シャヒード・ガンジ・モスク
| シャヒード・ガンジ・モスク | |
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,_ca.1930's.jpg/1280px-Photograph_of_the_western_aspect_of_Masjid_Shahidganj_(Shaheed_Ganj_Mosque,_originally_named_the_Abdullah_Khan_Mosque),_ca.1930's.jpg) 1930年代頃のマスジド・シャヒドガンジ東側の写真 | |
| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教（旧） |
| 教会または組織の地位 | モスク（1753–1935） |
| 状態 | 破壊された |
| 位置 | |
| 位置 | ラホール、パンジャブ |
| 国 | パキスタン |
| 建築 | |
| タイプ | モスク建築 |
| スタイル | インド・イスラム |
| クリエイター | アブドラ・カーン |
| 完了 | 1134 AH (1721/1722 CE) |
| 破壊された | 1935年7月8日 |
| 仕様 | |
| ドーム | 三つ |
| ミナレット | 三つ |
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シャヒード・ガンジ・モスクは、元々はアブドゥッラー・ハーン・モスク（ウルドゥー語：مسجد شَهيد گنج）と呼ばれていた、パキスタンのパンジャブ州ラホールにあったかつてのモスクで、現在は取り壊されています。[ 1 ]このモスクは、ムガル帝国のムハンマド・シャーの治世中の1722年に建立が命じられ、アブドゥッラー・ハーンによって建てられました。建設はアフマド・シャー・バハドゥルの治世中の1753年に完了しました。ピール・シャー・カクの廟の隣に建てられました。シク教徒の支配は1762年に始まり、その後、同じ敷地内にグルドワラ・バイ・タル・シンが建てられました。このモスクの場所はイギリス統治時代に争われ、1935年7月8日にシク教徒によって取り壊されました。[ 2 ]
歴史
アブドゥッラー・ハーン・モスクは、ムガル帝国のムハンマド・シャーの治世中にアブドゥッラー・ハーンによって建てられました。ハーンはシャー・ジャハーンの長男であるダラ・シコー王子の料理人であり、1743年にはその功績によりラホルのコトワル（警察署長）の地位にまで昇進しました。 [ 3 ]モスクは1134 AH （1721/1722 CE）にファラク・ベグ・ハーンによって完成され、[ 4 ]ピル・シャー・カクの祠の敷地内に建てられました。[ 1 ]
シク教徒の支配とモスクの占領・破壊
モスクの近くには広場があり、 18世紀にパンジャブを統治したムガル帝国のナワーブ・ザカリヤ・カーン・バハドゥルの時代には、犯罪者が処刑されていました。ムガル帝国に抵抗したシク教徒を支援したシク教徒のタル・シンが処刑されました。この事件の後、シク教徒はタル・シンを正式に殉教者と認定し、広場をシャヒード・ガンジ（殉教者広場）と名付けました。[ 5 ]
1762年、バンギ・ミスル・シク教徒軍がラホールを征服し、モスクと広場を占領しました。イスラム教徒はモスク内への立ち入りと礼拝を禁じられましたが、シク教徒には礼拝の権利が与えられました。シク教徒は、シク教徒の殉教者を追悼するため、中庭に「グルドワラ・シャヒード・バイ・タル・シン」と呼ばれるグルドワラを建設しました。一方、モスクの建物はシク教徒の僧侶の住居として使用されました。[ 6 ]
イギリス統治とモスクの破壊
1849年にイギリス植民地がパンジャブを占領した後、モスクは再びイスラム教徒とシク教徒の間で争点となった。イスラム教徒はシク教徒によるシャヒード・ガンジ・モスクの占領に抗議した。1850年4月17日、ラホール在住のイスラム教徒ヌール・アハメドは、モスクのムタワリ（管財人）を名乗り、パンジャブ高等裁判所に訴訟を起こした。ヌール・アハメドは1853年から1883年にかけて、シャヒード・ガンジ・モスクの返還を求めて数件の訴訟を起こしたが、裁判所は現状維持を認めた。[ 7 ]
1935年6月29日、シク教徒はシャヒード・ガンジ・モスクを破壊すると発表した。数千人のイスラム教徒がモスクを守るためにモスクの前に集まり、シャヒード・ガンジ・モスク保護組織（Anjuman-i Tahaffuz-i Masjid Shahidganj）が結成された。パンジャブ州知事のハーバート・エマーソン卿は、双方が納得できる解決策を見つけるために交渉を試みた。しかし、1935年7月7日の夜、シク教徒はモスクを破壊した。英領インド枢密院の議事録には「シク教徒の管理者の協力、あるいは黙認のもとで」と記されており、[ 8 ]ラホールで暴動と混乱を引き起こした。
イスラム教徒の反応
パキスタンのシアールコート、アリプール・シャリフ地区生まれのジャマート・アリー・シャー（1834-1951）は、シャヒード・ガンジ・モスク運動を主導した。[ 9 ] [ 10 ]モスクの破壊後、イスラム教徒たちは7月19日から20日にかけてバードシャーヒ・モスクで集会を開き、シャヒード・ガンジ・モスクに向かって行進した。7月20日と21日には暴動が発生し、警察が発砲し、12人のイスラム教徒が死亡した。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
裁判
1936年5月25日、ラホール地方裁判所の判事は、建物の取り壊し後にイスラム教徒が起こした訴訟を棄却した。[ 11 ] 1940年5月2日のボンベイ高等裁判所のマスジド・シャヒド・ガンジ・モスク対シロマニ・グルドワラ・パルバンダクの判決では、建物はモスクであると認められたが、その建物は170年以上シク教徒によって占拠されているため、時効は成立していると主張した。 [ 14 ]
建築
モスクには3つのドームがあり、それぞれにミナレットと5つのアーチが備わっていました。また、中庭と果樹園もありました。[ 14 ]
参照
参考文献
- ^ a b『シク教研究ジャーナル』グル・ナナク・デヴ大学グル・ナナク研究科。1975年。
- ^ダニヤル、ショアイブ。「植民地時代のラホールにおけるモスク紛争は、バブリー・マスジド事件に教訓を与える可能性がある」。Scroll.in。2020年7月28日閲覧。
- ^シャヒード・ガンジ紛争と「アミール・イ・ミ！イアット」 2013年9月28日アーカイブ、 Wayback Machine
- ^ナラン、ゴクル・チャンド（1956年）『シク教の変容』インド新書協会。
- ^ “グルドワラ・シャヒド・ガンジ・シン シンハニア、ラホール” .シーク教宣教協会。
- ^アハメド・ヒラル（2015年6月3日）『ポストコロニアル・インドにおけるムスリムの政治言説：記念碑、記憶、対立』ラウトレッジ、ISBN 978-1-317-55954-2。
- ^シャヒドガンジ・モスク問題とイスラム教徒の反応：1935-1936
- ^ 「ラホールのグルドワラ・シャヒド・ガンジ：アヨーディヤーへの教訓」（PDF）。シーク・レビュー。2004年3月。2014年2月21日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^フセイン、メルバン (2008)。シルシラ・エ・ナクシュバンディア・ムジャディディア（1841-2000）の著名なスーフィーの宗教的および改革的奉仕（博士論文）。カラチ:カラチ大学。
- ^ 「パキスタン人略歴百科事典」 google.co.in . 2001年。
- ^ a bノーラニ、AG (2014)。バーブリ・マスジッドの質問、1528-2003: 「国家の名誉の問題」、第 1 巻。トゥリカブックス。 p. 6.ISBN 9789382381457。
- ^ “シャヒード・グンジ・モスク事件” .パキスタンの物語。
- ^バーク, エドマンド; アブラハミアン, エルヴァンド; ラピダス, アイラ・マーヴィン (1988). 『イスラム教、政治、そして社会運動』カリフォルニア大学出版局156頁. ISBN 978-0-520-06868-1。
- ^ a b “1940 年 5 月 2 日のマスジッド シャヒード ガンジ モスク vs シロマニ グルドワラ パルバンダク” .インディアンカヌーン.org。
外部リンク
- 「ラホールのグルドワラからアヨーディヤーへの教訓」タイムズ・オブ・インディア、2003年4月4日。2012年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「1940年のラホール寺院事件の判決は、アヨーディヤー紛争の解決に重要な役割を果たす可能性がある」インディアン・エクスプレス紙。
- 「シャヒード・ガンジ・モスク」 MQM.org 2000年11月
- 「ナウラカでモスクとグルドワラが対決」デイリー・タイムズ、パキスタン、2008年5月27日、13ページ。
- 、 、 、 、 (1988)。タヒリク・マスジディ・シャヒード・ガンジ。
- 「シャヒード・ガンジ問題を蒸し返さないで」デイリー・タイムズ、パキスタン、2005年9月22日、3ページ。
- 「シャヒード・グンジ・マスジドマップ」（地図）。ウィキマピア。
- 「ラホールのシャヒドガンジ・モスクの物語」。フロントライン・オンライン。
- 「マスジド・シャヒド・ガンジと歴史的紛争（1935年頃）」。Facebook。
- 「アヨーディヤーの判決はラホールの判決のようになるかもしれない」 DNAインド。
- アハメド・ヒラル（2015年6月3日）『ポストコロニアル・インドにおけるムスリムの政治言説』ラウトレッジ、73頁。ISBN 978-1-317-55954-2。
