シャリフ・アル・ムルタザ
シャリフ・アル・ムルタザ
タイトルアラム・アル・フダー
私生活
生まれるアブ・アル・カーシム・アリー・イブン・アル・フサイン・アル・シャリーフ・アル・ムルタダ355 AH/965 CE
バグダッド、イラク
死亡ヒジュラ暦436年/西暦1044年[ 1 ]
休憩所イラク、バグダッドのシャリフ・アル・ムルタダ神社
国籍アッバース朝
両親）アブ・アフマド・アル＝フサイン・イブン・ムーサ（父）、ファティマ（母）
時代イスラムの黄金時代
主な関心事神学、法学、ハディース
知られている著名なシー​​ア派の学者、神学者、法学者
職業学者、神学者、法学者
親族アル・シャリフ・アル・ラディ（兄弟）
宗教生活
宗教イスラム教
宗派シーア派
法学ジャファリ
信条十二イマーム派
イスラム教指導者
影響を受けた
影響を受けた

アブー・アル・カーシム・アリー・ブン・アル・フサイン・アル・シャリフ・アル・ムルタター（アラビア語: أبو القاسم علي بن الحسين الشريف المرتضى ; 965–1044 CE）一般的に知られているシャリーフ・ムルタダまたはサイイド・ムルタダ（非アラビア語ではムルタダの代わりにムルタザ）として知られ、またアラム・アル・フダー（アラビア語: علم الهدى）としても人気のあるイラク出身のシーア派イスラム学者、法学者、神学者であり、彼の著書では最も優れたシーア派学者の一人と広く考えられていた。 時間。[ 3 ]彼はバグダッド、後にナジャフで教鞭をとったシャイフ・アル＝ムフィードの弟子の一人であった。彼の弟は『ナフジ・アル＝バラガ』の編纂者であるアル＝シャリーフ・アル＝ラディである。

アル＝シャリーフ・アル＝ムルタダは、934年から1062年にかけてイラクとイランの一部を支配した、デイラム朝起源のシーア派ブワイフ朝の時代に生きた人物であり、この時代はアラビア文学の黄金時代とも重なり、偉大な詩人アル＝マアリも同時代人に名を連ねていた。シーア派の権威者としての彼の卓越性は、ティベリア、トリポリ、シドン、モスル、アレッポのシーア派共同体（マサーイル）からの問いかけに応えた手紙の広範な展開からも明らかである。[ 4 ]

フルネーム

彼のフルネームは「アリ・ブン・アル・フサイン・イブン・ムーサ・イブン・ムハンマド・イブン・ムーサ・イブラヒム・イブン・ムーサ・アル・カジム」（アラビア語: علي بن الحسين بن موسی بن محمد بن موسی بن） براهيم بن موسى الكاظم）。

系統

アリ・イブン・アル＝フサインは、ヒジュラ暦355年ラジャブ（西暦966年6月/7月）にバグダッドで、シーア派十二イマーム派第7代イマーム、ムーサ・アル＝カジム（745年 - 799年）の5代目の子孫であるアブー・アフマド・アル＝フサイン・イブン・ムーサの子として生まれました。彼は当時、ナキブ・アル＝アシュラフでした。彼の母は、アラビド・タバリスタン（864年 - 928年）の統治者、ザイド派イマーム、ハサン・アル＝ウトゥルシュの曾孫であるファーティマでした。彼女は敬虔で高貴な女性であり、学者やその他の著名人から高く評価されていました。彼女の依頼により、偉大な学者であるシャイフ・アル＝ムフィードは、女性のためのフィクヒの規則を含む『アフカム・アル＝ニサー』という書物を編纂しました。

父親は彼をアリと呼び、愛称はムルタダであった。敬称はアラム・アル＝フダ（アラビア語：علم الهدى ）であった。ムハンマド・イブン・マッキによる伝承によると、アッバース朝の宰相ムハンマド・イブン・アル＝フサインが夢の中でイマーム・アリからアラム・アル＝フダを探すように告げられ、身元を尋ねられた際にシャリーフ・ムルタダであると告げたことから、このように呼ばれたと伝えられている。[ 5 ]

家系図

父方から

彼はサイード・アリ・アル・シャリフ・アル・ムルタダで、次の息子です。

  1. サイイド・フサイン・イブン・ムサ
  2. サイード・ムーサ・イブン・ムハンマド「アル・アブラッシュ」
  3. サイード・ムハンマド・イブン・ムーサ「アル・アラージ」
  4. サイード・ムーサ・イブン・イブラヒム「アブ・スバー」
  5. サイード・イブラヒム・イブン・ムーサ・アル・ムルタダ
  6. イマーム・ムサ・アル・カジム
  7. イマーム・ジャアファル・サディーク
  8. イマーム・ムハンマド・アル・バキル
  9. イマーム・アリ・ザイン・アル・アビディン
  10. イマーム・フサイン・アル・シャヒド
  11. イマーム・アリ・アル・ムルタダ
  12. 預言者ムハンマド

母方から

  1. サイード・アリ・アル・シャリフ・アル・ムルタダ
  2. サイイダ・ファティマ
  3. サイイド・フサイン
  4. サイード・ハサン・アル・ナシル・アル・カビール
  5. サイイド・アリ
  6. サイイド・ハサン
  7. サイイド・アリ
  8. サイイド・ウマル・アル・アシュラフ
  9. イマーム・アリ・ザイン・アル・アビディン
  10. イマーム・フサイン・アル・シャヒド
  11. イマーム・アリ・アル・ムルタダ
  12. 預言者ムハンマド

神学

彼はムタジラ派のカーディ・アブドゥル・ジャッバールとアル＝シャイフ・アル＝ムフィドの両師の弟子であったため、両者の影響を受け、彼らを批判することさえありました。

理性と啓示

シャリーフ・アル＝ムルタダによれば、宗教的義務の第一段階は、神を知るために理性を用いる義務である。他の義務はこの第一段階の義務に依存している。アル＝ムルタダは、ムタジラ派の出発点と同様に、人間の第一の義務は理性を用いて神を知ることであると主張している。また、カラムにおいては神の存在の証明が示されており、彼はアリストテレス的な実体的変化の概念に対して原子論の立場を擁護した。[ 6 ]

神の属性

彼は、私たちはコーランに記載されている名前を適用することに限定してはならないと信じていました。

死

サイイド・ムルタダーは「アラム・アル・フダー」（「導きの旗」 ）という称号を得て、1044年（ヒジュラ暦436年）に81歳で亡くなりました。

仕事と貢献

彼は多面的な人格を持っていました。すべてのシーア派学者は、サイイド・ムルタダーが同時代最高の学者であり、ナジャフ神学センターの創設者として名高いシャイフ・アル＝トゥーシーを含む多くの優れたウラマー（学者）を育てたことを認めています。 [ 7 ]彼は兄の死後、 「ナキーブ・アル＝ヌカバー」として活躍しました。

サイイド・ムルタダーは、政治と文学に傾倒していたサイイド・ラディーとは異なり、フィクフ（法学）に深い関心を抱いていました。彼は、カラム、フィクフ、ウスル・アル＝フィクフ、文学、文法、詩、そしてその他の分野の知識の達人と考えられていました。彼の詩集（ディヴァン）には、2万節以上が収められています。

Sayyid Murtaḍā の著書には以下のものがあります。

  • アル・ダキーラ・フィー・ウシュル・アル・フィク ( الذخيرة )
  • al-Ghurar wa al-Durar [ 8 ] ( الغرر والدرر )
  • アル・インティシャール ( الانتصار )
  • al-Shāfī ( الشافي )
  • Tanzīh al-Anbiyāʾ ( تنزيه الأنبياء )
  • ジュマル・アル・イルム・ワ・アル・アマル。

参照

参考文献

  1. ^ " الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - السيد الشريف المرتضي - کتابخانه مدرسه فقاهت」。
  2. ^ “アル・シャリフ・アル・ムルタダ” .ウィキシア。
  3. ^サイード・ラジ：人生と仕事 著者：サイード・ムハンマド・マフディ・ジャファリ博士
  4. ^アブドゥル＝サーター、フセイン・アリ (2017).シーア派の教義、ムタジリ神学：アル・シャリフ・アル・ムルタダとイマーミ談話。エディンバラ大学出版局。ISBN 9781474425315。
  5. ^雑誌 Baqyyah Allah、第 6 号、1412 年の太陰ヒジュラ、p:39
  6. ^マクダーモット、マーティン・J. (1978)。アル・シャイク・アル・ムフィードの神学。ダル・エル・マクレク編集者。 p. 375.ISBN​ 978-2-7214-5601-4。
  7. ^サイイド・ラーズィー：生涯と作品
  8. ^イスラムの精神サイード・アミール・アリ著

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