シェヒド・イブン・ジェル

シェヒド・イブン・ジェル
シェヒド・イブン・ジェル
その他の名前	シャヒド・イブン・ジャール
父親	アダム

シャヒード・イブン・ジェル（「証人、ジャールの息子」、シャヒード・イブン・ジャールとも呼ばれる）は、ヤズィーディー教におけるセトの名である。^{[ 1 ]}

話

ヤジディ教徒の伝承によると、アダムとイブはそれぞれ別の壺に種子を宿した。イブの種子は9ヶ月後に昆虫へと成長したが、アダムの種子はヤジディ教徒の祖先であるシェヒド・イブン・ジェルを産んだ。これはヤジディ教徒が他のすべての人類とは別個に、異なる形で創造されたことを物語っている。^{[ 2 ]}しかし、この物語は、ヤジディ教徒の宗教文学の中で最も権威があり重要な宗教詩文であるクウェル（Qewls）には見られない。^{[ 3 ]}

ヤズィーディー教徒の宗教資料によると、アダムとイブの物語はヤズィーディー教には属さないとされており、さらに、ヤズィーディー教徒には、アダムとイブの物語によればヤズィーディー教徒の子供（兄弟姉妹）は互いに結婚しているため、ヤズィーディー教徒はアダムとイブの子孫ではないという民間信仰がある。この信仰は、ババ・シェイクやババ・チャウィシュといったヤズィーディー教徒の宗教指導者によって裏付けられており、彼らは兄弟姉妹の結婚を大罪と見なし、ヤズィーディー教では許されていない。^{[ 3 ]}

ヤズィーディー教徒の中には、自らをアダムの民とみなす者もいる。これは、イスラム教到来後、イスラム教徒がヤズィーディー教徒を強制的にイスラム教に改宗させた ためである。イスラム教から逃亡して改宗しなかったヤズィーディー教徒もいたが、強制的に留まらざるを得なかったヤズィーディー教徒は、イスラム教に倣い自らをアダムの民とみなさざるを得なかった。しかし、実際には彼らはアダムを信じていなかった。多くのヤズィーディー教徒の宗教文書は、アダムとイブの物語がイスラム教徒による弾圧への恐怖から取り入れられたものであり、ヤズィーディー教徒はアダム以前から存在していたことを裏付けている。^{[ 3 ]}

これは、Qewlê Şêx Erebegî Întûzî（Entus のシェイク・エレベグの賛美歌）と呼ばれる Qewl に次のように反映さ^れています^。

Ez newêrim bikelimim、 Heke ez bêjim、berî Adem im Dê bi Şir'a ra recimim Sunet berî Adem bû、 Ber firwara mirê min bû、 Me'niya sunetê、me'niyekê mezin bû

翻訳：

私はそれを言う勇気はない、 もし私が、ヤズィーディ教徒がアダムより前に存在していたと言ったら、シャリーア法 に従って石打ちにされるだろう、 スネト（ヤズィーディ教徒のコミュニティ）はアダムより前に存在していた、 私の王子の命令で、 この「スネト」には大きな意味がある。

聖地

モスル近郊のバシカに彼の墓とクッベ（円錐形の尖塔）がある。^{[ 1 ]}

参考文献

1. クレイエンブローク、フィリップ（1995年）『ヤジディ教：その背景、儀式、そしてテキストの伝統』ルイストン、ニューヨーク州：E.メレン出版社、ISBN 0-7734-9004-3. OCLC  31377794 .
2. フィリップ、クライエンブルック(2005)。神とシェイク・アディは完璧です：神聖な詩とヤズィディ教徒の伝統からの宗教的な物語。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC  63127403 .
3. アイシフ、レザン・シヴァン (2021).ヤズィディズムにおける自然の役割。 pp.  109–112 . doi : 10.17875/gup2021-1855。ISBN 978-3-86395-514-4。