バハ・アル＝ディン・アル＝アミリ
バハ・アル＝ディン・アル＝アミリ | |
|---|---|
بهاء الدين محمد بن حسين العاملي | |
 | |
| 生まれる | （1547年2月18日）1547年2月18日 |
| 死亡 | 1621年9月1日（1621年9月1日）（74歳） |
| 埋葬地 | イマーム・レザー廟 |
| その他の名前 | シェイク・バハイ |
| 時代 | サファヴィー朝 |
| 知られている | サファヴィー朝のエスファハーンの都市計画、ナクシュ・エ・ジャハーン広場、シャー・モスク、神学および科学論文 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | シーア派 |
| 法学 | ジャファリ |
| 信条 | 十二イマーム派 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
バハー・アル＝ディーン・アル＝アミリ（アラビア語：بهاء الدين العاملي、ペルシア語：بهاءالدین عاملی、1547年2月18日 - 1621年9月1日）は、サファヴィー朝イランのシーア派十二イマーム派の学者、博学者であり、アラビア語とペルシア語で様々な著作を残した。シャー・アッバース1世（在位 1587年 - 1629年）の宮廷と密接な関係があり、エスファハーンの知的領域で活躍したことで知られるようになり、その分野の第一人者として知られ、77人の学者が門下生であった。[ 1 ]
アラブ系で、オスマン帝国時代のシリア、ジャバル・アミール（現在の南レバノン）出身。幼少期に家族はイランへ移住し、父フサイン・イブン・アブドゥル・サマドはタフマースブ1世（在位 1524-1576 ）の治世下でヘラートでシャイフ・アル＝イスラームとなった。[ 2 ]
彼は、サファヴィー朝イランの科学、文化、都市、知的アイデンティティの形成において、最も影響力のあるアラブ人、そして一般的には人物の一人として際立っています。[ 3 ]
彼はサファヴィー朝エスファハーン改造の立役者で建築家の頭脳であり、帝国の首都の全体的な空間論理と儀式の象徴を考案したとされている。[ 4 ]シェイク・バハーイーはナグシェ・ジャハーン広場の背後にある都市構想を考案し、シャー・モスク、シェイク・ロトフォラ・モスク、アリー・ガプ宮殿の計画開始に尽力した。彼の設計はインペリアル・バザールのレイアウトも構築し、水利技術の革新や水管理プロジェクトにも関連しているが、ザリーン・カマル運河などの功績については憶測の域を出ない。[ 5 ]シャー・アッバース1世の主席顧問として、シェイク・バハーイーはサファヴィー朝の公共建築と宗教建築の象徴的、幾何学的原則を定義する上で中心的な役割を果たした。彼の卓越した知的リーダーシップと統一されたビジョンは、建築家や職人の親方との緊密な協力を通して実現され、サファヴィー朝建築のアイデンティティを築く上で重要な役割を果たしました。[ 6 ]
アラビア語とペルシャ語の両方で多作な著述家であったシェイク・バハーイーは、法学、論理学、天文学、数学、神学など、100以上の論文を主に母語であるアラビア語で執筆しました。[ 7 ]彼の貢献は文学や詩にも及び、ペルシャ語の教訓的・神秘的な詩も含まれています。ペルシャ語の著作『タシュリー・アル＝アフラーク』において、彼は地球の運動の可能性を提唱した最初期のイスラム思想家の一人であり、後にイスラム世界に広まるコペルニクスの思想を予見していました。[ 8 ]
バイオグラフィー
シェイク・バハ・アル＝ディーン（バハウッディーンとも綴られる）ムハンマド・イブン・フサイン・アル＝アミリは、 1547年、オスマン帝国シリア（現在のレバノン）のバールベック近郊で生まれた。 [ 9 ]彼の家族はジェジン近郊の小さな村からそこに移住してきた。[ 9 ]父の師であるアル＝シャヒド・アル＝タニが1558年に処刑された後、彼と家族は隣国のサファヴィー朝へと移住し、最初はエスファハーンへ、そこから当時のイラン王都であったカズヴィーンへと移った。[ 9 ]当時、サファヴィー朝の王国はタフマースブ1世（在位1524-1576）によって統治されていた。[ 9 ]タフマースブ1世は、十二イマーム派シーア派を住民の間に広めるために、シェイク・バハーイーの父をいくつかの重要なサファヴィー朝の都市でシャイフ・アル＝イスラームに任命した。 [ 9 ]
シェイク・バハーイーはエスファハーンで学業を修了しました。1570年にメッカへの旅を計画し、イラク、シリア、エジプトを含む多くのイスラム諸国を訪れ、そこで4年間を過ごした後、イランに戻りました。
シェイク・バハ・アル＝ディンは1621年にエスファハーンで亡くなり、遺体は遺言に従って マシュハドに埋葬されました。
生年月日と死亡日を正確に記録する
彼の生没年月日は墓石と、彼が埋葬されている部屋の壁の陶器に刻まれている日付とで異なっている。
生年月日：
- 壁の陶器について：1547年2月27日
- 墓石に刻まれた日付：1546年3月
死亡日：
- 壁の陶器について：1621年8月30日
- 墓石に刻まれた日付：1622年8月
壁に刻まれた日付は日、月、年ですが、墓石の日付は月と年のみです。壁の陶器は1945年に作られたものです。当時、正確な日付について調査が行われ、日付に日付の情報が追加されたようです。
ペンネーム
バハーイー教の学者アブドル・ハミド・イシュラーク・ハヴァリによれば、シェイク・バハ・アルディーンは、シーア派のイマーム・ムハンマド・アル・バキール（第5代イマーム）とイマーム・ジャアファル・アル・サディーク（第6代イマーム）の言葉に感銘を受け、「バハ」という筆名（タカッルス）を採用した。彼らは、神の最大名は「ドゥアイ・サハル」か「ドゥアイ・ウンミ・イ・ダウド」のいずれかに含まれていると述べた。ラマダンの夜明けの祈りである「ドゥアイ・サハル」の最初の詩節には、「バハ」という名前が4回登場する。「アッラーフンマ・インニ・アズ・アルカ・ミン・バハ」イカ・ビ・アブハ・ヴァ・クラ・バハ・イカ・バヒ」。[ 10 ]
天文学と数学
彼の科学への関心は、彼の著作や論文からも明らかであるが、天文学に関する論文の多くは未だ研究されていない。[ 11 ]彼は天文学および関連分野に関する小冊子や書籍を17冊執筆したと推定される。以下は彼の天文学に関する著作の一部である。
- Risālah dar ḥall-i ishkāl-i ʿuṭārid wa qamar (月と水星の問題に関する論文) は、イスラム天文学の文脈におけるプトレマイオス体系の矛盾を解決しようとする試みです。
- 理論天文学の要点をまとめた『天球の解剖学』 （Tashrīḥ al-aflāk）において、彼は地球の自転を裏付ける見解を肯定している。彼は16世紀に西洋の影響とは無関係に、地球の自転の実現可能性を主張したイスラム天文学者の一人である。[ 11 ]
- 『算術大全』はGHFネッセルマンによってドイツ語に翻訳され、1843年に出版されました。[ 12 ]
建築
シェイク・バハ・アル＝ディーンは数学、建築、幾何学に熟達したことで知られていました。彼の建築・工学設計は数多く伝えられていますが、いずれも出典を示す証拠がありません。[ 11 ]ザーヤンデルード川の運河網や、イスファハンの公衆浴場のろうそく1本を使った暖房システムの設計は彼の功績とされています。[ 11 ]彼の設計には、エスファハーンのナクシュ・エ・ジャハーン広場やチャールバーグ通りなどが含まれる可能性があります。[ 13 ]
シーア派の法学
十二イマーム派の伝統において、シェイク・バハイは同時代を代表する学者であり、17世紀のムジャッディド（聖職者）とみなされている。 [ 12 ]彼の博識はシャー・アッバースの称賛を勝ち取り、前任者の死後、エスファハーンのシェイク・ウル・イスラームに任命された。[ 12 ]彼はタフスィール、ハディース、文法、フィクフ（法学）に関する著作を著した。[ 12 ]
神秘主義
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シェイク・バハ・アル＝ディンは神秘主義の達人でもありました。彼はスーフィーに傾倒しており、その点をモハメッド・バゲル・マジュレシから批判されました。[ 12 ]彼は旅の途中で修行僧のような服装をし、 [ 12 ]スーフィーの集団に頻繁に出入りしていました。[ 12 ]彼はまた、ヌールバフシ派とニマトゥッラーヒ派の両スーフィー教団の信徒でもあります。[ 12 ]『存在の統一性の概念の解説』（Resāla fi'l-waḥda al-wojūdīya）という著作の中で、彼はスーフィーが真の信者であると述べ、[ 12 ]彼らの発言を公平に評価することを求め、[ 12 ]自身の神秘体験に言及しています。[ 12 ]彼のペルシャ語とアラビア語の詩も神秘的な暗示や象徴に満ちています。[ 12 ]同時に、シェイク・バハ・アルディーンは、タリーカ（真理の道）に踏み出すための前提条件としてシャリーアへの厳格な遵守を求めており、 [ 12 ]二律背反の神秘主義を高く評価していませんでした。[ 12 ]
作品
シェイク・バハ・アル＝ディーンは、哲学、論理学、天文学、数学の分野で数多くの著作を残しました。彼の著作には、100以上の論文、書簡、書籍が含まれます。また、ペルシア語とアラビア語で詩も作曲しました。ペルシア語での傑作としては、『ジャミー・エ・アッバシ』と、 『シール・ウ・シャカール』（「牛乳と砂糖」）と『ナーン・ウ・ハルワー』 （「パンとハルヴァ」）という2つのマスナヴィー（押韻連句）があります。
彼の他の重要な著作は『カシュクル』で、物語、ニュース、科学的な話題、ペルシャ語とアラビア語のことわざなどが掲載されている。
彼はまた、『クルアト・アル・イスアーブ』 （アラビア語：خلاصة الحساب 、直訳すると「算術の要点」）を著した。これは19世紀までエジプトからインドに至るイスラム世界で広く普及したアラビア語の教科書である。これはベルリンでGHFネッセルマンによってドイツ語に翻訳され、1843年に出版された。フランス語訳は1854年に出版された。[ 11 ]
その他の作品
- Meklāt（アラビア語）
- カシュクール(ペルシア語とアラビア語) ( کشکول )
- Tōtī-Nāmah (ペルシア語) ( طوطی نامه )
- Nān u Panīr (ペルシア語) ( نان و پنیر )
- Shir u Shakar (ペルシア語) ( شیر و شکر )
- Nān u Halwā (ペルシャ語とアラビア語) ( نان و حلوا )
- ジェームス・アッバシ(ペルシア語) ( جامع عباسی )
- タシュリーハ アル アフラーク(アラビア語) ( تشريح الأفلاك )
- アル・ファウェイド・アズ・サマディヤ（アラビア語）
- マシュリク・アル・シャムセイン・ワ・イクシール・アル・サダティン（アラビア語）（مشرق الشمسين وإكسير السعادتين）
- Al-Athnā' Ash'ariyyah (アラビア語) ( الأثناء عشرية )
- ズブダット・アル・ウスル(アラビア語) ( زبدة الأصول )
参照
- エスファハーン州にあるシェイクバヒー大学は彼に敬意を表して名づけられた。
注記
- ^アビサーブ、ルーラ。「バハー・アル＝ディーン・アル＝アーミル」。クリスチャン・ムスリム・リレーションズ・オンライン II。ブリル。 2025年11月16日閲覧。
彼はジャバル・アーミル（現在のレバノン南部）出身のアラブ系シリア人家庭に生まれた。
- ^アビサーブ、ルーラ。「バハー・アル＝ディーン・アル＝アーミル」。クリスチャン・ムスリム・リレーションズ・オンライン II。ブリル。 2025年11月16日閲覧。
彼はジャバル・アーミル（現在のレバノン南部）出身のアラブ系シリア人家庭に生まれた。
- ^ネジポール・ギュルル『スィナンの時代：オスマン帝国の建築文化』リアクション・ブックス、2005年、397-398頁。
- ^ブレイク、スティーブン・P.『世界の半分：サファヴィー朝エスファハーンの社会建築、1590-1722』マツダ出版、1999年、41-56頁。
- ^バゲルザデ、モハメッド。「サファヴィー朝エスファハーンにおけるバハーイー師の建築ビジョン」イラン研究、第44巻第2号、2011年、179-197頁。
- ^リズヴィ、キシュワール『サファヴィー朝の神殿：近世イランの建築、宗教、権力』IBタウリス、2011年。
- ^ナスル、セイェド・ホセイン著『イスラムにおける科学と文明』ハーバード大学出版局、1968年。
- ^サリバ、ジョージ『イスラム科学とヨーロッパルネサンスの成立』MITプレス、2007年、186ページ。
- ^ a b c d eコールバーグ 2009、429–430頁。
- ^カデム『ディクルッラー』（1976年3月）「バハオラとその最も聖なる聖地」バハイ・ニュース第540号、 4～ 5ページ 。
- ^ a b c d eハシェミプール 2007 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m nイラン百科事典、バハー アル ディーン ʿĀmelī、シャイク モハメド B. ホセイン バハーイー、 E. コールバーグ著。
- ^マソウド、ケイラバディ・マソウド（2000年）『イランの都市：形成と発展』シラキュース大学出版局、47頁。
参考文献
- コールバーグ、E. (2009)。 「バハ・アル・ディン・メレ」。イラン百科事典、Vol. III、ファスク。 ４．429–430ページ 。
- ハシェミプール、ベナズ (2007)。「ʿĀmilī: Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al-ʿĀmilī」。トーマスホッケーでは。他。 （編）。天文学者の伝記百科事典。ニューヨーク：スプリンガー。ページ 42–3.ISBN 978-0-387-31022-0。（PDF版）
外部リンク
