| ヤジディ教に関するシリーズの一部 |
| ヤジディ教 |
|---|
これはヤジド教における聖なる人物(クルド語:Xudan、Xas、Babçak、Mêr)のリストです。[ 1 ]
ヤズィーディー教徒が崇拝するヤズィーディー教の聖人は合計365人いる。[ 2 ]多くのヤズィーディー教徒の部族や血統はヤズィーディー教の聖人にちなんで名付けられており、彼らに敬意を表して建てられた寺院や神社も数多くある。 [ 3 ] [ 4 ]ヤズィーディー教の聖人は、バブチャク、[ 2 ] シュダン(領主、主人、所有者、所有者、所有者、守護者、神)、シャス(選ばれた、著名な、特別な、エリート)、メール(聖なる人)と訳される様々な特別な用語で呼ばれる。[ 5 ] [ 6 ]ヤズィーディー教徒の信仰によると、神は全能かつ絶対であり、シュダンは神の力の一部である。さらに、自然に関して、ヤズィーディー教徒はほとんどの自然要素と現象にシュダンが存在すると信じており、シュダンはこれらの現象を制御する神聖な力であると考えられている。ヤズィーディ神話では、シュダンは世界の創造後に自然の4つの要素とその現れとして現れたとされる。[ 6 ]
シェイクたち
[編集]以下はシェイクカーストに属する、または関連するヤズィーディの聖人のリストである: [ 3 ]
アダニ
[編集]- シティヤ・イス、セクス・アディの母
- シェクス・アディ
- Şêx Hesen (Şêxisin)、Xudanê Qelemê (ペンの達人)、アダニ・シェイクの家長、七プタッドのメンバー
- Şêx Brahîmê Xetimî
- Şêxê Êtîma
- Şêx Mûsê Sor、空気と風の Xudan [ 7 ]
- Şêx Şerfedîn
- Şêx Zêndînは、トーテム動物のウサギと関連付けられ、ウサギの守護神と考えられています[ 8 ]
- シティヤ・グル
- Şêx Hesen (Şêxisin)、Xudanê Qelemê (ペンの達人)、アダニ・シェイクの家長、七プタッドのメンバー
- シェクス・アディ
カタニ
[編集]- シュシュベキル、カタニー・シェイクの族長、ヘプタッドの一員
- Şêx ʿEbdilqadir
- Şêx Îsmaîlê ʿEnzelî
- シェックス・カラ
- Şêx Maviyê Zar
- Şêx Mehmedê Batinî
- Şêx Sorê Sora
- Şêx Xelîfeta
シェムサニ
[編集]- イズディン・ミル、総主教、シェムサニー・シェイクの祖先
- Şêx Şems (Şêşims)、ヘプタッドのメンバー、火、光、太陽のシューダン
- アマディン(エマド・アド・ディーン)、シェイク・シェムスの息子。胃痛を治す力を持つ。
- Şêx Bavikê Şemsa (シェイク・バービック)、シェイク・シェムスの息子
- シェクス・アレ・シェムサ、シェイク・シェムスの息子
- セクス・アヴィンデ・シェムサ、シェイク・シェムスの息子
- シェクス・ババディネ・シェムサ、シェイク・シェムスの息子
- シェクス・エヴダレ・シェムサ、シェイク・シェムスの息子
- シェクス・ヘセネ・シェムサ、シェイク・シェムスの息子、ザトゥナ・フェクスラの夫
- Şêxê Reş (Cinteyar)
- シェクス・トキレ・シェムサ、シェイク・シェムスの息子
- シェクス・シディレ・シェムサ、シェイク・シェムスの息子
- シティヤ・イス/イス、シェイク・シェムスの娘
- シティヤ・ニスレト、シェイク・シェムスの娘
- シティヤ・ビルクサン(ベルカン)、シェイク・シェムスの娘
- フェクスレディン、ヘプタッドのメンバー、月のシューダン
- セクス・メンド、キリス首長国統治者フェクスレディンの長男。蛇の主
- ザトゥナ・フェクスラ、女性聖人、フェクスレディンの娘、セクス・ヘセネ・シェムサの妻。出産と妊娠の守護者、女性と子供の守護者
- セクス・ベディル、ファクラディンの息子
- アクブ、ファクラディンの養子
- 死と再生の天使ヘプタドの一員であるナシルディンは、人が死ぬときに魂を体から切り離し、死刑執行人として、ナイフを持った姿で描かれています。
- 七神の一員であるシカディンは、死の導き手であり、死の使者でもあり、トーテム動物としてのネズミと関連付けられており、ネズミの守護神とも考えられている。[ 9 ]
- Şêx Şems (Şêşims)、ヘプタッドのメンバー、火、光、太陽のシューダン
その他のシェイクの人物
[編集]- Şêx 'Ebrûs /ヘヴルズ (雷電のシューダン)
- Şêx Mişeleh (Xefûrê Rêya) は道路の守護者であり、旅行者の後援者であり、ラリッシュとアイン シフニに神社があります。[ 10 ]
- シェクス・バコ。バフザニに祠があります。祠にはイチジクの木のある泉があり、熱病にかかった巡礼者が訪れます。巡礼者は小さな衣服の切れ端を木に結びつけ、泉で魚に餌を与えます。
- シェクス・キラス(「シャツの神」)、霊に関する啓示の神。ヤズィーディー教徒は死と輪廻を「シャツを着替えること」(「キラスグハルティン」)と表現する。
- Şahsiwar /Şêx Suwar (「騎士の主」; 戦争と馬術のシューダン)。ベバン村に神社がある。
- シェクス・ミヘメド。シット・ヘビーベという妻がいた。バシカで「偉大なるシェイク」と戦った。モスル地域のマル・グルギス修道院の近くに埋葬されている。彼の召使いはバシカに埋葬されている。
- Şêx Entûş/Hentûş/Întûz、シェイク・アディの最初の弟子の一人
- エブー・アル=カシムは、シェイク・アディの初期の弟子の一人。シェイク・ヘントゥーシュの息子であった。
- セクス・シェラル。おそらくルーミと同一視される。
- シット・ヘビベ、マルタ・ヘビタ(「最愛の女性」)、セクス・ミヘメドの妻。バザニの近くとバシカに神社がある。
- Sitî Hecî /Xecîca、シット・ヘビベの妹、セクス・ベディルの妻
- Şêx 'Eqîl Munejî/Sheikh Uqail al-Manbiji、シェイク・アディの最初の弟子の一人。Me'rûf el-Kerkhîと関連しています。彼の名前は「ウケイル・アル・マンビジ」に由来している可能性があります。
ピアーズ
[編集]以下は、ピルカーストに属する、またはそれと関係のあるヤズィーディーの聖人のリストである: [ 1 ] [ 11 ]
- タウシー・メレク、この世界の主であり、七人の神聖な存在のリーダー。ヤジディ教徒によってピルとみなされる天使は 1 人だけです。彼はタウィスィ・メレクであり、「バヴェ・ピラン」(ピルスの父)であり、最も偉大なピルであると考えられています。そのため、彼はピル・ヘセン・メマンの系統のすべてのピルの中でのピルであると考えられており、彼らは順番にピルの40の家のピルとみなされています。タウーシー・メレクの名前が公に言及されることはめったになく、代わりに宗教書ではピル・メレク・エラディー(「最高の宗教のピル天使」)、ピル・バティニー(「隠されたピル」)、およびピル・ペルデ(ベールのピル)と呼ばれています。[ 12 ] [ 13 ]
- ピール・ヘセン・メマンは、40人のピールのリーダーであり、ピールの長でもあったシェイク・アディの側近の一人でした。ヤズィーディーの伝承によれば、彼はアルビール近郊のハリルの支配者でした。
- ピル・ゼティブ・ピシ
- 洪水、嵐、自然災害のシュダンであるピル・アファットは、冬の間の自然災害、嵐、洪水、寒さから人々の生命と農業生産を守るために祈願されます[ 14 ]
- ピレ・セルワン、スコーピオンズのシューダン。細分化:
- Pîr Îsêbiya (「Pîr Îsa ibn Abî」)、シェイク・アディとそのゼジンダル(財務官)の信奉者の一人。 [ 11 ]
- ピル・ヘシ・ミヘメド
- ピル・オメルシャーラ、ミレッビ族の族長。
- ピル・ケディブ・エル・バン、シェイク・アディの仲間
- ピル・ハニー。伝統的にトルコ南部のディヤルバクル地域のザルティ族と密接な関係があり、氏族のメンバーは現在イラク北部のアイン・シフニに住んでいる。
- ピル・アリ(?)
- Pîr Sinî Daranî /Bahrî (海の主と海の乙女の息子)
- ガヴァネ・ゼルザン(牛の守護者)
- 羊の守護神であるメム・シヴァン(「羊飼い」)は、杖と羊とともにこの浅浮彫に描かれている。[ 15 ] [ 9 ]
- 結婚式と家族生活のシュダンであるピレ・リブナンでは、シディル・リヤスとシディル・ネビの祭りの期間中、イェジディ教徒はシディル・ネビとピレ・リブナンに結婚式と幸福について尋ねる儀式を行う。口承によると、リブナンは多くの巡礼地を建設し、「積み木のピル」という異名を得た[ 8 ]。
- 雲のシュダンであるピレ・エウラは、ヤズィーディ教徒にとって冬の雨や雪の源として崇拝の対象です。ヤズィーディ教徒の中には、彼を讃えて一日断食する者もいます。[ 16 ]
- ピル・ダウド、シェイク・アディの忠実な召使い
- ピル・シェレフ、ダウドの子孫
- ピレ・テルジマン、シェイク・アディのアラビア語からクルド語への翻訳者(シェイク・アディはレバノン生まれのため)
- ピル・メフメデ・レベンはラリシュに神社を持っており、ババ・チャウィシュの現在の地位保持者は彼の血統から来ている。
- ピール・アル・ベクルは口腔疾患を治癒する力を持つ。ラリッシュに祠がある。
その他の聖人
[編集]以下は他の聖人物であり、その多くは特定の対象と機能を持つシュダンであると考えられています。[ 1 ] [ 17 ]
- デルウェシュ・エルデ(「大地のデルヴィシュ」)、大地のシュダン、種まきの季節や埋葬の際に祈願され、財産の守護神(昔、ヤズィーディ教徒が貴重なものを数時間地面に置いておくと、それを守るために祈願された)[ 18 ]
- ババ・グシュグシュは耳の病気を治す力を持っています
- シット・ネフィーセ(「貴重な貴婦人」)は、熱病と不眠症を治癒する力を持つ。バシカ近郊の聖なるイチジクまたはオリーブの木の擬人化。
- フェキレ・エリ
- カニ・ゼル(カニヤ・ゼルカ)は、黄疸を治す力を持つ泉の化身です。その名は文字通り「黄色い泉」を意味します。
- Melekê Mîran (メラン)、リウマチを治す力を持つ
- Evdê Reş /'Ebdî Resh ('Ebdî Resho)、泉のシューダン。ヤジディ教徒の中には、彼の名誉のためにある日断食をする人もいます。彼を讃える神社と聖なる泉が、ケラブグ、ケンデール、デレブンの村にあります。
- シェイク・アディの代表であるブー・ケタル・ババはマルディン地区におり、そこにはシェイク・アディを祀る大きな神社がある。
- ヘキム・フェリス/Hekkim Fîres/ハキム・ルクマン、ルクマンの子孫。彼の子孫がハーブや薬で傷を治すため、傷の守護聖人です。
- シェイク・アディの秘書であり、彼の秘密を守るラクマディン・ババ。
- Se'id と Mes'ûd (またはSe'îd と Mes'ûd、Mes'ûd と Musey'id )。メスードの神社はバザニの近くにあり、メスードとムセイドの神社はバシカにあります。
- Dayka Jakan 、 Bahzani の近くに神社があります。
- シディル・リヤス/ネビ(水、川、海の神)であるシュダンは、クウェル語のいくつかの箇所ではジンディ(不死)として描かれており、その場所は海か海岸であるため、永遠の命を持つとされている。[ 19 ] 2月のシディル・ネビとシディル・リヤスの祭りでは、恋するヤズィーディ教徒がシディル・ネビとピレ・リブナンに結婚と幸福を祈願する儀式を行う[ 9 ]
アブラハムとスーフィーの背景を持つ聖人
[編集]ヤズィーディズムにおけるアブラハムやスーフィー起源の人物には次のような人物が含まれる。[ 1 ]
- アダムの息子であり、ヤズィーディー教徒の祖であるシェヒド・イブン・ジェル=セト。彼の墓とクッベ(円錐形の尖塔)はバシカにある。
- イブラヒム・ケリル= イブラヒム (アブラハム)
- ムーサ=モーセ。シェイク・フェクル・エル・ディンと同一視されることもある。
- Behlûl、Behlûlê Dîn、Behlûlê Dîwane (「Behlûl the Mad」) = Bahlool。
- エブディルカディル・ギーラーニー(アブドゥル=カディル・ギーラーニー)は、著名な説教者であり神学者でもあったスーフィーのシャイフです。ヤズィーディー教の伝承によると、彼はシェシュ・アディーを訪ね、彼が行った奇跡、すなわちカラマート(奇跡)を目にしました。シェシュ・アディーは最も尊敬される修行僧の一人であり、エブディルカディルは彼を深く評価し、尊敬していました。ヤズィーディー教の伝承の一説によると、シェシュ・アディーとエブディルカディル・ギーラーニーは、現在のシェハーン市がある場所で初めて出会いました。そのため、アラビア語で「二人のシャイフ」を意味するシェハーンという町の名は、この出会いに由来しています。[ 11 ]
- ウェイス・エル・ケネイリ=オワイス・アル・カラニ。Ba'shiqe の近くに神社があります。
- ラビエ・エル・エドウィエ=バスラのラビア
- エル・ヘセン・エル・ベシュリ=ハサン・アル・バスリ。シェイク・ヘセンと同一視される。
- ビサムのバヤジド=バヤジド・バスタミ
- シェイク・メンシュール・エル・ヘラジ、ヒセンネ・ヘラジ= マンスール・アル・ハラジ。ラリッシュに神社がある。
参照
[編集]さらに読む
[編集]- アサトリアン, GS; アラケロヴァ, ヴィクトリア (2014). 『孔雀天使の宗教:ヤジディ教徒とその霊界』 ダラム, イギリス. ISBN 978-1-84465-761-2. OCLC 855582572 .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
参考文献
[編集]- ^ a b c d クレイエンブローク、フィリップ(1995年)『ヤジディ教:その背景、儀式、そしてテキストの伝統』ルイストン、ニューヨーク州:E.メレン出版社、ISBN 0-7734-9004-3. OCLC 31377794 .
- ^ a b Spat、Eszter (2016 年 10 月 8 日)。「Hola Hola Tawusi Melek、Hola Hola Şehidêt Şingalê: 迫害とヤズィディ教徒の儀式生活の発展」。クルド語研究。4 (2): 155–175 .土井: 10.33182/ks.v4i2.426。ISSN 2051-4891。
- ^ a b オマルカリ、カンナ(2017).口頭から書面までのヤズィーディ教の宗教文書の伝統: ヤズィーディ教徒の口頭宗教文書のカテゴリー、伝達、経典化、および正規化。ヴィースバーデン:ハラッソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC 994778968 .
- ^ フィリップ、クライエンブルック(2005)。神とシェイク・アディは完璧です:神聖な詩とヤズィディ教徒の伝統からの宗教的な物語。ヴィースバーデン:ハラッソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC 63127403 .
- ^ Voskanian, Vardan (1999). 「大地の主ヤズィーディのエルド・デュレシュ」 .イラン・コーカサス. 3–4 ( 1): 159– 166. doi : 10.1163/157338499x00128 . ISSN 1609-8498 .
- ^ a b アイシフ、レザン・シヴァン(2021年)。『ヤジディズムにおける自然の役割』ゲッティンゲン:ゲッティンゲン大学出版局。pp. 94, 107. doi : 10.17875/gup2021-1855 . ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 .
- ^ アイシフ、レザン・シヴァン(2021年)『ヤジディズムにおける自然の役割』ゲッティンゲン:ゲッティンゲン大学出版局、p. 107. doi : 10.17875/gup2021-1855 . ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 .
- ^ a b オマルカリ、カンナ (2008). 「コーカサスのヤジディ教徒におけるヤジディ氏族と部族制度の構造とその用語について」 .クルド研究ジャーナル. 6 : 104–119 . doi : 10.2143/JKS.6.0.2038092 . ISSN 1370-7205 .
- ^ a b c オマルカリ、カンナ(2008年)『コーカサスのイェズィディ教徒におけるイェズィディ氏族と部族制度の構造とその用語について』ピーターズ・プレス、OCLC 553645028。
- ^ ピルバリ、ディミトリ;グリゴリエフ、スタニスラフ。ホーリー・ラリッシュ、2008年(イラク・クルディスタンのエジディアン寺院ラリッシュ)。 30、33ページ。
- ^ a b c ピルバリ、ディミトリ;モサキ、ノダール。エズディン、ミルザ・シレマン(2020年3月)。「ヤジディ教徒の写本: ― ピル・シニー・バフリ/ピル・シニー・ダーラニーのミシュール、その研究と批判的分析」。イラン研究。53 ( 1–2 ): 223–257 .土井: 10.1080/00210862.2019.1669118。ISSN 0021-0862。S2CID 214483496。
- ^ Omarkhali, Khanna (2017). 『ヤズィディ教の宗教テキストの伝統:口承から文書へ:ヤズィディ教口承宗教テキストの分類、伝承、聖典化、正典化:口承および文書宗教テキストのサンプル、およびCD-ROMの音声・動画サンプル付き』ヴィースバーデン. pp. 351, 352, 362. ISBN 978-3-447-10856-0. OCLC 994778968 .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ オマルカリ、カンナ (2007)。Ezdiyatî : civak sembol rîtûel。エルジン。オープンギン。イスタンブール、ベイオール: アヴェスタ。 p. 80.ISBN 978-9944-382-25-0. OCLC 225003464 .
- ^ アイシフ、レザン・シヴァン(2021年)。『ヤジディズムにおける自然の役割』ゲッティンゲン:ゲッティンゲン大学出版局。pp. 100, 174, 218. doi : 10.17875/gup2021-1855 . ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 .
- ^ “マム・チェヴァンのヤジディ教徒霊廟” .メソポタミア。2021 年12 月 19 日に取得。
- ^ アイシフ、レザン・シヴァン (2021).ヤズィディズムにおける自然の役割。ページ 101、175。土井: 10.17875/gup2021-1855。ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 .
- ^ アイシフ、レザン・シヴァン(2021年)『ヤジディズムにおける自然の役割:詩的テクストと生きた伝統』ゲッティンゲン:ゲッティンゲン大学出版局、pp. 175, 198. doi : 10.17875/gup2021-1855 . ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 .
- ^ アイシフ、レザン・シヴァン(2021年)『ヤジディズムにおける自然の役割』ゲッティンゲン:ゲッティンゲン大学出版局。pp. 101, 107, 159, 175. doi : 10.17875/gup2021-1855 . ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 .
- ^ アイシフ、レザン・シヴァン(2021年)『ヤジディズムにおける自然の役割』ゲッティンゲン:ゲッティンゲン大学出版局。pp. 97, 98, 220– 224. doi : 10.17875/gup2021-1855 . ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 .