性的指向を変える取り組みと末日聖徒イエス・キリスト教会

2011年のブロードウェイミュージカル『ブック・オブ・モルモン』は、性的指向を変えることに関する教会の教えを風刺したもので、末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師の登場人物が、自身の同性愛感情について「電気のスイッチのように消すことができる」と述べている。[ 1 ] [ 2 ]

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、同性間の性行為および同性婚を禁じているため、同性に惹かれる信者は正しい努力と性的指向変更の取り組み（またはSOCE、転向療法または修復療法とも呼ばれる）を通じて自分の感情を変えるよう努めることができるし、そうすべきだと教えてきた長い歴史がある。[ 3 ]修復療法は、心理的、身体的、または精神的な介入により、個人の性的指向を同性愛または両性愛から異性愛へ、または性自認をトランスジェンダーからシスジェンダーへ変えようとする疑似科学的な実践である。このような実践が性的指向や性自認を変えられるという信頼できる証拠はなく、多くの医療機関は性的指向変更の取り組みは効果がなく、潜在的に有害であると警告している。 2019年、教会が転向療法を暗黙的に支持していたことが[ 4 ] : 195 で覆されたと発表された。教会の広報担当者は「私たちは転向療法に反対しており、私たちのセラピストはそれを実践していません」と述べた。[ 5 ] [ 6 ] : 4–5 [ 7 ]

LDS教会の声明や行動は圧倒的に男性同性愛に焦点を当てており、レズビアンや両性愛についてはほとんど言及されていない。[ 8 ]：20 現在の教えと方針では、同性愛者の信者には、性的指向が異なる異性との結婚、または生涯独身で性表現（自慰行為を含む）をしないという選択肢が残されている。[ 9 ] [ 10 ]：11 [ 11 ]：20–21

LDS教会は近年LGBTQの人々に対する姿勢を幾分軟化させているが、指導者たちは2015年になっても、個人の正義、祈り、キリストへの信仰、心理療法、グループセラピーやリトリートを通じて性的指向を変えることは可能であると伝え続けていた。[ 12 ]地元の教会指導者は少なくとも2015年まで、教会の資金を使って転向療法の費用を払うことがあった。 [ 5 ] [ 13 ] [ 14 ] 1976年から1989年まで、教会ハンドブックは同性に惹かれる会員に対する教会規律を求めており、単に同性愛者であることは姦淫や児童性的虐待行為の重大さと同等であるとし、独身の同性愛者でさえ破門の対象となった。[ 8 ] : 16, 43 [ 15 ] : 382 教会の出版物では現在、「個人がそのような魅力を持つことを選択するのではない」と述べられており、教会は転向療法に反対しており、[ 5 ]教会が運営するセラピーサービスでは性的指向の変更の取り組みは提供されておらず、教会は同性愛の原因について公式の立場をとっていない。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

歴史

教会指導者による同性愛の可変性に対する姿勢は、長年にわたって軟化してきました。[ 12 ] 1960年代と1970年代には、教会指導者は同性愛は治癒可能な病気であると教え、同性愛者のメンバーに対して、性的指向を変えて異性愛の感情を培うための自助努力を奨励しました。[ 19 ] : 13–19 これを支援するため、指導者は、1959年[ 15 ] : 379 から1990年代半ば[ 8 ] : 90 まで、BYUキャンパスでゲイの青年と成人を対象とした嫌悪療法プログラムを開発しました。これは、単に同性の人々に惹かれるというだけで、教会のキンボール大管長の下で破門される罪だったためです。[ 19 ] : 2 これらの自助療法や嫌悪療法が効果がないことが明らかになったため、教えは後に変更され、1980年代から2000年代にかけて修復療法（転向療法とも呼ばれる）が主な治療法となった。[ 8 ] : 89 エバーグリーンは、同性愛者の会員が自分の性的魅力を「選択しない」または「学習しない」のを助けるために、この療法を頻繁に推奨した。[ 8 ] : 94

2010年にユタ州で行われた625人を対象にした調査では、モルモン教徒の55%が性的指向は変えられると信じており、[ 20 ]、2015年にLGBTのモルモン教徒と元モルモン教徒1,612人を対象に行われた調査では、男性の73%と女性の43%が性的指向を変えようと試みたことがあり、通常は何年もかけて複数の方法を試していたことがわかった。[ 21 ]：5 カウンセラー主導による性的指向を変える取り組みは、教会の教えが進化し、2012年に指導者が同性への性的嗜好は選択ではないと明確に述べ、[ 19 ]： 21 、2016年には性的指向の変更に焦点を当てたセラピーは非倫理的であると断言したため、2015年頃には会員の間で減少した[ 19 ] ：17-20。 [ 22 ] [ 17 ]

公式対話における主要な変化の一部をまとめた表を以下に示します。

性的指向の変化に関する指導の変更の概要
トピック 以前の教え 過渡期の教え 現在の教え
性的指向の変化への取り組み 電気ショック嫌悪療法が推奨され、[ 23 ] [ 24 ]修復療法が奨励され、[ 25 ]治癒可能な疾患であり、[ 26 ] [ 27 ]克服されるべきである[ 28 ]転向療法は適切かもしれないが[ 29 ] 、虐待的な行為を非難している[ 30 ]教会はこれに反対しており、教会のセラピストはもはやこれを実践していない[ 5 ]
異性間の交際と結婚 治療ステップとして[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]治療法や解決策として見るべきではない[ 35 ] [ 36 ]

BYUにおける嫌悪療法

BYUの名誉規定局は、1970年代に同性愛行為を報告した一部の学生に電気ショック療法と嘔吐嫌悪療法を受けるよう要求した[ 37 ]：155

1959年、BYUは、モルモン教徒の男性の同性愛感情や行動を「治療」、「修復」、または「再方向付け」するための「嫌悪療法」を実施し始めました。 [ 15 ]：377、379 キャンパスでのプログラムは60年代から70年代にかけて続き、30年以上後の1990年代半ばに衰退しました。[ 37 ]：155、157 [ 8 ]：90BYU のメンタルヘルスカウンセラー、LDSビショップ、ステーク会長、伝道部会長、中央幹部、BYU標準事務局（今日の名誉規範事務局に相当）は皆、若い男性をBYUプログラムに紹介しました。[ 15 ] : 377–379 1971年から1980年まで大学基準局[ 38 ]（1991年に名誉規範局と改名）を監督していたジェラルド・J・ダイは、彼の事務所に「軽微な」違反で通報されたBYUの同性愛学生に対する「定められた手続き」の一部として、BYUに留まるために治療を受けることが必要であり、特別な場合にはこれに「電気ショックと嘔吐嫌悪療法」も含まれていると述べた。[ 37 ] : 155 1975年から1976年にかけて、BYUの学生であったマックス・フォード・マクブライドは17人の男性に電気ショック嫌悪療法を行い（14人が治療を完了）、自我ジストニア性同性愛の治療に電気的嫌悪技術を使用するという論文を発表した。[ 39 ] 1975年から76年にかけて行われたBYUの研究に参加したドン・ハリーマンは、「腕に火傷を負い、精神的トラウマを負った」と書いている。 [ 40 ] [ 41 ] 2011年にBYUは過去に電気ショック療法を行っていたことを認めた。[ 42 ]

批判

修復療法と同性愛の起源に関する過去の指導者の教えは批判されてきた。90年代後半、ユタ大学卒業生の精神科医ジェフリー・R・ジェンセン[ 43 ]は、教会の修復療法の手法と同性愛の病因論が、訓練を受けた専門家による実際の経験的観察から導き出されたものではなく、教会のトップリーダーから指示されたものであるとして、科学的誠実さを欠いていると、複数の発表で批判した。彼はまた、この問題に関する現在の教会の出版物は、ゲイやレズビアンの風刺画やステレオタイプを用いて知識と事実を歪曲し、抑圧的な基準や規範を正当化するための、見下した非人間的な説教であると述べた。彼は続けて、「あなたたちの発言のせいで、あまりにも多くのレズビアンやゲイの若者が自殺している」と主張した。なぜなら、ゲイやレズビアンは異性愛者にはなれないからであり、「あなたたちの偽りの約束を信じ、最終的な『治癒』を期待して独身を貫く者は、惨めな運命を辿ることになる」からだ。[ 44 ] [ 45 ]その後まもなく、アメリカ精神医学会は、性的指向を変えようとする療法は効果がなく破壊的であるとして否定した。[ 46 ]

同性愛の防止と変革に関するLDSの活動と議論のタイムライン

LDS教会の指導者たちは過去に性的指向を変えるための療法の試みを明確に推進していたが、最近では以前の見解から離れつつある。[ 19 ]：17–20 修復療法や転向療法とLDS教会に関するいくつかの出来事や出版物を以下に示します。

1930年代

  • 1930年代― ユタ州ソルトレイクシティとオグデンといった、主に末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS）が住む都市の新聞は、ホルモン療法、男女共学の学校で幼児教育を行うこと、異性との恋愛関係を通して同性愛への欲求を断ち切ろうとすることなど、性的指向を変えるための方法について議論した。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]別の記事では、ある女性の同性愛は、母親が兄弟を出産する苦痛を目の当たりにしたトラウマから生じたものであり、離婚の増加と若年結婚の減少が同性愛の増加につながっていると述べられていた。記事はさらに、「成人同性愛者を普通の男性または女性に変えることは可能」だが「非常に困難」であり、「彼らは強い意志を持った個人でなければならない」と付け加えていた。[ 50 ]

1940年代

  • 1948年- BYUのゲイの学生ケント・グッドリッジ・テイラーとリチャード・スノー[ 51 ]は恋仲にあり、教会会長ジョージ・アルバート・スミスを訪ねた。スミス会長は二人に「できる限り精一杯生きなさい」と告げた。スミス会長は予定表に「同性愛者」という言葉を記した。[ 15 ] : 434 1946年から1948年までBYUに通っていたアール・コフォードも同様に、LGBTのモルモン教徒に対する指導者の「他人の生き方を認め、他人の生き方を尊重する」姿勢を報告し、BYUには活気のあるゲイの友人コミュニティがあったと述べている。彼は、BYUでは後の数十年間に見られるような魔女狩り、破門、性的指向を変えるよう圧力をかけるようなことはなかったと述べた。[ 51 ]

1950年代

1960年代

  • 1960年– 教会の新聞は、ソルトレイクシティの精神科医の講演に基づいた同性愛に関する記事を掲載しました。記事は、男性同性愛は、思春期初期における父親の不在と母親の支配によって引き起こされる病気であり、その結果、子供は女性との同一視を強めてしまうと述べていました。また、同性愛は精神科治療によって治癒可能であり、父親が「家庭の主導権を握り」、息子たちと働き、遊ぶことで予防できると付け加えていました。[ 52 ]
  • 1961年- 教会新聞の社説で、使徒マーク・ピーターセンはユタ州アメリカンフォークで起きた11歳の少女の強姦殺人事件を例に挙げ、同性愛者を児童強姦犯と「逸脱者はあらゆる地域社会のあらゆる場所で子供たちに危険をもたらす」と描写した。さらに、「同性愛者は…感情的に病んだ、無力な生き物だ…彼らは待ち伏せし、狩り立て、求めている…逸脱者たちはジャングルを徘徊している」と付け加えた。[ 53 ]
  • 1961年– 使徒リーは、ある女性が別の女性に恋をするという長々とした逸話を語り、同性愛という醜悪な行為と許されない罪は私たちが思っている以上に蔓延していると述べました。彼は彼女に、二度と同性愛に戻らず、彼が言うところの「普通の自然な女性」になれるよう祈ることを約束させました。[ 54 ] : 230–232 [ 55 ] : 92 [ 56 ]
スペンサー・W・キンボールは1947年に同性愛に関する教会の専門家に任命され[ 57 ]、 60年代と70年代に数多くの講演や出版物を通じてこのテーマに関する教会の教えを形作った。
  • 1964年–キンボール使徒はBYUキャンパスで神学校とインスティテュートの教職員に演説を行い、同性愛を「病気」「疾病」「自然に対する忌まわしく忌まわしい犯罪」と呼び、「自制」によって「治癒可能」であると述べた。[ 8 ] : 33 [ 58 ]彼は、教会から「更生プログラム」の実施を任命されたある平信徒ビショップ（職業はビジネスマン）のことを例に挙げ、「数多くの治癒」が得られたと述べた。彼は、「警察、裁判所、そして裁判官」が「多くの事件」を教会に直接委任したと述べた。[ 59 ] [ 55 ] : 91
  • 1965年― キンボール大主教は1月5日のBYUでの演説で再び同性愛について言及した。彼は同性愛を「忌まわしい」「凶悪な」「不快な」「忌まわしい」「悪質な」罪と呼んだ。聖句には、同性愛の「欲望や傾向」を持つ人は、「ペッティングや性交、姦淫への衝動を持つのと同じように」それを「矯正」し「克服」できるが、「その治療法は…アルコール依存症の治療薬のように、継続的な注意を払う必要がある」と記されている。演説の中で彼は、BYUは「これらの傾向を持ち、悔い改めない者を決して入学させず…容認しない」と述べ、同性愛者が「神は彼らをそのように創造した」と言うのは「忌まわしい異端」であると述べた。また、マスターベーションが同性愛への入り口となる場合もあると述べた。[ 60 ] [ 37 ] : 149
  • 1967年- 教会の新聞は、母親が息子を甘やかしすぎると親や女性に反感を抱くようになる可能性があるとして母親に息子を甘やかすことを勧めないという社説を掲載した。この反抗的な態度が、ある息子を同性愛者にしてしまった。[ 61 ]
キンボールの影響力のある本は、同性愛は治癒可能であると教えており、90年代まで同性愛者のためのリソースとして公式に推奨されていました。[ 62 ]：2

1970年代初頭

使徒マーク・E・ピーターセンは、スペンサー・W・キンボールやボイド・K・パッカーとともに、70年代と80年代に同性愛の問題に関して教会内で主導的な発言をした人物の一人でした。[ 11 ] : 5
  • 1970年- 教会指導者は、指導者のための司教の訓練コースと自助ガイドを発表し、「多くの人が[同性愛]は治癒不可能だと言われてきたが、それは真実ではない」と述べた。[ 8 ]：25
  • 1970年- 教会は『罪人たちへの希望』を出版した。この中で使徒スペンサー・W・キンボールとマーク・E・ピーターセンは指導者たちに「完全な治癒」をもたらし、「同性愛傾向のある男性たちの生活を完全に正常な状態に戻し」、「こうした人々の回復を助ける」（レズビアンについては一度しか言及されていない）方法についてのアイデアを提示した。[ 66 ] [ 8 ]：25 アイデアには、祈り、同性愛者の友人との接触を断つこと、女性との交際や結婚、聖典を読むことなどが含まれている。[ 67 ] [ 8 ]：25–26 彼は同性愛を「卑劣な」「堕落した」「恐ろしい慣習」「倒錯」であり「世界を破滅させる」ものであり、同性愛者を「一般的に孤独で敏感な」「逸脱者」「苦しむ者」と呼んでいる。このガイドでは、キンボールとマーク・E・ピーターセンが教会の同性愛専門家に任命されたこと、同性愛は「完全に」家庭環境のせいではないこと、そして「もし戦いがうまく組織され、精力的にそして継続的に続けられれば治癒できる」と結論付けていることを指摘している（強調は原文のまま）。[ 68 ]
  • 1970年–ジョセフ・フィールディング・スミス率いる大管長会は3月19日、ステーク会長宛てに手紙を送り、「同性愛やその他の逸脱行為の明らかな増加」に対する懸念を表明し、1959年にキンボール使徒とマーク・E・ピーターセン使徒が同性愛者を支援するために任命されたことについて言及した。[ 37 ] : 147 [ 57 ] [ 67 ]キンボール使徒とピーターセン使徒は、教会の専門家として「同性愛者を正常な状態と幸福へと導き、導くためのプログラム」について「資料を送り、助言を与える」と示された。12月23日に指導者宛てに送られたフォローアップの手紙では、宣教師となる前の面接を行う際に同性愛について「直接質問する」ように要請された。[ 15 ] : 380 8年間で、彼らは1000人以上の人々にカウンセリングを行った。[ 8 ] : 33
  • 1970年、総主教区のビクター・L・ブラウンは総会で演説を行い、「正常」で「健全」な12歳または13歳の少年少女であっても、「ポルノ文学」や「異常な」ものに触れれば「同性愛者になる」可能性があると述べた。ブラウンは、ポルノ文学や「異常な」ものに触れることで「彼らの習慣は結晶化し、生涯にわたって定着する」と説明し、同性婚に関する最近のメディア報道を「新聞スタンドの汚物」と呼んだ。[ 69 ] [ 70 ]
キンボールの70年代の同性愛に関する影響力のある言説の小冊子改訂版（上から：70年、71年、78年）。[ 37 ]：147
  • 1971年- 教会はキンボールから同性愛者の男性に宛てた34ページの書簡「同性愛者のための新たな地平」を公開した。[ 8 ] : 25 その中でキンボールは、同性愛を「破滅的な倒錯行為」であり、教会は「決して容認しない」と述べ、それは「好奇心」から始まり、「無数の触手で人を悲劇へと引きずり込むタコのような不道徳な行為」であると述べた。彼は、「倒錯者は…生まれつき『そういう』ものだ」と言うのは「卑劣な嘘」であり、同性愛は「治癒可能」であり「克服可能」であり「回復可能」であると主張している。[ 8 ] : 25 この書簡は、「神は人を倒錯者」や「悪」として創造したのではないとし、「弱点を神のせいにするのは卑怯なことだ」と断言している。また、同性愛は「醜悪」「退廃的」「不自然」「悪質」「卑劣」「権力の無駄遣い」「深い罪」「家族と文明の終焉」であると非難されている。同誌は、同性愛者が立ち直るためには、「罪に関わった」者を「避け」、祈り、聖典を読むべきだと勧告している。[ 71 ]
  • 1971年– 総大会において、管理監督顧問のビクター・L・ブラウンは、神は男性と女性の特徴を創造したが、性別による外見や行動の特徴を無視すれば、「同性愛という忌まわしい悲劇的な罪」に陥る可能性があると述べた。[ 72 ]
1973 年の教会の出版物で、受動的な父親と支配的な母親が同性愛を引き起こす可能性があり、ジェンダー規範に従うことで同性愛は変化すると教えています。
  • 1973年- 教会はビショップとステーク会長向けに同性愛に関する最初の指導者向けガイド「同性愛：福祉サービスパケット1」を出版した。[ 8 ]：18 このガイドでは、「同性愛行為」は「性的虐待」を受けることから始まるとしているが、「性的虐待を受けた人が全員同性愛者になるわけではない」とも述べている。[ 73 ]さらに、同性愛は後天的な行動であり、生まれつきのものではないと述べ、会員は他の同性愛者から逃れるべきだとしている。[ 8 ]：18、26 [ 55 ]：211 また、同性愛は「支配的な母親と消極的な父親」によって引き起こされ、「末日聖徒の間での性に関する誤解が同性愛の一因となる可能性がある」とも示唆している。性的指向を変えることに関しては、この資料には、レズビアンは「女性的な振る舞いを学ぶ必要がある」、ゲイの男性は「異性愛者、つまり『ストレート』な生き方、そして男らしい神権指導者や父親が何をするかについて紹介され、学ばなければならない」と書かれている。[ 73 ]このガイドは、BYU心理学教授アレン・バーギンとLDS社会福祉局個人福祉部長ビクター・L・ブラウン・ジュニア（ビクター・L・ブラウン総主教の息子）によって執筆された。[ 73 ] [ 74 ] [ 19 ] : 11, 14–15
モルモン教の心理学者アレン・バーギンの出版物は、同性愛に関するモルモン教の考え方の形成に影響を与えた。
  • 1973年7月号の『エンサイン』には、BYU心理学教授アレン・バーギンによる選択の自由に関する記事が掲載されました。記事では、一部の同性愛者を「心理的に問題を抱えた人々」と描写し、「強迫的に頻繁に、時には奇妙な行為に駆り立てられる」としています。バーギンは、異性への強い恐怖、通常の男女関係における社交スキルの欠如、そして同性にのみ安心感を求めることによって引き起こされる「強迫的または制御不能な同性愛」を持つ2人の患者を例に挙げています。バーギンは、これらの患者を治療するために用いた行動主義的な性的指向変容の取り組みについて論じています。[ 75 ]
  • 1974年― 教会の雑誌『エンサイン』 7月号に「質問があります」という記事が掲載され、あるモルモン教徒の医師が、同性愛者は「この生き方を選んだ」が「助けられる」と述べています。リンゼイ・M・カーティス博士はさらに、「同性愛者やレズビアンはめったに幸せではない」と述べ、彼らの関係は「不自然」で「感情的な問題」や「乱交」に満ち、「誠実さ、信頼、忠誠心」が欠けていると述べています。さらに、彼らは「感受性の強い、感受性の強い年齢の」人々を「自分たちの活動に引き入れようとする」のです。[ 76 ]
  • 1974年、キンボール大管長は教会総大会で「神は嘲られることはない」と題する演説を行い、マスターベーションは同性愛につながると改めて主張した。また、「あらゆる形態の同性愛は罪である。ポルノグラフィーはその罪への一つの近道である」とも述べた。[ 77 ]

1970年代後半

  • 1975年5月30日、大管長会は教会指導者たちに「同性愛という残念な問題」について書簡を送り、人々を同性愛者とレッテル貼りしないように促した。なぜなら、それは「習慣を克服する」ことが解決不可能であるように思わせるからだ。[ 15 ] : 442
  • 1975年- 『エンサイン』誌にビクター・L・ブラウン総主教の記事が掲載され、親たちに向けて「家庭における適切な愛情の欠如は、同性愛のような子供たちの不自然な行動につながる可能性がある」と述べられた。[ 78 ]
LDS社会福祉サービス（1995年に改名され、2019年に再改名）のメンバーは、1972年に同性愛者のモルモン教徒の治療を任され[ 79 ] : 15 、1973年、1995年、1999年に同性愛に関するいくつかの重要な出版物を出版しました。
  • 1975年- LDS社会福祉局（1972年以来、同性愛者の会員の治療を教会から委託されていた）のロバート・ブラットナー氏[ 79 ] : 15が、 モルモンカウンセラー・心理療法士協会（AMCAP）の年次大会で講演を行った。ブラットナー氏は、LDS個人福祉コミッショナーのビクター・ブラウン・ジュニア氏の特別補佐官を務めていた。[ 79 ] : 15 講演の中で、ブラットナー氏は、男性の同性愛の原因は「父親の不在」や「通常は母親の支配」といった「家庭環境の乱れ」、そして「仲間との関係の欠如」にあると述べている。一方、女性については「あまり情報がない」とだけ述べている。また、同性愛行動とアルコール依存症は類似しているとも述べている。彼は「電気ショック…行動修正について教会はどのような考えを持っているか」と尋ねられ、教会は「それについて声明を出したことはない」が、BYUで行われている嫌悪療法の研究に関連して「私たちのところに来るほとんどの人はそれによって助けられる」と答えた。[ 80 ] [ 81 ]
  • 1975年– LDS心理学者ロバート・D・カードは、AMCAP会議で、ショック回避療法と催眠療法を用いたモルモン教徒の男女の性的嗜好の変化に関する研究を発表しました。[ 82 ]彼の治療目標は、80年代以前のモルモン教徒の同性愛者へのアプローチで一般的だったように、同性間の性行為を排除し、クライアントに異性間の結婚をさせることでした。[ 79 ] : 17 カードは嫌悪療法の著名な提唱者であり、クライアントにゲイのポルノを見せながら嘔吐を誘発する薬や電気ショックを与えるタイミングを決定するために男性の性的興奮を測定する陰茎容積脈波計の特許を保有していました。[ 83 ] [ 84 ]彼にはユタ州の裁判官や司教からクライアントが紹介されました。[ 85 ]
  • 1976年-教会ハンドブックの改訂版が発表され、1968年の「同性愛行為」が教会裁判の根拠となる規定を「同性愛」のような「道徳的違反」と変更した。[ 86 ] [ 87 ]この変更により、モルモン教徒は性行為をしていない場合でも、同性愛的志向を持っているだけで教会の罰を受ける可能性が高くなったように思われた。[ 15 ] : 382 1976年から1989年まで、キンボール大管長の治世下においても、教会ハンドブックは、たとえ独身であっても同性に惹かれる会員に対して教会規律を適用することを要求し続け、単に同性愛者であるというだけで姦淫や児童性的虐待行為の重大性と同一視した。[ 8 ] : 16
  • 1976年、パッカー使徒は総大会の神権部会で「若い男性のみへ」という説教を行いました。この説教は、男性が「互いに接し合い」、身体的な「異常な方法」で接触する「倒錯」や「邪悪な行為」を戒めました。彼は、「生まれつき同類に惹かれる人がいる」という考えは「悪意に満ちた破壊的な嘘」であると主張しました。この説教は1980年から2016年まで、教会によってパンフレットとして出版されました。[ 88 ] [ 89 ]
  • 1977年4月の総大会で、管理ビショップリックのJ・リチャード・クラークは、疎遠の父親への反抗心の一環として「同性愛者になった」と主張する若い男性の話を語りました。この説教の中で、同性愛は「衰弱させる病気」であり「牢獄」であると表現されました。[ 90 ]
アファーメーションのロゴ
  • 1977年-アファーメーション：ゲイ・モルモン・ユナイテッドという名前で、最初のアファーメーショングループが6月11日にソルトレイクシティでステファン・ザカリアス（旧姓スティーブン・ジェームズ・マシュー・プリンス）と他のモルモン教徒および元モルモン教徒のゲイとレズビアンのグループによって、ソルトレイクシティ人権連合の会議で組織されました。[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]ステファンは、 BYUのキャンパスでショック回避療法を受けた2人の友人が自殺したことを受けてグループを組織しました。[ 95 ]
  • 1977年-デゼレト・ニュースの社説は、掲載前に教会の最高指導者に承認を得るために送られた。[ 96 ]最初の記事から2年後、ピーターセンは同性愛のエロティシズムの起源とその変化可能性について論じたチャーチ・ニュースの社説をさらに5本執筆した。 [ 37 ] : 150–151 1月に彼はこう書いた。「同性愛者は、神が自分たちをそのように創造したため、変化する力がないと主張するが、これは完全な捏造であり、深い妄想である。なぜなら、古代において、これらの人々に死刑を宣告したのは神であったからだ。」[ 97 ] 12月には彼はこう述べた。「同性愛者が隠れ場所から姿を現して以来、彼らの多くは、生まれつきそのようにあり、どうすることもできないから今の姿なのだと主張する。そのような主張はなんと馬鹿げている。銀行強盗を神が今の姿にしたのと同じように、彼らをそのように創造したのも神ではない。」[ 98 ] [ 99 ] : 40
  • 1977年- 舞台裏での記者会見で、教会会長キンボールは、アニタ・ブライアントによる反同性愛運動「Save Our Children（子供たちを救え）」を称賛した。この運動は、性的マイノリティが性的指向のみを理由に家から追い出されたり、解雇されたり、レストランから締め出されたりすることから保護する差別禁止法の成立を阻止しようとした。彼は、彼女が「素晴らしい貢献をしている」と述べた。[ 37 ] : 150 彼はさらに、「同性愛プログラムは自然で正常な生き方ではない」と述べ、教会の司教や大学教育を受けた教会カウンセラーは「同性愛の問題」を抱える人々に経験豊富な支援を提供できると述べた。[ 8 ] : 12 [ 100 ] [ 101 ]
使徒ボイド・K・パッカーが1978年にBYUで同性愛について行った演説を収録したパンフレットの表紙。
  • 1978年3月5日、パッカーはBYUで説教を行い、その内容は後に教会によって「To The One」というパンフレットとして出版された。[ 102 ]パッカーは同性愛行為を倒錯と特徴づけ、その根源は利己主義にあると断定し、同性愛感情は「利他的な思考と利他的な行為」によって「治癒」できると述べた。[ 102 ] : 6 さらに彼は、教会がこれまで同性愛についてあまり語ってこなかったのは、「同性愛について語りすぎると、防ごうとしている事柄を愚かにも引き起こしてしまう可能性がある」からだと述べた。[ 102 ] : 19
  • 1978年- 教会大管長スペンサー・W・キンボールは4月の大会で、家族生活と真の宗教の抑制がなければ「欲望の雪崩」が起こり、同性愛が増加するだろうと述べた。[ 103 ]
  • 1978年- サンフランシスコのPBS局KQEDは、アンドリュー・ウェルチによる16分間のドキュメンタリー番組の資金援助を受け、放送した。このドキュメンタリー番組は、ソルトレイクシティとプロボのゲイのモルモン教徒と、BYUの心理学者がゲイの学生をストレートにするために電気ショック嫌悪療法プログラムを実施している様子を収録している。ボストン、ニューヨーク、ロサンゼルスのPBS局で放送されたが、1978年7月にKUEDのゼネラルマネージャー、ロバート・リードが放送を拒否したため、ユタ州では物議を醸した。[ 104 ] [ 105 ]さらに、ソルトレイク・メトロポリタン・コミュニティ教会のボブ・ウォルドロップ牧師が、パッカーの同性愛に関する演説「To the One」が最近放映されたことを受けて、このドキュメンタリーの放送を請願したため、BYUのKBYUもこのドキュメンタリーの放送を拒否した。[ 106 ] [ 55 ] : 238–240
  • 1978年- 教会ニュースの記事で、使徒マーク・ピーターセンは「神は全人類に自由意志を与えたので、同性愛者をそのように作ったのではない」と述べた。[ 107 ]
  • 1979年- LDS福祉サービス部は、LDS社会福祉サービスの従業員を対象に、「同性愛セラピー」に関するビデオ録画による数日間の研修セミナーを開催した。[ 108 ]
  • 1979年- 末日聖徒イエス・キリスト教会の心理学者エド・D・ローリッセンは、BYUバリューズ研究所の指導の下で執筆した論文を末日聖徒イエス・キリスト教会社会福祉局に提出した。その中でローリッセンは、父親が「ほとんどの場合、同性愛に対する心理的な免疫として機能する」こと、そして父親が子供との関係を改善することで「子供の同性愛の可能性を減らす」ことを述べている。また、すべての末日聖徒イエス・キリスト教会の臨床医は「同性愛の予防に努める」義務があると述べた。[ 37 ] : 157 [ 109 ]
  • 1979年- BYUの礼拝堂で、ヴォーン・フェザーストーン師は「同性愛者は高く評価されることはない」と述べ、同性愛者は教会の「普通の」信者を羨ましがりながら、自分たちの倒錯を隠し、自分たちが同性愛者であることは彼らのせいではなく、神が自分たちを違う存在にしたと誤って信じていると述べた。[ 110 ] [ 111 ]
  • 1979年4月、BYUの新聞は教会指導者とBYUのゲイの学生の同性愛に関する一連の記事を掲載した。[ 112 ] [ 110 ] BYUのカウンセラーは、BYUの学生の4％（約1,200人）が同性愛者であると推定した。[ 110 ] [ 113 ] [ 114 ] LDS社会福祉局長ハロルド・ブラウンは、同性愛は生物学的または生まれつきのものではなく、[ 115 ]教会指導者は彼らが問題を克服するのを助けたいだけだと述べた。[ 116 ] LDS社会福祉局個人福祉局長ビクター・ブラウン・ジュニアは、同性愛を治癒可能なアルコール依存症に例えた。[ 115 ]

1980年代初頭

  • 1980年- キンボール大管長は10月の総大会で同性愛について言及し、「自慰行為は時に、より深刻な同性愛の罪への入り口となることがある」と主張した。[ 117 ]
  • 1981年- 教会指導者は、教会福祉サービス部長ビクター・ブラウン・ジュニアによる人間の性と家族に関する本をすべてのビショップとステーク会長に送付しました。[ 118 ]この本では、著名な性科学者が、両性愛者は性的な偏見を受けないという特権を持っていると述べ、社会全体に道を示していることは憂慮すべきことだと述べていました。[ 79 ] : 6 [ 119 ]ブラウンはさらに、同性間の関係を異性間の結婚と同一視することは誤りで矛盾しており、同性愛者は異性愛者よりも関係において規律がなく秩序がないと述べました。[ 79 ] : 6 [ 120 ]
  • 1981年- 教会はLDS社会福祉局職員向けに『同性愛志向の問題を理解し、変える方法』というガイドを発行し、選択の自由の観点から「同性愛志向は生まれつきのもの、あるいは固定されたもので、変化の望みはない」と考えるのは「矛盾」であり、「同性愛志向の男性は…男性的な男性がどのように考え、行動すべきかを完全に理解していない」と指示した。さらに、同性愛者の「異性に対する考えは、しばしば恐怖や脅威を伴う」と述べている。[ 121 ]
1981年に地元の指導者向けに発行されたマニュアルでは、同性愛は生まれつきのものではなく、自慰行為や不健康な幼少期によって引き起こされるもので、祈りや異性愛者との交際を通して変えることができると教えられていた。[ 122 ] [ 15 ] : 51
  • 1981年、大管長会と十二使徒は教会指導者向けに「同性愛」というタイトルのガイドを発行しました。このガイドには、「現代の預言者たちは同性愛は変えられると明確に約束している」と記されており、「…（主が）御子らが同性愛の欲望や性癖を持って生まれることをお許しになるなど考えられない」と記されています。[ 8 ] : 19 このガイドは、「完全なリハビリテーション」には1年から3年かかる可能性があり、「治癒」したからといって「以前の考えが二度と戻らない」わけではないと警告しています。この小冊子には、「同性愛の治療と予防」および「レズビアン」に関するガイドラインが示されています。同性愛行為は「幼少期の不健全な情緒発達」、「家庭環境の乱れ」、「仲間との良好な関係の欠如」、「不健全な性行動」、そして「幼少期の同性愛への試み」によって学習され、影響を受けると教義は述べている。また、「幼少期の自慰行為」も「同性愛への関心」を強める要因として挙げられている。教会指導者は、信者に対し、性的パートナーの名前を明かすこと、『赦しの奇跡』と『唯一の人へ』を読むこと、デートを始めること、そして性的指向を変えるために祈ることを勧めるよう指導者に勧めた。[ 122 ] [ 15 ] : 51 [ 123 ]
  • 1981年- 教会福祉サービス部長のビクター・ブラウン・ジュニアは、モルモンカウンセラー・心理療法士協会の雑誌に論文を発表し、男性が同性愛者になる仕組みについて「同性愛は生まれつきのものではなく、学習によって得られるもの」であり、「親子間の葛藤、性別や役割の歪み、人間関係のスキル不足」、「自慰行為への妄想」、「自分は違うという強い自覚」、そして「人格と[同性愛者の]役割」の融合によって引き起こされるという自身の理論を概説した。[ 124 ]
  • 1981年、総会において、教会七十人ハートマン・レクター・ジュニアは演説を行い、もしイエスが再臨し「避妊、不妊手術、そして同性愛者しか見つからなかったら」地球は荒廃してしまうだろうと述べた。さらに、「子供たちが幸せな家庭環境を経験すれば、同性愛者になりたがることはないだろう」と付け加えた。[ 125 ]レクターはまた、同性愛は「麻薬、アルコール、ポルノグラフィーと同様に、後天的な依存症である」と「確信している」と述べた。さらに、「男性の体に閉じ込められた女性の魂は存在せず、その逆もまた然りである」ため、同性愛者が「生まれつきそうだった」とは「信じない」と述べた。[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]
  • 1981年- 約15名のゲイのポスト・モルモン教徒が「エセルと同性愛者の権利のための友人たち」と名乗る行進に参加し、教会の総会期間中、テンプル・スクエア周辺の公共の場所で「私たちは神の子です」といったプラカードを掲げて抗議活動を行うことを市の許可を得た。リーダーのランディ・スミス（ドラッグパフォーマンス名エセル）は、以前BYUで電気ショック嫌悪療法を受けていた。[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]
  • 1982年使徒エズラ・ベンソンは総大会で、同性愛は私たちの社会における最も明白な大きな問題の一つであり、家庭内の不和によって引き起こされていると述べました。[ 132 ]
  • 1984年- 教会七十人リチャード・G・スコットは説教の中で、「性的刺激は同性愛行為につながる可能性があり、それは邪悪であり、絶対に間違っている」と述べた。[ 133 ]

1980年代後半

  • 1986年– BYUは、BYU教授であり地域教会福祉サービスディレクターのビクター・ブラウン・ジュニアによる研究を発表しました。[ 134 ]人々は同性愛感情を排除できると述べています。[ 135 ] [ 136 ]
  • 1986年– 教会七十人セオドア・バートンはBYU全体の演説で、ポルノグラフィーは同性愛につながる利己的な放縦であると述べた。[ 137 ] [ 138 ]
  • 1986年、ニューヨーク・タイムズ紙はユタ州におけるエイズに関する記事を掲載し、人口の65%がモルモン教徒であるため、モルモン教の教えが州に強い影響を与えていると指摘しました。記事によると、同性愛者と特定された教会員は教会から結婚を命じられ、同性愛感情を認めないよう強い圧力を受け、二重生活を送ることが多かったとのことです。さらに、1983年以降、ユタ州では47人がエイズと診断され、24人が死亡しています。複数の同性愛者のモルモン教徒の男性が、結婚によって感情が「治癒」されると信じ、教会から結婚を迫られたと証言しています。[ 139 ]
  • 1986年-エンサイン誌に親向けの記事が掲載され、「マスターベーションは時に同性愛という重大な罪への入り口となる」こと、そして「主が定められた男女の役割を歪めるものである」ことを再確認した。[ 140 ]
オークス使徒は、教会と同性愛者との関わりにおいて影響力のある人物であり、 1970年代にBYUの学長として同性愛者の学生を特定して追放するか「治療」しようとする監視システムを導入し、1980年代、1990年代、そして2000年代にはこのテーマに関する重要なビデオインタビューや記事を数多く執筆しました。
  • 1986年- ダリン・H・オークスは12月30日のCBSテレビのインタビューで、「結婚は同性愛関係に対する教義的な療法ではない」と述べ、「個々の指導者がそのようなアドバイスを与えているかどうかは知らない」と述べた。[ 141 ] [ 15 ] : 393 [ 142 ]
  • 1987年、大管長会のゴードン・B・ヒンクレー大管長は大会で「同性愛関係は…重大な罪である」と述べた。さらに、「男女間の結婚は神によって定められたものである…結婚は、同性愛的傾向や行為といった問題を解決するための治療的手段とみなされるべきではない。これらの問題は、まず、二度とそのような行為に陥らないという確固とした決意をもって克服すべきである」と述べた。[ 143 ]
  • 1987年– 七十人セオドア・M・バートンは6月3日にBYUで行った説教の中で、ポルノグラフィーへの「利己的な耽溺」と同性愛との関連を示唆した。[ 144 ]
  • 1988年- 『エンサイン』誌はBYUの心理学者アレン・バーギンの記事を掲載し、同性愛は「生物学的特徴と環境的特徴の組み合わせによって引き起こされる」と述べた。[ 145 ]
  • 1989年-教会ハンドブックが改訂され、性的魅力そのものから行為へと焦点を移すことで、やや緩和されたことが示された。[ 8 ] : 16 また、司教などの「教会の重要な地位」に就いている会員が「同性愛関係」を犯した場合は、教会裁判所の審理が必要であると規定された[ 146 ]。
  • 1989年-エバーグリーン・インターナショナルが設立されました[ 147 ]。「同性愛への欲求を減らし、同性愛行為を克服したい」と願うモルモン教徒を支援するためです[ 148 ] 。

1990年代初頭

1990年版の「若者の強さのために」パンフレットでは同性愛は忌まわしいものとされている。[ 149 ] : 3
  • 1990年- 教会は「若者の強さのために」パンフレットの改訂版を発行し、同性愛について初めて明確に言及しました。[ 150 ]このパンフレットは「各ワードのすべての若者の手に」渡されることになっていました。[ 151 ]このパンフレットの第8版の「性的純潔」の項には、「同性に対する不自然な愛情は、神の永遠の計画に反する」と記されていました。[ 152 ]
  • 1990年- 教会はLDS社会福祉サービスの職員に「同性愛を理解するための鍵」という小冊子を配布した。この小冊子には、男性同性愛者のクライアントを助けるための25の提案が含まれており、クローゼットから出てくるのを思いとどまらせること、性的指向を変える希望を高めること、異性愛者のような服装や行動をすることなどが含まれていた。[ 153 ]
  • 1990年– ユタ州で最初のプライド・マーチが開催されました。[ 154 ]これは、10代の頃に末日聖徒イエス・キリスト教会の神学校に通い、[ 155 ]教会指導者の勧めで男性への性欲を変えるために催眠療法を受けたコネル・オドノバンによって組織されました。 [ 156 ] [ 157 ]行進者はソルトレイク神殿のすぐ前を通り過ぎ、このイベントは1986年から開催されていた毎年恒例のユタ州ゲイ・レズビアン・プライド・デー・フェスティバルを補完するものでした。翌年の行進中、参加者はソルトレイクシティ・アンド・カウンティのビルでネオナチの抗議者と遭遇しました。[ 158 ] [ 154 ]
  • 1991年― 大管長会は11月14日、全会衆に読まれるよう書簡を送り、「同性愛およびレズビアンの行為は罪深い」とし、同性愛の「考えや感情は、その原因に関わらず、「誠実な悔い改め」、「不断の努力」、「他者の助け」、「ビショップからの助言」によって克服できるし、克服すべきである」と述べた。この書簡は、「不道徳な考えや感情と、あらゆる同性愛行為への参加」を区別し、「不適切な考えや感情を克服しようと奮闘している」人々への「愛と理解」を求めた。[ 159 ]
1992年のマニュアルの表紙。これは、LDS教会のレトリックが感情ではなく同性愛の行動を変える方向にシフトしたことを示すものだった。[ 10 ]：40–41
  • 1992年、教会は教会指導者向けのガイドとして「同性愛の問題を抱える人々を理解し、支援する」を出版した。6ページのこの小冊子には、「不道徳な考えや感情と、同性愛行為を行うことの間には区別があります。しかし、そのような考えや感情は、その原因に関わらず、克服することができ、また克服すべきであり、罪深い行為は排除すべきです」と記されている。さらに、「会員は主に頼ることでこれらの問題を克服することができます」「場合によっては、異性愛的な感情が芽生え、幸福で永遠の結婚関係につながることもあります」と助言している。この小冊子は、世界保健機関（WHO）が同性愛を精神疾患から除外した最近の変更に倣い、同性愛を病気として位置づけてはいない。[ 67 ] [ 160 ]しかし、同小冊子は「誰もが同性愛的傾向を持って生まれるという決定的な証拠はありません」と述べ、生物学的起源を否定し続けている。[ 8 ] : 19
  • 1993年– 400人以上のBYU学生を対象とした世論調査では、41%が教会は性的指向を変える限り同性愛者を受け入れると信じており、10%が性的行動に関係なく教会は彼らを破門すると信じていた。[ 161 ]
使徒ボイド・K・パッカーは、同性愛を主題とする数多くの演説を通じて、30年以上にわたって同性愛に関する教えを形作る上で大きな役割を果たしました。
  • 1993年- パッカー大管長は5月18日、「全教会調整評議会」（大管長会、十二使徒定員会、管理監督会で構成）で講演を行った。[ 162 ]パッカー大管長は、同性愛者を自認する男性は「性同一性障害」を抱えていると述べた。[ 163 ]
  • 1993年― 教会七十人スペンサー・J・コンディーは10月の総大会の説教で、ある同性愛者の男性の改宗について語りました。コンディーは同性愛を汚れた「中毒性」のある行動と呼び、この男性は「若い頃に」同性愛に「触れ」、その後「苦悩」をもたらした「交際」を経て「徐々に」同性愛に陥っていったと述べています。その後、男性はモルモン書を読み、「大きな心の変化」を経験し、バプテスマを受け、「同性愛的傾向」を克服して女性と結婚することができました。[ 164 ]
  • 1993年- BYUの教授陣は、教会指導者が教会が雇用するカウンセラーに対し、同性愛は変化できると仮定した修復療法アプローチの使用を支持していると報告した。[ 25 ]
  • 1994年- Disciples2（秘密厳守のオンラインおよびメールによるサポートグループ）が設立されました。1994年から2013年頃まで活動し、教会の教えに従おうと努力する男女の「苦闘者」を支援しました。[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]
  • 1994年- 教会の出版社は、ローリー・キャンベルが女性との関係を捨てて男性と結婚したことを記したペンネームで「Born That Way?」を出版した。[ 169 ] [ 170 ]
  • 1994年-リチャード・G・スコット使徒は大会で講演を行い、スペンサー・W・キンボール牧師が1980年10月に行った大会での説教の一部を引用し、「刺激」や自慰行為が「同性愛行為」につながる可能性があると述べた。[ 171 ]
  • 1994年– 使徒ジェームズ・E・ファウストはBYUでスピーチを行い、同性愛は生物学的なものでも生まれつきのものでもない、同性婚は家族、つまり人間社会の構造を崩壊させるだろうと述べた。[ 172 ]
  • 1990年代半ば- ゲイのモルモン教徒ジョシュ・ウィードは、ファミリーサービスによる修復療法を受けました。[ 173 ]
  • 1990年代半ば- 1959年に始まったBYUのキャンパス内電気ショック嫌悪療法プログラム[ 15 ]：377、379は、 30年以上後の1990年代半ばに終了しました。[ 8 ]：90

1990年代後半

  • 1995年、教会の家族サービスは「同性愛の問題を抱える人々への理解と支援」というマニュアルを出版し、医療従事者に対し同性愛の予防と治療方法を助言しました。「同性愛は治療可能であり、予防可能であると結論付けるのに十分な科学的研究と臨床的証拠がある」としています。このガイドでは、男性同性愛は「父子関係の喪失を修復しようとする動機が、性的な父性渇望、すなわち修復衝動を生み出す」ことによって引き起こされ、「同性愛男性においては、この中核的な性同一性が混乱している」と述べています。このマニュアルは、「レズビアンの根源」として「機能不全の家族関係」および/または「身体的、性的、および精神的虐待」を挙げており、これが女性に「過度に依存的または絡み合った感情的な関係を築く傾向」を生じさせています。さらに、このガイドは「同性愛者間の愛は疑似愛である」と述べています。[ 174 ]
  • 1995年– 教会の新聞にBYU教授ダニエル・ジャッドの記事が掲載され、その中で彼はキリストの力が同性愛の問題から男性を解放したと述べた。[ 175 ] [ 176 ]
  • 1995年―ジェームズ・E・ファウストは9月の『エンサイン』誌で大管長会会員向けのメッセージを発表し、同性愛の病因に生物学的要素や「遺伝的」要素は存在しないと断言しました。「いわゆるオルタナティブ・ライフスタイル」につながる「生まれつきの同性愛志向という誤った信念」を裏付ける「科学的証拠はない」と述べています。さらに、もし同性愛に遺伝的要素や先天的要素があるとすれば、それは「死すべき者の幸福の計画全体を挫折させ」、「変化の機会」を奪い、「落胆、失望、そして絶望」につながるだろうと述べました。記事ではまた、同性間の関係は「人間社会の構造を崩壊させる」一因となり、もしすべての人が同性愛関係を実践すれば「人類家族の終焉を意味する」だろうとも述べました。[ 177 ]
  • 1995年– 教会は月刊誌『エンサイン』 10月号に、使徒ダリン・H・オークスによる記事を掲載しました。[ 178 ]オークスは「同性に対する性的感情は異常であると主張する」と述べています。また、オークスは1か月前のファウストの説教[ 179 ] : 58 と矛盾しているように思われます。同性愛の病因となる生物学的要素について、「ある種の感情は生まれつきのものであるように思われる」一方、「他の感情は『生まれつきと育ち』の複雑な相互作用によって獲得されるもののように思われる」と述べ、微妙な見解を示しています。さらに、「特定の行動への感受性を高める感情は、遺伝と何らかの関係があるかもしれない」と述べています。しかし、オークスは会員に対し、自身や他者をレズビアンやゲイと呼ぶことを戒め、「特定の人物を特定するために[ゲイやレズビアン]を名詞として使用することは控えるべきです。私たちの教義では、この用法が定められています。これらの言葉を特定の状態を示すために使用するのは誤りです」と述べています。[ 67 ] [ 180 ]
  • 1996年– 1996年と1997年の講演で、精神科医ジェフリー・ジェンセンは、教会の修復療法の取り組みは科学的誠実さに欠けていると批判し、ゲイやレズビアンを異性愛者にすることはできないと述べた。また、「あなた方の発言のせいで、あまりにも多くのレズビアンやゲイの若者が自殺している」と述べ、「あなた方の偽りの約束を信じ、最終的な『治癒』を期待して独身を貫く人々は、悲惨な境遇に追いやられている」と付け加えた。[ 45 ] [ 44 ]
  • 1997年- 教会の機関誌『エンサイン』に、匿名の著者による記事「再び完全な存在になる」が掲載されました。記事の中で、ある女性と結婚していた著者は、「同性愛」との闘いについて語り、それを「真の兄弟愛への憧れ、あるいは男性的な特徴への欲求」によって引き起こされる「試練」、「弱さ」、「不純な考え」、「誘惑」、「誤った感情」と呼びました。最後に著者は、「同性愛はうまく抵抗し、克服できる」と述べています。[ 181 ] [ 182 ]
  • 1997年- 教会の七十人ジェイ・E・ジェンセンは記者に対し、末日聖徒イエス・キリスト教会は「性的指向を放棄するという条件で同性愛者を受け入れる」と述べ、同性愛者に幸福への道筋を示す支援とサポートを提供していると語った。[ 183 ]​​ 彼はその2か月前に9月のエバーグリーン国際会議で講演していた。[ 184 ]
  • 90年代後半-ナショナルジオグラフィックのジャーナリスト、アンドリュー・エヴァンスは、LDSの学校に通い続けるために転向療法を受ける必要がありました。[ 185 ] [ 186 ]
  • 1998年-教会ハンドブックが更新され、同性愛に関する最初の教会ハンドブックの方針セクションが追加されました。会員が「同性愛的な考えや感情を抱いたり、同性愛的な行為に従事したり」する場合は、信仰、悔い改め、人生の目的を理解し、「自分の考えに責任を持つ」ように支援されるべきであると明記されました。[ 187 ]
  • 1998年、ゴードン・B・ヒンクレー大管長は総大会の説教で、「いわゆるゲイやレズビアン」は「強力で、制御が難しい特定の性癖を持っている」と述べた。ヒンクレー大管長はさらに「私たちはこれらの人々を…彼らの問題や困難を…助けたい」と述べ、「私たちは彼らを愛している」としながらも、教会は「いわゆる同性婚」を支持できないことを明確にした。[ 188 ] [ 182 ]
  • 1998年- 教会指導者たちは、「宗教的・道徳的価値観に挑戦する」、「参加者間の身体的接触を促す」、「通常は秘密の場でのみ話し合われる個人情報の公然たる告白や開示を促す」セラピーグループへの参加を推奨しませんでした。[ 189 ] : 156 また、ハンドブックでは、「参加者は一時的な感情的な安堵や爽快感を経験するかもしれませんが、古い問題が再発し、さらなる失望と絶望につながることが多い」と説明されています。[ 189 ] : 155
  • 1998年、教会の雑誌『エンサイン』に、ファミリーサービス副コミッショナーでエバーグリーン評議員も務めたA・ディーン・バード氏による記事が掲載されました。バード氏は、「同性愛は生まれつきのもので不変なものではなく、気質、性格特性、性的虐待、家族的要因、そして仲間からの扱いによって生じる」と主張しました。さらにバード氏は、「同性愛への欲求を弱めることは可能」であり、「同性愛の問題が完全に解決されると、異性愛的な感情が芽生えてくることもある」と主張しました。さらに、同氏は「同性愛の問題を経験した多くの人々が、主の恵みによってその「重荷」や「試練」が取り除かれた」と述べています。記事はさらに、「同性愛への衝動」を弱めたいと願う人々は、「考え方や友人関係、さらには服装のスタイルを変えることさえも含め、広範囲にわたる変化を強いられるため、極度の苦痛を経験する可能性がある」と指摘しています。[ 190 ]
  • 1998年- ヒンクレー大管長は総大会で、「私たちは同性愛者を愛し、尊敬しています」と述べ、「私たちの心は彼らに寄り添っています」と述べ、「彼らは教会に歓迎されています」と付け加えた。[ 8 ]：79 [ 191 ]
  • 1999年- アメリカ精神医学会は、性的指向を変えようとする療法は効果がなく破壊的であるとして否定した。[ 46 ]
  • 1999年- 教会職員によるニコロシの影響を受けた修復療法の効果に関する研究が、同性愛感情を持つモルモン教徒6名を対象に行われ、教会の大学ジャーナルに掲載された。この研究では、「同性愛から異性愛への変化は可能」と述べられている。[ 192 ]
  • 1999年– 教会は『エンサイン』誌に、セラピーを通して性的指向を変えることの有効性に関する記事を掲載しました。BYU教授であり、エバーグリーン評議員会の委員でもあるディーン・バード氏が執筆したこの記事は、「同性愛は生まれつきのもので不変なものではなく」、むしろ「気質、性格特性、性的虐待、家族的要因、そして仲間からの扱い」によって引き起こされると主張しました。さらに、教会の記事は「同性愛への魅力を弱める」ことができ、「同性愛の問題が完全に解決されると、異性愛的な感情が芽生えてくることもある」と主張しました。バード氏はこれを裏付けるように、「同性愛の問題を経験した多くの人々が、主の恵みによってその「重荷」や「試練」が取り除かれた」と述べています。記事はさらに、「同性愛的衝動」を抑えたいと望む人は、「考え方や友情、服装のスタイルを変えることさえも含め、広範囲にわたる変化が必要となるため、極度の苦痛を経験する可能性がある」と認めている。[ 193 ]
  • 1999年- ユタ州のモルモン教徒と同性愛の交わりをテーマにしたPBSドキュメンタリー「友人と家族：分裂したコミュニティ」がユタ州の公共テレビで放映された。[ 194 ] [ 195 ]このドキュメンタリーには、LDSファミリーフェローシップの指導者[ 196 ]とそのゲイの息子とレズビアンの娘、LDSのビショップでエバーグリーンインターナショナルのディレクターであるデビッド・プルデン[ 197 ] 、レズビアンの活動的なモルモン教徒、そして女性と結婚したゲイの活動的なモルモン教徒の男性へのインタビューが収録された。[ 198 ] [ 199 ]

2000年代初頭

  • 2000年- 32歳のスチュアート・マティスは、教会で活動的なゲイの末日聖徒であったが、2000年2月25日にカリフォルニア州の教会ステークセンターの建物の階段で自殺した。その日は使徒ジェフリー・ホランドがそこで話す予定だった。[ 8 ] : 81 [ 200 ] [ 201 ]彼の死は、LDS教会がカリフォルニア州での同性結婚を禁止するために提案22（ナイツ・イニシアチブとしても知られる）で戦っていた最中に起こった。[ 202 ] [ 203 ]彼は死の直前に、次のようなメモを残した。「数十年前、教会は同性愛の治療法として結婚を推奨していました。しかし、これは必然的に多くの結婚生活と家庭の崩壊を招きました。教会はまた、男性が同性愛者になるのは母親の溺愛と父親の不在のためだと決めつけていました。これは必然的に、悲嘆に暮れる両親に責任を負わせる結果となりました。…教会は…きっと多くの少年少女が、タコだらけの手と膝をついて神に苦しみから解放してくれるよう懇願しているのに、全く気づいていません。彼らは自分自身を憎んでいます…神は私が異性愛者になることを決して意図していませんでした。私の死が何か良いことのきっかけになれば幸いです。」[ 202 ] [ 204 ] [ 205 ]
多くのエバーグリーン会議が開催されたテンプルスクエアのジョセフ・スミス記念館の礼拝堂。
  • 2000年–七十人第一定員会のアレクサンダー・B・モリソンとBYU宗教教育学部長のロバート・L・ミレットは、教会のジョセフ・スミス記念館で開催されたエバーグリーン・インターナショナルの第10回年次大会で、会員に向けて講演を行いました。モリソンは講演の中で、キリストを通して「あらゆる不適切な性向や傾向は、この人生において変えることができる」、あるいは「抵抗することができる」と述べました。[ 206 ]
  • 2000年-ボイド・K・パッカーは10月の総会で演説を行い、同性愛は「無邪気な好奇心」から始まり、「パターン」へと発展し、「依存症」へと繋がると述べました。「神は人間を圧倒的で不自然な欲望を持つように創造した」という考えは「真実ではない」と述べ、「神は治癒し、癒すことができる」と述べました。[ 4 ] : 183 [ 207 ]
  • 2000年– LDSファミリーサービスは、同性愛者で性的指向を変えたいと考えているクライアント381人を対象に調査を実施し、71%が性的指向変更療法で大きな進歩があったと報告しました。[ 208 ]
  • 2001年- LDSファミリーサービスのディレクターであるディーン・バードは、同性愛と教会についてのみ書かれた本を出版し、「教会は、同性愛関係に関するほぼすべての声明において、同性愛への魅力は特定の遺伝的構成に固有のものではなく、変化する可能性があると繰り返し教えている」と述べています。[ 209 ]
  • 2001年–中央若い女性会長会のシャロン・G・ラーセンは、ジョセフ・スミス記念館で開催された第11回年次エバーグリーン大会で講演を行いました。彼女は講演の中で、「同性への欲求に苦しみ、粘り強い努力にもかかわらずその欲求を克服できず、異性と結婚できない人は、独身を貫かなければならない」と述べました。[ 210 ]
  • 2001年– BYUのFamily Under Fire Conferenceで、ファミリーサービスディレクターのジェリー・ハリス氏[ 211 ]が、同性愛者が利用できる同性愛からの「回復へのステップ」をいくつか示しました。[ 212 ]
  • 2001年-スティーブン・フェイルズ作『モルモン少年の告白』が上演され（後にオフ・ブロードウェイのショーとなる）、作者が教会が後援する大規模な反同性愛療法を通して自分の性的魅力を「克服」しようとする無駄な努力と、その後6年間女性と2人の子供と結婚する様子が描かれた。[ 213 ]
  • 2002年- 歌手のジャスティン・アトリーは、エバーグリーンで2年間の転向療法を受け始めたが、この経験の後、鬱状態になり自殺願望を抱くようになった。[ 214 ]彼は、グループセラピーセッションで参加者が「健全な男性の触れ方」を実践し、性的魅力を減退させたと報告した。グループから紹介されたセラピストは、彼の性的魅力は子供の頃の性的虐待によるもので、彼はその記憶を抑圧していたと告げた。[ 215 ] [ 216 ]その後、アトリーは数ヶ月間男性と交際したが、その男性は心臓発作で突然亡くなったと伝えられたが、アトリーは自殺だと信じていた。打ちのめされた彼は司教のもとを訪れたが、司教は、彼の恋人は同性愛者であってはならないため、神によって奪われたと告げた。[ 217 ]
  • 2002年– 教会の雑誌『エンサイン』に、女性に惹かれる末日聖徒イエス・キリスト教会の女性による匿名の記事が掲載されました。著者は「この困難を克服する」方法について助言し、誘惑は「私たちを定義するものではない」ため、「自分自身やこの問題に苦しむ人々にレッテルを貼らない」よう勧めました。また、必要であれば「仕事を辞め」、「このようなライフスタイルに携わる人がよく行く場所を避ける」ことも勧めました。[ 218 ]
  • 2002年-ジェームズ・O・メイソン、ジョー・J・クリステンセン、アーデス・G・カップなど著名なモルモン指導者数名が、モルモン指導者と会員のためのリソースとしてメンタルヘルスリソース財団（当初はヒドゥン・トレジャーズ財団とも呼ばれていた）を設立した。[ 219 ] [ 220 ]このウェブサイトは教会の出版物で宣伝され、ファミリーサービスからのこれまで未公開の資料や、同性愛への欲求を変えるためのガイド「同性愛の欲求を減らし、同性の性行為をやめたい人を助ける」が掲載された。[ 221 ] [ 222 ]
  • 2003年- 複数の団体からの批判を受け、KBYUとBYU-TVは、BYUの2002年Families Under Fireカンファレンスで行われたLDSセラピストのジェフ・ロビンソンによる講演「同性愛：何が効果的で何が効果的でないのか」の放送を中止した。[ 223 ] [ 224 ]講演では、同性愛は十分な動機があれば治癒できる深刻な依存症であると述べ、同性愛の男性は、同性愛というドラゴンと闘ったり集中したりするのではなく、そこから離れることで、女性に性的魅力を感じるようになると述べていた。[ 225 ] [ 226 ]
  • 2003年– 家族サービスカウンセラーのジェリー・ハリスがBYUのFamilies Under Fireカンファレンスで同性愛を克服する人々を助けることについて講演した。[ 227 ]
  • 2004年、ジェフ・ロビンソンは、転向療法を受け、かつて同性愛者だと自認していた女性と結婚した7人のモルモン教徒の男性へのインタビュー記事を発表しました。7人の男性は、霊的な変容と性的指向の変化を経験しました。ロビンソンは、彼らの変化は、以前の同性愛への関心が必ずしも「同性愛者」である必要はないという新たな理解から生まれたものだと結論付けました。[ 228 ]
  • 2004年– 研究者らが転向療法を受けた50人のモルモン教徒の男性の体験を公表した。[ 229 ]
  • 2004年- マイケル・ファーガソンは、2004年にBYUのビショップの勧めで転向療法を受け始めてから7年間を過ごした。[ 230 ]
  • 2004年- ロサンゼルスのロバート・リース司教は、学術発表の中で、過去20年間に親しい関係を築いてきた50人の同性愛者のモルモン教徒のうち、「性的指向を変えたり、改めたりできた」人は一人もいなかったと述べ、「自分の性的指向を変えようと、一般的に長い期間をかけて勇敢に努力しなかった同性愛者の末日聖徒には一人も会ったことがない」と語った。[ 231 ] [ 232 ]
  • 2004年- 教会の雑誌『エンサイン』に、他の男性への魅力を抑え、克服しようと奮闘するモルモン教徒の男性に関する匿名の記事が掲載された。[ 233 ]
  • 2004年–七十人会長会のメリル・J・ベイトマンは、第14回エバーグリーン大会で説教を行いました。ベイトマンは、「教会の教えとは相容れない考えや感情に苦しみ、自然と闘っている人々」にとって、イエスは「人々の感情を和らげる」力を持っていると説明しました。[ 234 ]
  • 2004年-ゴードン・B・ヒンクレーはインタビューで、同性愛者は教会が解決を助けたい問題を抱えているが、彼らがその問題を持って生まれたのかどうかは分からないと述べた。[ 235 ]

2000年代後半

  • 2005年–魅力研究財団（FAR）がLDS弁護士のデニス・ダール[ 236 ] 、 [ 237 ] BYU心理学教授ディーン・バード、BYU社会福祉教授シャーリー・コックス[ 238 ]によって設立され、理事会にはBYU英語教授ドリス・ダント[ 239 ] 、 BYU法学教授ウィリアム・ダンカン[ 240 ] 、 BYU宗教学教授ジョン・リヴィンストーン[ 241 ]、退職したBYU心理学教授ゴーウェイン・ウェルズ[ 241 ]も参加しました。 2009年に同団体は同性愛の魅力を理解する[ 242 ]を出版し、性的魅力を変えるための療法を提唱しました。[ 243 ] 2012年にFARはモルモンカウンセラーおよび心理療法士協会（AMCAP）と共催して信仰と感情の調和会議を開催しました。[ 244 ]
  • 9月-七十人第二定員会のジェームズ・O・メイソンは、教会のジョセフ・スミス記念館で開催されたエバーグリーン・インターナショナルの第15回年次大会で会員に講演を行いました。彼は次のように述べました。「同性愛に苦しむ人は、治癒できるのでしょうか？『神には、不可能なことは何もない』（ルカ1:37）…正しい行動方針は変わりません。同性愛をなくすか、弱めることです…同性への魅力は、可能であればなくすか、コントロールすべきです。」[ 4 ] : 184 [ 245 ]
  • 2005年– BYUのFamilies Under Fire Conferenceでのプレゼンテーションで、BYU教授[ 246 ]のシャーリー・コックスは、同性愛への欲求は弱めることができ、望まない同性愛への欲求の治療は成功してきた歴史があると述べました。[ 247 ]
  • 2005年3月、ジェフリー・R・ホランドとマーリン・K・ジェンセンはPBSの4時間特別番組『モルモン』で、同性愛を含む様々な話題についてインタビューを受けた。ホランドは「ゲイやレズビアンの性癖」は死後に削除されると述べた。[ 248 ] [ 182 ]
  • 2005年–オークス使徒は10月の総会で説教を行い、ある男性の言葉を引用して「変化は可能だ」としながらも「同性愛の原因に焦点を当ててはいけない」と述べました。オークスはさらに、「信仰」「祈り」「神権」が「苦難からあなたを癒す」ことができなくても、「贖罪は必ず重荷に耐える力を与えてくれる」と説明しています。[ 249 ]
  • 2006年- 2006年に転向療法に関する教会の立場を問われた際、ランス・ウィックマン七十人は、転向療法は適切であり、教会はそれに反対する勧告はしていないと回答した。オークス師はまた、「教会はどの治療法が適切であるかについて、めったに立場を表明しない」と述べた。ウィックマン師とオークス師は、嫌悪療法などの虐待的な治療法に対して警告を発した。[ 250 ]
  • 2007年– 教会の公式パンフレット『神はその子供たちを愛しておられる』の中で、指導者たちは「多くの末日聖徒は、個人の努力、信仰の行使、そして贖罪の力への信頼を通して、現世における同性愛への欲求を克服している」と述べ、「私たちはまだ、必要に応じて感情に抵抗し、感情を改め、不適切な考えに陥らないようにする力を持っている」と付け加えた。[ 251 ]：46 [ 252 ]：3–4, 6 [ 182 ]
  • 2007年- 教会七十人ダグラス・カリスターはエバーグリーン会議で講演し、聴衆に祈り、断食、聖餐を通して「同性愛の傾向」や思考の問題と戦うよう促した。[ 253 ]
  • 2007年– 教会はホランド使徒による記事を掲載し、「信仰の行使、個人の努力、そして贖罪の力への信頼を通して、現世における同性愛への欲求を克服し、結婚できる人もいる。…こうした感情に苦しむ人々が結婚し、子供を育て、家族の幸せを実現できるのを見て、私たちは皆感激する。」と述べた。[ 21 ] : 2, 9 [ 254 ]
  • 2007年- 教会の新聞が、複数の同性愛者のモルモン教徒男性の匿名の体験談を掲載した。ある男性は神にストレートでいてほしいと何度も懇願し、自殺願望を抱いていた。また別の男性は、ステーク会長から、女性と結婚して性交すれば男性への性的欲求が「消える」と約束されていた。[ 255 ]
  • 2008年- 使徒たちは、流出したビデオの中で、会員たちが「同性愛に対抗するため」に「新薬や遺伝子治療」の使用を検討すべきかどうかという問題について議論した。[ 256 ] [ 257 ]
  • 2009年- 教会は「望まない同性愛的傾向を持つ人々への心理的ケアの提供」と題した家族サービス向けの研修ビデオを制作した。[ 258 ]
  • 2009年–七十人第一定員会のブルース・C・ヘイフェンは、教会のジョセフ・スミス記念館で開催されたエバーグリーン・インターナショナル第19回年次大会で会員に向けて講演し、次のように述べました。「忠実であれば、復活の朝、あるいはそれ以前にも、異性に通常通りの魅力を感じて復活するでしょう。この教義はあまりにも良すぎるのではないかと思う方もいるかもしれません。しかし、ダリン・H・オークス長老は、これは必ず真実であると述べています」（強調は原文のまま）。[ 259 ]
  • 2009年– BYUのLDSに関するFAQウェブサイトは、1986年の研究を引用し、イエス・キリストの福音と修復療法を通して、同性愛者は適切なロールモデルの選択、適切な人間関係のスキルの開発、性の重要性の明確化、性役割の再評価による自己統制を通じて性的指向を「克服」できると述べた。[ 134 ] [ 136 ]
  • 2009年- BYU教授が中心となって執筆した本の中で、同性愛への欲求はセラピーによって解消できると述べられている。[ 260 ]この本は2017年現在も教会所有の書店で販売されている。[ 261 ]

2010年代初頭

  • 2010年– ユタ州の625人を対象とした調査では、モルモン教徒の55%が性的指向は変えられると信じていました。[ 20 ]
  • 2010年- カリフォルニア州オークランドの会員を対象とした特別集会で、数名の同性愛者のモルモン教徒が、長年にわたる祈り、断食、教会が処方した嫌悪療法、そして性的指向の異なる者同士の結婚の試みなど、教会が「治癒」を約束したことを語りました。教会の七十人であり歴史家のマーリン・K・ジェンセンは、 同性愛に関する教会の行動によって受けた苦痛について、異性愛者と同性愛者の会員に謝罪したと報じられました。[ 262 ] [ 263 ] [ 264 ]
  • 2010年-ボイド・K・パッカーは10月の大会で講演を行い、「生まれつき不純で不自然な傾向を克服できないと考える人もいます。しかし、そうではありません！天の御父がなぜそのようなことをするのでしょうか？神は私たちの御父であることを思い出してください。」と述べました。[ 265 ]同性への身体的魅力を「不純で不自然な」傾向だが「克服できる」と表現したことで、10月7日には数千人がテンプルスクエアを取り囲む抗議活動が起こりました。[ 266 ] [ 267 ]パッカーは後に講演の印刷版で「生まれつき不純で不自然な傾向を克服できないと考える人もいます。しかし、そうではありません！神は私たちの天の御父であることを思い出してください。」と改めました。[ 268 ] [ 269 ] [ 67 ] [ 270 ]
  • 2012年– 教会のウェブサイトに匿名の記事が掲載されました。記事では、ある男性が、家族サービスと地元の司教とのカウンセリングを通して、同性愛への葛藤を乗り越え、女性と結婚できた経緯を説明しています。彼は、感情の激しさが和らぐという恵みを受けたと述べ、同性愛への葛藤が解消され「克服」し、もはやそのような感情を経験しなくなった人々を知っていると述べています。[ 271 ]
  • 2012年– 指導者たちは、同性への性的欲求は選択ではないと明確に述べた。[ 19 ] : 21
  • 2013年―タッド・R・カリスター七十人は、BYU-Iでの講演（Ensignに転載）の中で、同性愛感情は弱点であり、それを強さに変えるためには、贖罪の精錬の力を使うために全力を尽くさなければならないと述べました。 [ 272 ]
  • 2014年-エバーグリーン・インターナショナルが閉鎖され、その資源をノーススターに移管。[ 147 ]
  • 2014年- 教会はユタ州の若い独身会員に電子メールでアンケートを送り、性的アイデンティティに関する質問などを行いました。選択肢は「私は異性愛者ですが、同性愛への欲求に悩んでいます」「私は異性愛者ですが、同性愛への欲求に悩んでいません」「その他、具体的にご記入ください」でした。このアンケートの選択肢は、同性愛は存在せず、LGBTの人々は問題に「苦しんでいる」異性愛者であるかのように示唆していると批判されました。[ 273 ]この質問は後に変更されました。[ 274 ]

2010年代後半

  • 2015年- TLCの特別番組「私の夫はゲイではない」が11日に放送され、男性に惹かれるが女性と交際または結婚している末日聖徒イエス・キリスト教会の男性を特集した。[ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]教会の広報担当者エリック・ホーキンスは、メディアの質問に答えて、教会は「同性愛の治療法として結婚を推奨していない」と述べた。[ 278 ] [ 279 ]
  • 2015年– 教会の広報担当者は、ファミリーサービスは性的指向の転換支援は行っていないものの、利用者の性的指向と宗教的信念の両立を支援する用意があると述べた。また、教会が「Journey Into Manhood」のような独立したSOCEプログラムに対して中立的な立場を取っているとしても、それは教会の推奨とはみなされないと述べた。[ 280 ]
  • 2015年– BYUアイダホ校の教員が主催するイベント[ 281 ] [ 282 ]が、プライベートセラピーを通じて同性愛を「克服する」ことについてBYUアイダホ校のキャンパスで開催される予定で、教会の集会で宣伝されました。[ 283 ]しかし、このイベントは否定的な報道を受けて中止されました。[ 284 ] [ 285 ]当時、BYUアイダホ校はウィリアムズが同性愛を「治療する」方法について議論するビデオを公開していましたが、現在は学生のみが視聴できます。[ 286 ]
  • 2015年– 1,612人のLGBTモルモン教徒と元モルモン教徒を対象とした調査では、男性の73%と女性の43%が性的指向の変更を試みたことがあり、通常は複数回の方法で何年もかけて試みていたことがわかった。[ 21 ] : 5
  • 2015年– モルモン教徒の間でカウンセラー主導の性的指向を変える取り組みが減少した。[ 19 ]：17–20
  • 2015年- 教会は地元の指導者向けに「奉仕のリソース - 同性愛への関心」を発表しました。これには、「宣教師としての奉仕が同性愛への関心をなくすだろうという考えのような、過度に単純化された回答を避ける」というアドバイスが含まれていました。[ 8 ]：26
  • 2016年– 使徒ベドナーは2月23日の放送で会員からの質問に答え、「教会には同性愛者の会員はいない」と述べました。なぜなら、私たちは性的魅力や行動によって定義されるのではなく、「私たちは皆、肉体においてそれぞれ異なる困難を抱えている」からです。彼は同性愛を「完全に機能しない体を持って生まれる」といった身体的なハンディキャップに例えました。[ 287 ] [ 288 ]
  • 2016年- 教会の広報担当者エリック・ホーキンスは、教会は「個人を虐待的な行為にさらすいかなる療法も非難する」と述べ、LGBTのモルモン教徒が「家族、専門のカウンセラー、そして教会員から思いやりと理解を得ることを望んでいる」と付け加えた。[ 289 ]この声明は、2010年から性的指向を変えるために身体的虐待を伴う転向療法を受け、自殺未遂に至ったレズビアンのモルモン教徒の10代の少女の体験に関するメディアの問い合わせに対するものであった。[ 290 ] [ 182 ]
2016年のウェブサイト更新では、性的指向を変えることに焦点を当てたすべての療法を教会が否定する初めての内容が含まれていた。
  • 2016年- 教会の公式ウェブサイトの更新[ 291 ]では、転向療法や性的指向の変更の取り組みについて、「性的指向の変化が起こる、あるいは起こらなければならないという前提で専門的な治療に焦点を当てることは非倫理的である」[ 22 ]、「親や指導者は、性的指向の変化を結果として期待したり要求したりすべきではない。性的指向の強さは、自分でコントロールできないかもしれない…」[ 292 ] [ 293 ] [ 294 ]と述べら​​れた。 2016年の更新では、依然として修復療法が選択肢であるべきであるという限定的な声明が示され、性的指向の変更は起こり得ると約束された。[ 4 ] : 195
  • 2016年- 元司教ロバート・リースは2016年に、教会指導者の約束に従って宣教、神殿参入、聖典の読書などを通して性的指向を変えるよう勧めた多くの同性愛者の会員にカウンセリングを行ったが、変化が起こらなかったため、彼らはしばしば自分が十分に義にかなっていないと自分を責め、これが多くの自殺未遂や自殺につながったと述べた。[ 8 ]：26–27
  • 2017年- 2014年2月にユタ州レイトンで行われたステーク指導者会議の議事録が無許可で公開されました。その中で使徒L・トム・ペリーは、同性愛者の若い男性は「男らしいもの」や、その力を知っている強く精力的な男性との交流が必要だと述べています。また、同性への魅力は生まれつきではなく、他の性的魅力と同じように、一種の誘惑であると述べています。[ 295 ] [ 296 ] [ 297 ]
  • 2017年– 使徒オークスはカンザスの若者たちに、自分自身に性的指向のレッテルを貼らないようにと語り、同性愛の感情を捨てて結婚し、子供をもうけた人々からの手紙を受け取ったと語った。[ 298 ]
  • 2017年- あるゲイの元モルモン教徒は、以前、宗教的な動機から祈りを通してゲイの感情を和らげようと努力していたと報告した。[ 299 ]
  • 2017年– 1981年に発行された教会の同性愛に関するガイドブックでは、自慰行為は人を同性愛者にすると説かれており、メディアの注目を集めた。[ 123 ] [ 300 ]
  • 2018年- ユタ州のエイズ危機に関するドキュメンタリー『静かな英雄たち』がユタ州のサンダンス映画祭で初公開された。[ 301 ] [ 302 ]この映画は、モルモン教徒の教えと規範が危機に及ぼした影響に触れており[ 303 ] [ 304 ] [ 305 ]、州の宗教的単一文化が、女性との結婚を迫られながらも配偶者を裏切ったゲイのモルモン教徒の男性を通じて、結婚によるエイズの蔓延を促進した影響も含まれている。[ 306 ]
  • 2018年、ファミリーサービスは教会の新聞で「一般的に『修復療法』や『性的指向の変更努力』と呼ばれるものはもう提供していない」と述べた。[ 17 ]
  • 2019年– 教会は指導者向けの奉仕リソース-同性愛傾向のページを更新し、「忠実さや宣教師としての奉仕と引き換えに、同性愛傾向の軽減または排除を約束することは避けてください」と述べました。[ 307 ]
  • 2019年- 「転向療法」の提唱者であるデビッド・マセソンは、自身が同性愛者であり、同性愛者として人生を生きるために離婚すると述べた。[ 308 ]
  • 2019年- 教会は2016年に転向療法を暗黙のうちに支持していたが[ 4 ] : 195、 教会の広報担当者が「私たちは転向療法に反対しており、私たちのセラピストはそれを実践していません」と述べたため、その支持は覆されたと発表された[ 5 ] [ 6 ] : 4–5 [ 7 ]

2020年代初頭

  • 2020年– 2019年にユタ州議会で提出された転向療法禁止法案に対し中立的な立場を表明した後[ 309 ] 、末日聖徒イエス・キリスト教会は10月に同法案に反対する声明を発表した[ 310 ] 。 [ 311 ]教会指導者、LGBTQ指導者、州の政策立案者の間で数ヶ月にわたる議論が交わされた後、ユタ州では資格を持つセラピストが未成年者に対して転向療法を行うことを禁止することで妥協が成立した。この法案は2020年1月に可決され、ユタ州は転向療法を禁止する19番目の州となった[ 312 ] 。 [ 313 ]
  • 2020年、ユタ州立大学は、著者が宣教師として2011年に始めた性的指向を変えるための長年の努力を詳述した修士論文を出版した。宣教師会長は、著者の性的指向は「依存症」であり、著者は「男性依存症」であると助言した。[ 314 ]教会指導者は、著者に教会が運営するLDSファミリーサービス依存症回復プログラムを利用して性的指向を変えるよう指示した。[ 314 ]

参考文献

  1. ^グリッツ、マイケル（2011年6月28日）。「『モルモン書』― なぜもっと多くの人が不快に思わないのか？」ハフィントン・ポスト。「Turn It Off?」はどうだろうか。トニー賞にノミネートされた助演男優ロリー・オマリーがマッキンリー長老を演じるこのショーストッパーでは、何人かの宣教師が混乱した考えや嫌な感情への対処法を共有している。…親友に対して同性愛の考えを抱いているときは、「Turn It Off!」と言う。非信者には偽善と難しい問題に対するばかばかしいほど単純な解決法が聞こえる。「スイッチのように消して／パチッと押すだけ／モルモンのちょっとした気の利いたトリックよ。」…これはどの宗教でも公式な対処法ではないが、多くの原理主義宗教では、男性の中には生まれつき同性愛者である人がいることを認めている。彼らは、祈りと適切な配偶者と神の愛があれば大丈夫なので、そういった男性には単にこれらの嫌な感情を抑えてとにかく女性と結婚してほしいと考えている。
  2. ^アトキンソン、サリー (2011年6月7日). 「クラーク・ジョンセン：モルモン宣教師から『モルモン書』のブロードウェイへ」 .デイリー・ビースト.性的指向に苦しむ、クローゼットを閉ざした宣教師が歌う、ショーを締めくくる名曲「ターン・イット・オフ」について。「私は伝道中、そして同性愛者であることをカミングアウトした数少ない宣教師の一人です。カミングアウトを申し出てくれた同僚にもです。[『モルモン書』の歌]「ターン・イット・オフ」は、特に同性愛者の宣教師の心理、そしてモルモン教徒全体の心理を深く洞察した歌です。教会では、自分がゲイだとは言わず、同性愛の傾向があると言うのです。なぜなら、ゲイというレッテルは、教会があなたに成長して克服してほしいと願うからです。私もそうしようとしましたが、うまくいきませんでした。」
  3. ^ Galliher, Renee; Bradshaw, William; Hyde, Daniel; Dehlin, John; Crowell, Katherine (2015年4月). 「LDS教会の現会員または元会員による性的指向の変革への取り組み」 . Journal of Counseling Psychology . 62 (2): 95– 105. doi : 10.1037/cou0000011 . PMID 24635593. LDS教会は聖書を聖典であると主張し、伝統的な聖書解釈に基づき、歴史的に同性間の性行為を罪深いものと非難する一方で、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア（LGBTQ）の会員に対し、性的指向の変革を試みることを明確に奨励してきた。 
  4. ^ a b c d eペトリー、テイラー・G. （ 2020年6月15日）。『粘土の幕屋：現代モルモニズムにおけるセクシュアリティとジェンダー』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-1469656212。
  5. ^ a b c d eガンダー、カシミラ（2020年1月21日）。「保守的なユタ州、LGBTQの子どもに対する矯正療法を禁止へ」ニューズウィーク誌。
  6. ^ a bブラッドショー、ウィリアム・S.、デリン、ジョン・P.、ガリハー、レニー・V.（2022年6月17日）。「性的複雑性：末日聖徒イエス・キリスト教会の性的マイノリティ会員における男女の比較」『宗教』13 ( 6)。MDPI : 561. doi : 10.3390/rel13060561。
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  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y zプリンス、グレゴリー・A.（2019年）。『同性愛者の権利とモルモン教会：意図された行為、意図せぬ結果』ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 9781607816638。
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  10. ^ a bフィリップス、リック（2005年）『保守派キリスト教アイデンティティと同性愛志向：ゲイ・モルモン教徒の事例』（PDF）フランクフルト、ドイツ：ピーター・ラング出版、ISBN 978-0820474809. 2017年4月18日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2017年5月31日閲覧。
  11. ^ a bクック、ブライス（2017年夏）「LGBTの子供たちに対する神の意志について私たちは何を知っているか？同性愛に関する末日聖徒イエス・キリスト教会の現状の考察」『ダイアログ』50（2）. doi : 10.5406/dialjmormthou.50.2.0001 . S2CID 190443414 . 
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