シリアにおけるイスラム教

ダマスカスのウマイヤド・モスク。

シリア国内にはイスラム教の様々な宗派や分派が信仰されており、これらを合わせると人口の約87%を占め、国内のほとんどの地域で多数派を形成している。[ 1 ]

スンニ派イスラム教徒は、主にハナフィー派とシャーフィイー派の学派に属するが、国内の大多数を占めている。アラウィー派は、イスラム教少数派の中で最大の宗派（国内人口の10% [ 2 ]）であり、これにイスマーイール派と十二イマーム派のシーア派が続き、国内人口の約3%を占めている。[ 3 ]また、ナクシュバンディヤ派、カディリーヤ派、シャドヒリーヤ派など、一部のスーフィー派も国内で活動しており、その多くがスンニ派を自認している。キリスト教は、国内で2番目に多い宗教であり、キリスト教徒は全人口の約10%を占めている。[ 2 ]ドゥルーズ派は人口の3%を占めるが、イスラム教との関係は議論の的となっている。

歴史

634年のイスラム教徒によるレヴァント征服以前は、シリアはビザンチン帝国の国教である東方正教会の中心地であった。640年以降、シリアの征服は、アブ・バクルの全体的な指揮の下、ハリド・イブン・アル・ワリード率いるラシドゥーン軍の形でイスラム教徒のアラブ人によって完了し、シリアはこの地域の歴代のイスラム国家および王朝の一部となった。635年、ダマスカスはイスラム教徒とその住民に、生命、財産、教会の保証と人頭税（ジズヤ）の支払いを条件に降伏した。[ 4 ]ウマイヤ朝は、主にアラム語を話す住民を統治するシリアのアラブ部族を軍事力の中心として頼り、ダマスカスを首都とした。[ 5 ] [ 6 ]ウマイヤ朝の滅亡後、ビラード・アル＝シャームはアッバース朝、ファーティマ朝、セルジューク朝の歴代支配地域となった。

しかし、イスラム教徒の征服がイスラム化の始まりであったにもかかわらず、初期の改宗者は主に征服以前からシリアとレバント地方に住んでいたアラブ部族、例えばタヌク族やバルカイン族であり、農村部では10世紀以前のイスラム化の証拠はほとんど残っていない。一方、イスラム化は主に大都市で始まった。[ 7 ]

公式国勢調査

宗派

アルバート・ホーラニは、 1943年にシリアで行われた国勢調査の統計を発表し、人口の宗教グループの詳細とそれぞれの増加率を示した（国民は民族や母国語を宣言することはできなかった）。

1943年国勢調査[ 8 ] [ 9 ]1953年国勢調査[ 8 ]成長[ 8 ]
スンニ派1,971,053 (68.91%)2,578,810 (70.54%)31%
シーア派（十二イマーム派）12,742 (0.45%)14,887 (0.41%)17%
アラウィー派325,311 (11.37%)398,445 (10.90%)22%
イスマイール派28,527 (1.00%)36,745 (1.01%)29%
ドゥルーズ派87,184 (3.05%)113,318 (3.10%)30%
ヤジディ2,788 (0.10%)3,082 (0.08%)11%
イスラム教徒の総数2,427,605 (84.87%)3,145,287 (86.03%)30%

スンニ派

アレッポの大モスクはウマイヤ朝によって建てられました。
マーラト・アル・ヌマーンの大モスクは、12 世紀のアイユーブ朝時代のモスクです。

シリア最大の宗教グループはスンニ派イスラム教徒である。その大部分はシリア先住者で構成されるが、クルド人、トルクメン人、チェルケス人、そしてイラク人やパレスチナ人といった難民も相当数存在する。スンニ派はほぼあらゆる職業に就き、あらゆる社会集団や政党に属し、シリア全土に居住している。スワイダ県と市を除く国内の主要都市と14ある県都のうち13は、スンニ派が多数派を占めている。[ 10 ]

アラブ人

アラブ人は、シリア国内で最大のスンニ派イスラム教徒コミュニティを形成している。[ 8 ] 1991年にアラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、国のおよそ60％がアラビア語を話すスンニ派イスラム教徒で構成されていると述べた。[ 11 ]最近では、ピエール・ベクーシュ博士も、アラブ系スンニ派イスラム教徒が人口の60％を構成し、その中には50万人のパレスチナ難民も含まれていると述べた。[ 12 ]シリアのイスラム教徒少数派の中には、ある程度アラブ化されているものがあり、特に小規模な民族グループ（アルバニア人、ボスニア人、クレタ島のイスラム教徒、パシュトゥーン人、ペルシャ人など）がそうだが、大規模少数派の一部のメンバー、例えばクルド人やトルクメン人などもアラブ化されている。[ 1 ]

クルド人

シリアのクルド人は、同国で2番目に大きな民族グループであり（人口の約10.6%を占める）、主にスンニ派イスラム教徒である。[ 8 ]クルド人の大部分は北東部に居住し、イラクとトルコに隣接している。シリア中部にも小規模なクルド人コミュニティがあり、コバニとアフリンに次いでいる。首都ダマスカスでは、クルド人はアラブ化しており、クルド語をあまり流暢に話さない。[ 13 ]

1973年にモシェ・マオズ教授は、アラビア語を話さないスンニ派イスラム教徒のクルド人が人口の8.3%を占めると述べた。[ 14 ] 1979年までにニコラオス・ファン・ダム博士は、シリアのクルド人（当時人口の8.5%を占めていた）はほぼ完全にスンニ派イスラム教徒であると主張した。[ 15 ]ヘンリー・マンソン博士は、1988年にはスンニ派イスラム教徒のクルド人が人口の9%を占めたと述べ、[ 16 ]一方アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、1991年には8.5%を占めたと述べた。[ 11 ]近年、他の宗教的少数派（特にキリスト教徒とユダヤ教徒）の人口が減少しているため、スンニ派クルド人の割合に関する推定値は増加している。例えば、ピエール・ベクーシュ博士は、2011年以前はスンニ派イスラム教徒のクルド人が国の人口の9～10%を占めていたと述べた。[ 12 ]

トルクメン

ナビー・ハビール・モスクは 16 世紀のオスマン帝国時代のモスクです。

トルコ語を話すトルクメン人は、国内で3番目に大きな民族グループであり（国内人口の約4％から5％）、主にスンニ派イスラム教徒である。[ 13 ]彼らは主に、アレッポ県、ダマスカス県、ホムス県、ハマ県、ラタキア県、クネイトラ県の6つの県の都市部と田舎に住んでいる。[ 13 ]

アル・アディリヤ・モスクは 16 世紀のオスマン帝国時代のモスクです。

1973年にモシェ・マオズ教授は、アラビア語を話さないスンニ派イスラム教徒のトルクメン人は人口の3％を占めると述べた。[ 14 ]ニコラオス・ファン・ダム博士によると、シリアのトルクメン人/トルクマン人（当時人口の3％を占めていた）はほぼ完全にスンニ派イスラム教徒であった。[ 15 ]同様にヘンリー・マンソン博士は、1988年にスンニ派イスラム教徒のトルクメン人は人口の3％を占めると述べ、[ 16 ]アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授も1991年に同様のことを述べた。 [ 11 ]近年、他の宗教的少数派（特にキリスト教徒とユダヤ教徒）の人口が減少しているため、スンニ派トルクメン人の割合に関する推定値は増加している。例えばピエール・ベクーシュ博士は、2011年以前はスンニ派イスラム教徒のトルクメン人/トルクマン人が国の人口の4％を占めていたと述べた。[ 12 ]

しかし、アラブ化したトルクメン人（つまり、母語を話さなくなったアラビア語を話すトルクメン人）も考慮に入れると、スンニ派トルクメン人の人口はかなり多いと考えられており、一部の推計では、トルクメン人（ほとんどがスンニ派）の総人口は、クルド人を上回る国内で2番目に大きなグループである可能性があると示唆しています。[ 13 ]

チェルケス人

シリアのチェルケス人のほとんどはスンニ派イスラム教徒である。[ 1 ]彼らはシリアで5番目に大きな民族グループを形成しているが、シリア全体では4番目に大きなスンニ派イスラム教徒コミュニティを形成している。彼らは主にハマ、ホムス、クネイトラの3つのシリア県に居住している。[ 13 ]

1991年、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、シリア人口の1%未満がスンニ派イスラム教徒のチェルケス人であると述べました。[ 11 ]近年、他の宗教的少数派（特にキリスト教徒とユダヤ教徒）の人口が減少しているため、スンニ派チェルケス人の割合に関する推定値は増加しています。例えば、最近の推定では、スンニ派チェルケス人はシリア人口の1.5%を占めているとされています。[ 13 ]

アラウィー派

元シリア大統領バッシャール・アル・アサドはアラウィー派である。[ 10 ]

アラウィー派は、シリアにおいてスンニ派とシーア派に次いで2番目に大きな宗教グループである。[ 10 ]ハーフィズ・アサドとその息子であるバッシャール・アサド元大統領は、アラウィー派に属している。[ 10 ]

アラウィー派は主に2つのグループに分かれている。大多数を占める伝統的なアラウィー派と、少数派のムルシド・アラウィー派（20世紀初頭のアラウィー派の近代的分裂から生まれた）である。[ 10 ]

1991年、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、アラウィー派がシリア人口の約11.5%を占めていると述べました。[ 11 ]最近では、ピエール・ベクーシュ博士が、2011年以前はシリア人口の11%がアラウィー派であったと述べています。 [ 12 ] CIAは、アラウィー派がシリア人口の15%を占めると推定しています。[ 2 ]

アラウィー派は主にシリア海岸山脈、特に山脈の西側ではラタキア県とタルトゥース県の田園地帯、東側ではホムス県とハマ県の田園地帯に居住している。 [ 10 ]ラタキアとタルトゥースではアラウィー派が多数派（約60%）を占める。ホムスとハマ地域では、タルカラフ、ムハッラム、カブー、シン、リカマ、ホウラ平原、マリャミン、カルマス、ムハニ、ザフラとナズィーハ地域に居住し、田園地帯と都市部の両方で人口の約10%を占めている。[ 10 ]

アレヴィー派

シリア北部にはクルド人とトルクメン人のアレヴィー派が少数居住している。アフリン地区のマーバトゥリ市は、クルド人のアレヴィー派が大多数を占める。[ 17 ] 2014年、アレヴィー派のヘヴィー・イブラヒムがクルド人が支配するアフリン県の首相に就任した。アレッポには数千人のトルクメン人のアレヴィー派が居住しているが、その多くはトルコに逃れている。[ 18 ]

シーア派

サイイダ・ザイナブ・モスクにはザイナブの墓があると信じられており、シーア派イスラム教徒の巡礼地となっている。

国内で2番目に信者数が多いイスラム教宗派はシーア派で、イスマイール派と十二イマーム派が含まれます。2011年以前は、シーア派は相当数の少数派を形成していました。[ 12 ]これらのイスラム教宗派には、アラブ人、クルド人、トルクメン人、その他の小規模なコミュニティなど、多様な民族集団が含まれています。

イスマイール派

シーア派イスマーイール派はシリアで最大のシーア派宗派であり、シリア人口の3%を占める。第7代イマームの承認をめぐって、この大宗派からの分裂が起きた。シーア派イスマーイール派は、第6代イマームのジャアファル・サディークがイスマーイールを第7代イマームに任命したと信じており、この系譜は現在も途切れることなく続いており、現在はアガ・ハーン殿下がイマームの職に就いている。一方、シーア派イスナー・アシュリア派は、ジャアファルがイスマーイールの弟のムサ・アル・カズィムを第7代イマームに任命したと信じており、このイマームの系譜はイスナー・アシュリア派の第12代イマームで終わった。この宗派の初期の歴史についてはほとんど知られていないが、9世紀末までには確固たる地位を築いていた。969年から1171年まで、イスマーイール朝のファーティマ朝がエジプトでカリフとして統治した。シリアにおけるイスマーイール派の勢力は、エジプトのマムルーク朝によって撲滅された。これは、イスマーイール派が十字軍に忠誠とキリスト教への改宗を申し出たが、テンプル騎士団によって拒否されたためである。[ 19 ]

イスマイール派はムスタリ派とニザール派という2つの主要なグループに分かれています。

サイイダ・ルカイヤ・モスクは1985 年に建てられ、イラン建築の現代版を展示しています。

アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授によると、1991年時点でイスマーイール派は全人口の1.5%を占めていた[ 11 ]。彼らは主に2つの州に居住している。ハマ州では、イスマーイール派は主にサラミヤ市に居住しており、サラミヤ市は「イスマーイール派の首都」とされている。また、マシアフ市とその周辺の田園地帯にもイスマーイール派は居住しており、少数派はハマ市にも居住している。さらに、タルトゥース州でもイスマーイール派は居住しており、特にカドモス市とその周辺の田園地帯、そしてナフル・アル・ハワービー地区や村落に多く居住している[ 20 ]。

十二イマーム派

シリアのイスラム教宗派の中では2%と最も小さいシーア派十二 イマーム派は、シリア政治で小さな役割しか担っていない。宗教問題に関しては、イラクのシーア派の中心地、特にカルバラーとナジャフ、そしてイランに頼っている。しかし、1979年のイランのイスラム革命と、イラク戦争におけるシリアとイランの同盟により、シリアのシーア派少数派の威信は高まった。毎週何百人ものイラン人観光客がダマスカスを訪れるようになり、ダマスカス郊外のアル・グータにあるムハンマドの孫娘サイーダ・ザイナブの墓があるシーア派の聖地は、イラクでもはやアクセスできない場所に代わる主要な巡礼地となった。さらに、シリアのシーア派十二イマーム派は、レバノンのシーア派十二イマーム派と密接な関係がある。[ 21 ]

ドゥルーズ派

シリアのドゥルーズ派は、シリア国内で3番目に大きなイスラム教の影響を受けた宗派であるが、伝統的にムスリムとはみなされておらず[ 22 ] 、シリア人口の約4%を占めている。ドゥルーズ派の中心地はアス・スワイダにあり、その管轄下にある小さな町や村はジャバル・アル・ドゥルーズ（「ドゥルーズの山」）と呼ばれている。ドゥルーズ派の残りの人々は、主にクネイトラ県、リーフ・ディマシュク県、イドリブ県に居住している[ 23 ]。この信仰はもともとイスマーイール派イスラム教から発展したものであるが、ほとんどのドゥルーズ派はムスリムとは自認しておらず[ 24 ]、[ 25 ] 、 [ 26 ] 、[ 27 ] 、 [ 28 ] 、イスラム教の五行説を受け入れていない[ 29 ]。

海外、特にラテンアメリカに在住するシリア系ドゥルーズ派も多く、過去100年以上にわたってそこで暮らしている。[ 23 ]ベネズエラだけでもシリア系のドゥルーズ派は50万人ほどいる。[ 23 ]

アフマディーヤ

シリアにおけるアフマディーヤ運動の歴史は、1920年代に始まる。当時、共同体の第2代カリフ、ミルザ・バシール・ウッディーン・マフムード・アフマドがヨーロッパと中東歴訪の一環としてダマスカスを訪れた。カリフは、サイイド・ザイン・アル＝アビディン・ワリウッラー・シャーとジャラール・アッディーン・シャムスをダマスカスへの布教活動に派遣するよう任命した。エルサレムへの布教活動のために到着したマウルヴィ・アブル・アタ・ジャランダリと共に、3人の宣教師はハイファ、ベイルート、カイロなど中東の主要都市でアフマディーヤ派の教えを広めた。[ 30 ]

クルニヤ

シリアにはクルアニーヤ、すなわちクルアーン主義者のコミュニティも存在し、その初期の文書は19世紀に形成され始め、インドの神学者セイイド・アフマド・ハーン・ヒンディーが示した教えに基づいていました。そして、その後まもなく巡礼者を介しシリアに広まりました。しかし、 19世紀の発展に先立って、ムタジラ派のイブラーヒーム・アル＝ナザムのようなクルアーン信奉者がこの地に一定期間居住していました。シリアにおける現代のクルアーン主義の信奉者には、ムハンマド・シャフルルがいます。[ 31 ]

参照

参考文献

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参考文献

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