ショロム・シュワドロン
ラビ
ショーロム・シュワドロンשלום שבדרון
タイトルエルサレムのマギッド
私生活
生まれるショーロム モルデチャイ シュワドロン1912
エルサレム
死亡1997年12月1日（1997年12月1日）（84～85歳）
エルサレム
埋葬されたオリーブ山
配偶者リア・アウアーバッハ
両親）ラビ・イツチャクとフリーダ・シュワドロン
母校ヘブロンのイェシーバー
宗教生活
宗教ユダヤ教
宗派ハレディ派
他のマシュギアッハ・ルチャニ、イェシヴァト・ティフェレット・ツヴィ・ロシュ・イェシヴァ、メコール・チャイム・イェシヴァ

ショーロム・モルデチャイ・ハコヘン・シュワドロン（ヘブライ語: הרב שלום מרדכי הכהן שבדרון ; 1912年 - 1997年12月21日）は、ハレディのラビ、弁論家。彼は、情熱的でインスピレーションに満ちたムッサールの講演で「エルサレムのマギッド」として知られていました。律法指導者や前世代のツァディキムの性格や行動について彼が語った物語の一部は、ラビ・シュワドロンが指導したラビ・パイザッハ・クローンの著書「マジッド」シリーズに組み込まれている。

若いころ

ラビ・シュワドロンは、エルサレムのベイト・イスラエル地区で、ラビ・イツハクとフリーダ・シュワドロンの息子として生まれました。彼の父はかつてホティミルのアヴ・ベイス・ディン（ラビ法廷の長）でした。彼は、ヘブライ語の頭字語「マハルシャム」で知られる、ハラハ（ユダヤ教の戒律）の権威者、ショロム・モルデハイ・シュワドロンの息子でした。[ 1 ] [ 2 ]

これは彼の父の再婚でした。ラビ・イツハク・シュワドロンは1898年に最初の妻チャヤ・リアと死別し、9人の子供を残しました。[ 3 ] 1903年に彼は4人の子供を連れてパレスチナに移住し、フリーダと再婚しました。フリーダは孤児たちを実の子のように育てました。[ 4 ]イツハクとフリーダ・シュワドロンはさらに6人の子供をもうけました。[ 4 ]マハルシャムの死後1年半後に生まれた息子ショロムは、高名な祖父にちなんで名付けられました。[ 5 ]

ラビ・イツハク・シュワドロンは63歳で亡くなり、フリーダは35歳で未亡人となり、幼いショロムは7歳で孤児となった。[ 6 ]フリーダは、幼い子供たちと、一緒に暮らす病弱な弟を養うために、戸別訪問でパンを売っていた。夜になると、彼女は詩篇を朗読し、子供たちに父親のトーラーの遺産を伝えた。[ 6 ]シュワドロンは後に、父親のトーラーに関する考えの一部を、著書『オホレイ・シェム』と『ダアス・トーラー・マハルシャム（第2部）』の序文にまとめた。[ 7 ]

ショロムは数年間、エルサレムのディスキン孤児院で暮らすことを余儀なくされた。[ 8 ] 12歳でヤコブ・カッツェネレンボーゲン師の指導の下、ツィオンのイェシヴァに入学した。15歳でエリヤフ・ドゥシュニッツァー師の指導の下、ペタク・ティクヴァのロムザ・イェシヴァに入学した。[ 9 ]

シュワドロンは家庭環境が貧しかったにもかかわらず、著名なトーラー学者へと成長しました。18歳になるまでに、ヘブロンのイェシーバー[ 8 ]で毎学期700ページのゲマラを学びました。このイェシーバーは、 1929年のヘブロン虐殺後にエルサレムに移転していました。[ 10 ]ヘブロンのイェシーバーで学んだ7年間、彼はマシュギアチ・ルチャニ（ユダヤ教の最高指導者）であるラビ・レイブ・ハスマンのタルミド・ムヴァク（親しい弟子）となりました。[ 11 ] [ 12 ]彼はまた、ラビ・エリア・ロピアン、ラビ・イェヘズケル・レーベンシュタイン[ 8 ]、ラビ・メイール・ホドシュ[ 13 ]にも師事しました。

結婚

1936年のハヌカの金曜日に、[ 14 ]シュワドロンは、シャール・ハシャマイム・イェシーヴァのロシュ・イェシーヴァであるラビ・ハイム・イェフダ・ライブ・アウアーバッハの娘、リア・アウアーバッハと結婚しました。アウアーバッハはエルサレムでよく知られた人物で、極度の貧困とトーラーとトーラー学者への愛情が見事に調和していました。[ 15 ]

シュワドロンのラビが結婚したばかりの頃の出来事は、アウアーバッハ家の深刻な貧困を物語っています。持参金の取り決めの一環として、アウアーバッハと妻は、結婚後3年間、義理の息子を支えることを約束しました。初日、息子が朝食を食べに来ると、義母から黒パン、クリーム、コーヒー、ハルヴァが出されました。シュワドロンは食事を済ませ、義母に感謝の言葉を述べ、修行に出かけました。翌朝、妻が一緒に来ていないことに気づき、どこにいるのか尋ねました。「ああ、どこかへ行かなければならなかったんです」とアウアーバッハ師は答えました。3日目の朝、妻がまだ一緒に来なかったため、シュワドロンは心配になり、何が起こっているのか尋ねました。義母は涙ながらに、息子を支えることに同意したものの、自分を支えるお金がないと打ち明けました。ラビ・シュワドロンの妻は彼が帰った後に来て、朝食としてパンと水を食べていた。[ 16 ]

ラビ・シュワドロンは質素で贅沢を排した生活を基盤に、自らの家を建てました。彼と家族はエルサレムのシャアリー・ヘセド地区にある小さな2部屋のアパートに住んでいました。そこには冷蔵庫、浴槽、洗濯機、水道はありませんでした。水は近くの井戸から汲んでいました。中庭にある台所は狭すぎて、ハラハ（ユダヤ教の戒律）で定められたメズーザ（ユダヤ教の戒律）を満たしていませんでした。[ 17 ]スペースや設備が不足しているにもかかわらず、シュワドロンはふらりと立ち寄った訪問者や貧しい客と、持ち物をすべて分かち合うことで知られていました。[ 18 ]

シュワドロンはアウアーバッハ・ラビの最初の義理の息子でした。[ 13 ]彼は、バイト・ベガンのイェシヴァ・コル・トーラーのロシュ・イェシヴァであるシュロモ・ザルマン・アウアーバッハ・ラビの義理の兄弟であり、学びのパートナーおよび友人として長く実りある関係を楽しみました。また、チヌーク・アツマイ学校システムの初代学長であるシムチャ・ブニム・レイザーソン・ラビの義理の兄弟でした。[ 8 ]

結婚後、シュワドロンはオヘル・トーラー・コレッルに参加し、そこでシュムエル・ウォスナー・ラビ、エリエゼル・ヴァルデンベルグ・ラビ、ヨセフ・シャローム・エリアシフ・ラビといった将来のトーラー指導者たちと共に学びました。また、当時住んでいたシャアリー・ケセド地区の住民に夜間ゲマラ講座を教え、義理の兄弟であるシュロモ・ザルマン・アウアーバッハ・ラビと共に毎晩学びました。1937年、シャアリー・ケセドでより高度な夜間ゲマラ講座を行うよう依頼され、その後25年間その講座を担当しました。[ 19 ]

1943年、彼は十代の若者のためのイェシヴァト・ティフェレト・ツヴィのマシュギアチ・ルチャニ（師）となった。生徒たちへの彼の講話と、自身の学習への完全な集中という模範は、これらの少年たちに永続的な印象を与えた。 [ 20 ]シュワドロンは、メコール・ハイム・イェシヴァのセファルディム派の学生たちにも同様の肯定的な影響を与え、1950年から1960年まで同校のローシュ・イェシヴァを務めた。彼は最高のシウル（師）を指導し、学生たちとしばしば30年から40年続く個人的な関係を築いた。[ 21 ]

ブリスカー・ラビの勧めで、シュワドロンはペイリム組織のスポークスマンとなり、イエメンやモロッコから移住し、吸収キャンプに収容されていたユダヤ人の子供たちの精神的救済を推進した。[ 22 ]

エルサレムのマギッド

1952年、シュワドロンはエルサレムのゲウラ地区近くのジフロン・モシェ・シュティーベルで、金曜夜の一般向け講演を始めました。その後40年間続いたこの講演により、シュワドロンは「エルサレムのマギッド」の称号を得ました。[ 23 ]

彼は毎回の講演をハラハーで始め、熱烈なムッサールで締めくくり、聴衆の心に深く入り込み、自己改善へと鼓舞した。[ 23 ]語りの達人であったシュワドロンは、歌うような語り口、機知に富んだ言葉、そして大げさな仕草で聴衆の感情を引き出し、変化への呼びかけという「オチ」を言い放った。彼はしばしば、人間の弱さを皮肉る場面で、大きな笑い声と「ピレイ・プロイム、ハフラ・ヴァフェレ！（驚異の驚異！）」という言葉で締めくくった。 [ 8 ]

以下は、ユダヤ暦のエルル月に行われた、シュワドロン師が聴衆にロシュ・ハシャナとヨム・キプールを前に真剣な熟考とテシュバを行うよう促すスピーチの記述です。

「想像してみて。この辺りの墓地の住人たちが、天の宮廷からたった一時間だけこの世に戻ってくる機会を与えられたと。たった一時間、たった一時間だけ」と彼は悲しげな声で歌った。

「ドアを見て！」と彼は聴衆を驚かせた。「エルテ・ブッベ（曾祖母）と、去年亡くなった老ラビがいる！そしてベレルとヤンケルとヨッセルもいる！皆入ってくるぞ！」

聴衆はくるりと振り返り、自分たちの共同体から遠い昔に亡くなった人々が、華やかな扉をくぐり抜けていく姿を実際に目にするのではないかと期待した。演説者の生き生きとした描写は、集まったシナゴーグの信者たちを、亡くなった人々で埋め尽くされた町の光景を思い浮かべさせ、目もくらむような旋風を巻き起こした。

「どけ」と語り手は容赦なく続けた。「『場所を空けろ』と、かつての亡者たちが叫んでいる。『たった1時間しかない！』たった1時間、たった1時間だ」と、彼はマギッド特有の声で語った。

マギッドが用いた悲しげな声色と態度は聴衆の感情を刺激し、聴衆をまさに彼が望んだ場所、つまり神の偉大さ、人間の死すべき定め、そしてテシュバの期間についての考えへと導いた。[ 8 ]

シュワドロンは講演の中で、先代の指導的なラビやツァディキムに関する多くの物語を広めました。 [ 8 ]これらの物語のいくつかは、ラビ・パイサック・クローンの著書『マギッドが語る』（シュワドロンの共著）と『マギッドのこだま』（シュワドロンの死後に出版） に収録されています。

シュワドロンは他の人々に変化と向上を促したように、自らも常に向上に努めました。結婚以来80代に至るまで、毎週月曜日と木曜日、そしてエルル月1日からヨム・キプールまでの40日間、タアニット・ディブル（תענית דבור ‎、発言を控える）を守りました。[ 8 ] [ 24 ]

クローン家との関係

シュワドロン師は、自身が関わっている団体のために資金を集めるため、頻繁に海外を訪れた。数ヶ月にわたる滞在中、彼は会衆、大会、その他の集会で演説を行い、「マギッド」という称号を確固たるものにした。[ 8 ]

1964年後半、こうした旅の途中、シュワドロン師はラビ・パイサック・クローンの父であるアヴロホム・ゼリグ・クローンからニューヨークの自宅に滞在するよう招かれた。シュワドロン師はクローンの家族とも面識がなかったにもかかわらずである。シュワドロン師は家賃の支払いを主張し、クローンのラビは渋々同意した。シュワドロン師がクローンの家に5ヶ月間滞在した間、彼とクローンの家族の間には強い絆が生まれた。シュワドロン師が1965年の過越祭の後、船でイスラエルへ帰国すると発表した時、家族全員が埠頭で彼を見送った。そしてクローンのラビは、シュワドロン師に支払った「家賃」の全額が入った封筒を手渡した。彼はそれを決して手元に残すつもりはなかったのだ。[ 25 ]

数日後、クローン師は、客人に会いたくてたまらなかったため、シュワドロン師の船がイスラエルに着いた時に挨拶しようと決めたと語りました。彼と妻は急いでパスポートを手配し、シュワドロン師が到着する2日前にイスラエルへ飛びました。シュワドロン師一家に再会の時間を割いた後、クローン一家は歓迎の意を表して現れました。[ 26 ]

この出来事の後、クローンラビは末期の病気と診断され、1年後に亡くなりました。その6ヶ月後、家族はシュワドロンラビからアメリカに再び来るという手紙を受け取りました。シュワドロンラビはクローンラビの7人の孤児たちの代理父となりました。[ 27 ]彼はクローンラビの未亡人に対して深い思いやりを示し、自身の母親が孤児たちを育てるために奮闘したことを心に留めていました。[ 8 ]

ラビ・シュワドロンの励ましと積極的な助言を得て、ラビ・パイサック・クローンは1987年に出版された人気シリーズ「マギッド」の最初の作品『マギッドは語る』を執筆しました。 [ 28 ]その後の著書（『マギッドの旅路に沿って』、『マギッドの足跡を辿って』）は、シュワドロンのプロジェクト全体への影響を記念するものです。シュワドロンの死後、クローンの著書にもその影響が反映されています（『マギッドの響き』、『マギッドの反映』）。

個人的なエピソード

ラビ・シャロームは敬虔な信仰心で知られていました。エルル月の間中、ラビ・シャロームはターニス・ディブル（祈りの期間）を守り、ディヴレイ・トーラーとムッサール（祈りの期間）以外は口を閉ざしていました。

出版作品

ラビ・シュワドロンは、主に祖父のマハルシャムが書いたものを中心に、 25冊以上のセファリムを執筆、注釈、編集しました。[ 12 ]これらには以下が含まれます。

  • シェエイロット・ウテシュヴォット・マハルシャム
  • オホレイ・シェム
  • ダアス・トーラー・マハルシャム

彼はまた、師が編纂した2つの有名なムッサールテキスト、ラビ・ライブ・ハスマンの『オール・ヤヘル』とラビ・エリア・ロピアンの『レヴ・エリヤフ』を編集・出版した。[ 12 ] [ 29 ]

晩年

シュワドロンの母フリーダは1962年に亡くなり、妻リアは1977年に亡くなった。[ 12 ]

ラビ・シュワドロンは1997年12月21日（ 5758年キスレウ月22日）に亡くなりました。[ 8 ]彼はオリーブ山のユダヤ人墓地に埋葬されました。[ 30 ]

参考文献

  1. ^ Lazewnik (2000)、90–91 ページ。
  2. ^ツィノヴィッツ、モシェ。「ラビ・シャローム・モルデカイ・ハコーエン・シュワドロン」。 buchach.org 。2012 年7 月 18 日に取得。
  3. ^ラゼヴニク（2000年）、379頁。
  4. ^ a b Lazewnik (2000)、91ページ。
  5. ^ラゼブニク（2000年）、380頁。
  6. ^ a b Lazewnik (2000)、92～93頁。
  7. ^ Lazewnik (2000)、380–381 ページ。
  8. ^ a b c d e f g h i j kドン、よちょのん。 「エルサレムのマギッド：没後10年」。Hamodia、2007 年 12 月 13 日、C6-C7 ページ。
  9. ^ラゼヴニク（2000年）、381頁。
  10. ^ラゼブニク（2000年）、383頁。
  11. ^ラゼヴニク（2000年）、384頁。
  12. ^ a b c dクローン（1987）、20ページ。
  13. ^ a b Lazewnik (2000)、387ページ。
  14. ^ Lazewnik (2000)、29、387 ページ。
  15. ^ラゼヴニク（2000年）、36ページ。
  16. ^ Lazewnik (2000)、32–33 ページ。
  17. ^ Lazewnik (2000)、30–31 ページ。
  18. ^ Lazewnik (2000)、63–66 ページ。
  19. ^ Lazewnik (2000)、388–389 ページ。
  20. ^ラゼヴニク（2000年）、390頁。
  21. ^ラゼヴニク（2000年）、391頁。
  22. ^ラゼヴニク（2000年）、394頁。
  23. ^ a b Lazewnik (2000)、395ページ。
  24. ^ラゼヴニク（2000年）、388頁。
  25. ^クローン（1987年）、26-29頁。
  26. ^クローン（1987年）、29～30頁。
  27. ^クローン（1987年）、30～31頁。
  28. ^クローン（1987）、14ページ。
  29. ^ Lazewnik (2000)、225–226 ページ。
  30. ^ 「Har HaZeitimに埋葬された著名人」 Har Hazeisim Preservation、2011年。 2011年11月29日閲覧。

出典

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