シャー・ニマトゥッラー・ワリ
シャー・ニマトゥッラー・ワリ
生まれる1330-1430アレッポ
崇拝されているスンニ派イスラム教[ 1 ]
主要な神社シャー・ネマトッラー・ヴァリ神殿

シャー・ニマトゥッラーまたはシャー・ニマトゥラー・ワリー（ペルシア語: شاه نعمت‌الله ولی Shāh Ne'matulāh-i Valī）は、ネマトラとも綴られ、ニマタッラーはイランのニマトゥッラー教団の精神的指導者またはクトゥブであった[ 2 ]。 14世紀と15世紀。彼はイスラム教スンニ派によって聖人として崇められており[ 3 ] [ 4 ] 、また彼を創始者とみなすニ'マトゥッラーヒ・タリカからも崇められている。 [ 5 ]

バイオグラフィー

ガージャール朝時代のシャー・ネマトラ・ヴァリ神社。

ニマトゥッラーはシリアのアレッポ（一部の歴史家によればイランのケルマーン付近）で生まれ、詩作と、伝記作家のアブドゥル・ラッザーク・キルマーニーとアブドゥル・アズィーズ・ワーイーが書き下ろした書簡の両方で、第6代イマームであるジャアファル・サディークの子孫であると述べている。ニマトゥッラーはイスラム世界を広く旅し、多くの師から哲学を学んだが、自身を捧げられるような個人的な師には出会わなかった。ニマトゥッラーは偉大なスーフィーの哲学者で神秘主義者のイブン・アラビーの著作を研究した。

ニマトゥッラーはメッカでアブドッラー・ヤフェイ・スフラワルディーヤと出会い、弟子となった。彼は師のもとで7年間、熱心に学び、精神的に変容した彼は、今度は悟りを開いた教師として、二度目の旅に出た。

ニマトゥッラーは、中央アジアシルクロード沿いのサマルカンド近郊に一時的に居住しました。ここで征服者ティムールと出会いましたが、争いを避けるためすぐにサマルカンドを去り、最終的にはケルマーン州のバルーチ地方に定住しました。彼の聖地は近くのマハンにあります。

ニマトゥラーが亡くなったとき、彼の名声はペルシャとインド中に広まっており（インドでは彼の存在はあまり知られていないが）、彼は現在彼の名前で知られている道を何十万人もの信者に教えを説いたと言われている。

ニマトゥッラーの息子であるシャー・ハリールッラーは、ニマトゥッラー派の次期クトゥブ（師）でした。ビーダル・スルタン国デカンのスルタン、アフマド・シャー・アル・ワリー・バハマーニがシャー・ニマトゥッラー・ワリーに招き入れた際、彼は「私は104歳で、出席できません。息子のシャー・ハリールッラーをデカンに派遣します」と返答しました（西暦1430年頃）。

ニマトゥッラーヒのシルシラー（霊的血統）はその後、デカン地方ビーダル郊外のアシュトゥールへと移りました。シャー・ハリールッラーの治世に先立ち、その息子であるシャー・ヌールッラーがビーダルにやって来て、後にスルタンの娘と結婚しました。スルタンがシャーを迎えた場所は、現在ビーダル郊外のハリラバードです。スルタンは夢の中でシャーの姿を見て、聖人がビーダルに来ることを望みました。多くの歴史書によると、この夢は実現しました。シャーを迎えた際、スルタンは顧問たちに「もしこれが私が夢で見た人物と同一人物なら、八角形の帽子を被っているはずだ」と語り、シャー・ハリールッラーからその帽子を贈られたことにスルタンは満足したのです。今日では、シャーの墓も八角形です。

詩

シャー・ニマトゥッラー・ワリーはペルシア語のディーワーン（詩歌）を残した。[ 6 ]シャー・ニマトゥッラー・ワリーに帰せられる有名な頌歌「メイ・ビーヌム」が出版されている。この頌歌は他の作家によっても出版されており、特にマウラヴィー・フィラウス・アル・ディーン（1949年没）は20世紀に出版した著書『カーシダ・ザフール・マフディー』の中でウルドゥー語に翻訳した。彼はこの頌歌を中心とする著書の中で、最も真正な版であると信じた頌歌を収録した。[ 7 ]

神社

シャー ニ'マトゥラ ワリの神社は、イランのマハンにあります。

墓

イラン、マハンにあるシャー・ネマトラ・ヴァーリ神社。

シャー・ハリールッラーの墓はビーダル城の外にあり、「チョクンディ」として知られています。現在はインド考古調査局の管轄下にあります。シャー・ハリールッラーの後継者には、シャー・ミール・マフムード・デカンニー、シャムス・アル＝ディーン・デカンニー、レザー・アリー・シャー・デカンニーなど、多くのクトゥブ（師）がいました。1194年、カリム・ハン・ザンド王朝の終焉が近づいた頃、スーフィーの師レザー・アリー・シャー・デカンニーが弟子のアリー・シャー・デカンニーに家族と共にイランへ脱出するよう命じ、シーラーズに入った後、シルシーラーはイランに戻りました。サファヴィー朝の建国後間もなく、ニーマトゥラーヒー教団はシーア派であることを公に宣言しました。彼の墓はイランのケルマーンにあります。それは美しい芸術作品です。自然の植物の色が、彼が40日間断食を続けた私室の壁を飾っています。また、彼が予言を書き記すためのインスピレーションを得た場所でもあります。

注記

  1. ^カルダー、ノーマン、ジャウィド・モジャデディ、アンドリュー・リッピン共著『古典イスラーム：宗教文学の源泉』ラウトレッジ、2012年、262頁
  2. ^ “マハムド・ガーヴァン” . 2015 年 7 月。
  3. ^カルダー、ノーマン、ジャウィド・モジャデディ、アンドリュー・リッピン共著『古典イスラーム：宗教文学の源泉』ラウトレッジ、2012年、262頁
  4. ^ Minorsky, V. (1954). 「Jihān-Shāh Qara-Qoyunluとその詩 (Turkmenica, 9)」 .ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 16 (2): 271– 297. doi : 10.1017/S0041977X00105981 . ISSN 0041-977X . JSTOR 609169 .  
  5. ^リヤジャット・ナサニ・タキム著『アメリカにおけるシーア派』（ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、2009年）、43頁。
  6. ^ Divan Shah Nematollah Sangi 1813 (マレー語)。
  7. ^ “Qaseeda Zuhoor-e-Mehdi by maulwi firozuddin” .レフタ。2024 年 11 月 29 日に取得。

参考文献

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