1655)、a Catéchisme chrétien pour la vie intérieure (1656)、L' Introduction à la vie et aux vertus chrétiennes (1657)、およびL'Expplication des cérémonies de la Grand'メッセ・ド・パロワス（1657年）。これらの本は彼の死の直前に書かれたもので、当時オリエは半身麻痺を患っていたため、なおさら注目すべきものである。[ 3 ]
オリエの晩年は肉体的にも精神的にも激しい苦しみに満ちていたが、彼はそれを極度の甘美さと諦念をもって耐え抜いた。彼の幻想と神秘主義は、ジャンセニストたちから幻視者と嘲笑されたが、彼らも他の人々と同様に彼の聖性を認めていた。彼が残した数々の禁欲的な著作は、彼が霊的教義の深遠なる達人であったことを示している。彼の死には、友人のヴァンサン・ド・ポールが傍らにいた。
オリエはサン・シュルピス教会に埋葬されました。フランス革命中に教会内部が破壊され、遺体は失われました。当時の慣習に従って摘出された心臓のみが、イシー＝レ＝ムリノーのシュルピス会神学校に保存されています。[ 8 ]
列聖の試み
1865年から1867年にかけて、パリとモントリオールの教区でオリエを列聖しようとする試みがなされたが、バチカンはこれを受け入れなかった。ヴァンサン・ド・ポールはオリエを聖人とみなしていた。1660年7月26日、自身の死のわずか2か月前に、オーブレ嬢に宛てた手紙の中で、ヴァンサン・ド・ポールは「オリエ氏の執り成しを通して神に大いなる恵みを祈った」と述べている。[ 3 ]教会史家フレデリック・ウィリアム・ファーバーは著書『聖性への成長』 （ボルティモア版、376ページ）の中でオリエについて次のように述べている。「私が読んだ、列聖されていない神の僕の中で、彼は最も列聖された聖人に似ている。」
遺産
「ジャン＝ジャック・オリエの遺産を振り返ると、聖シュルピス会の司祭たち、神学校の養成体制、そして教区司祭の霊性という3つの永続的な要素が見出される」とワシントン大司教でアメリカ・カトリック大学学長のドナルド・ウェル枢機卿は述べている。[ 4 ]
参考文献
作品
- M. Olier の手紙、2 巻、編。 E. レヴェスク、ド・ジゴール、パリ、1935 年。
- Le catéchisme chrétien et La journée chrétienne編F. アミオ、ル・ラモー、パリ、1954 年。
- 序文 à la vie et aux vertus chrétiennes編F. アミオ、ル・ラモー、パリ、1954 年。
- Le traité des Saints Ordres、ジャン＝ジャック・オリエの本物の評価と比較 († 1657)、編。 G.シャイヨー、P; Cochois、I. Noye、サン・シュルピス社の調達、パリ、1984 年。
- メッセの儀式のエスプリ、編。 C. バルト、ル フォーラム、ペルピニャン、2004 年。
- ラメクリスタル。 Des Attributs divins en nous編マリエル・マゾッコ、パリ、Editions du Seuil、2008 年。
- De La Création du monde à La Vie Divine、編。 M. マゾッコ、パリ、Editions du Seuil、2009 年。
- アンジェです。香りの神聖さと香り、編。 M. マゾッコ、パリ、Editions du Seuil、2011 年。
- Tentations Diaboliques et Possession God、編。 M. マゾッコ、パリ、チャンピオン、2012 年。
モノグラフと記事
- ミシェル・デュピュイ、Se laisser à l'Esprit。ジャン・ジャック・オリエの霊性の旅、パリ、サーフ、1982年。
- マリエル・マッツォッコ、『ジャン・ジャック・オリエのページを開く』、『Rivista di Storia e Letteratura Religiosa』、オルシュキ、フィレンツェ、2009 年、vol. 45、n° 1、53–84 ページ。
- Mariel Mazzocco、メモ ディ センプリシタ: ジャン ジャック オリエのスピリチュアルな願い、『Rivista di Storia e Letteratura Religiosa』、オルシュキ、フィレンツェ、2010 年、vol. 46、n° 1、59 ～ 101 ページ。
- (さまざまな著者)、Jean-Jacques Olier : Homme de才能、Serviteur de l'Evangile (1608–1657)、編。 M. ヴィダル、パリ、Desclee de Brouwer、2010 年。
- Mariel Mazzocco、「Les petits mots d'un aventurier mystique」、『Tentations diaboliques et憑依神』、パリ、チャンピオン、2012 年。
参照
参考文献
- ^ a b c「カトリック百科事典：ジャン＝ジャック・オリエ」 newadvent.org . 2025年11月18日閲覧。
- ^ a b c d「A Brief History」 . sulpc.org . 2014年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年11月18日閲覧。
- ^ a b c Mahoney CM, Robert P., "Vincent de Paul and Jean-Jacques Olier: Unlikely Friends". Vincentian Heritage Journal , Vol. 28, Issue 1, 2008年10月1日.
- ^ a b「信仰、希望、愛の司祭たちの例」、2009年8月4日、アメリカ・カトリック大学。2016年3月3日アーカイブ、 Wayback Machine。
- ^トンプソン、エドワード・ヒーリー（1886年）『ジャン＝ジャック・オリエの生涯：サン・シュルピス神学校の創設者』バーンズ＆オーツ社。
- ^ 「歴史 | アメリカ合衆国スルピス修道会」sulpicians.org . 2025年11月18日閲覧。
- ^ 「Sulpicians」 .カナダ百科事典. 2012年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「創設者」。サン＝シュルピス司祭会。2014年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月6日閲覧。
