ドナウ・シュヴァーベン人

ドナウ・シュヴァーベン人
ドナウシュヴァーベン
総人口
230,509 (220.000-230.000 ) 220.000-230.000 (先祖代々の子孫を含む)
人口の多い地域
ハンガリー186,596 [ 1 ]
ルーマニア36,884 [ 2 ]
セルビア4,064 [ 3 ]
クロアチア2,965 [ 4 ]
言語
ハンガリー語、ルーマニア語、セルビア・クロアチア語、ドイツ語
宗教
カトリックとルター派
関連する民族グループ
ハンガリーのドイツ人、ルーマニアのドイツ人、セルビアのドイツ人、クロアチアのドイツ人、バナト・シュヴァーベン人、サトゥ・マーレ・シュヴァーベン人

ドナウ・シュヴァーベン人(ドイツ語: Donauschwaben [ˈdoːnaʊʃvaːbm̩])ⓘ）は、今日では大部分が移民により絶滅したドイツ語を話す民族で、東中央ヨーロッパのハンガリー王国ドナウ川流域に12世紀に初めて居住し、17世紀と18世紀にさらに多く居住した。その多くは、18世紀初頭に上シュヴァーベン、シュヴァーベン・ジュラ、ボーデン湖北部、ドナウ川上流、シュヴァーベン・フランケン、南部シュヴァルツヴァルトオスマン帝国追放後にオーストリアによってこの地域の再定住と農業の復興のために募集されたヘッセン人、バイエルン人、フランケン人、ロレーナ人が続いた。ドイツ語、習慣、民間伝承を保持する強いドイツ人コミュニティをこの地域に発展させた。

ドナウ・シュヴァーベン人は、20世紀初頭にドイツの民族学者によってドイツ語名が与えられた。[ 5 ] 21世紀には、ハンガリー・ドイツ人、サトゥ・マーレ・シュヴァーベン人、クロアチア・バチュカ・ドイツ人、バナト・シュヴァーベン人、そしてセルビアのヴォイヴォディナとクロアチアのスラヴォニア、特にオシエク地方のヴォイヴォディナ・ドイツ人など、多くの過去および現在の国々の民族ドイツ人から構成されている。しかし、カルパティア・ドイツ人とトランシルヴァニア・ザクセン人はドナウ・シュヴァーベン人グループには含まれない。

彼らはドイツ語でシュヴォヴェ（Schwowe）と名乗り、英語では複数形は「シュヴォヴェ（Shwoveh）」または「シュヴォヴァ（Shwova）」、一人称は単数形は「シュヴォブ（Shwob）」と呼んだ。セルビア・クロアチア語では、ドナウ・シュヴァーベン人は地元住民と同様に、民族的起源にちなんで、セルビア・クロアチア語で「シュヴァーベンの」を意味する「シュヴァボ（Švabo）」、またはセルビア・クロアチア語で「ドイツ人」を意味する「ニェムツィ（Nijemci）」 / 「ネムツィ（Nemci）」と呼んだ。

第一次世界大戦後のオーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊後、ドナウ・シュヴァーベン人が居住していた地域は連合国によって3つの地域に分割された。一部はハンガリーに留まり、2つ目はルーマニアに割り当てられ、3つ目は新設のユーゴスラビア国家に帰属した。民族ナショナリズムのこのような雰囲気の中で、ドナウ・シュヴァーベン人は市民としての法的平等と文化的伝統の保全のために闘わなければならなかった。1930年代、ナチス・ドイツはドナウ・シュヴァーベン人に国家社会主義思想を浸透させ、東ヨーロッパへの進出の理由の一部として彼らを保護する権利を主張した。[ 6 ]

第二次世界大戦中、ドナウ・シュヴァーベン人は、ドイツを含む枢軸国が彼らの居住地の多くの国々を侵略した際に、特に困難な状況に直面しました。当初は占領軍から好意的に扱われていましたが、中には故郷を追われた者もいました。戦争が進み、ドイツがより多くの兵士を必要とするようになると、彼らは徴兵されました。複雑な同盟関係、ナチスの残虐行為、そしてそれに対するパルチザン的な反応の結果、戦中戦後、多くの残虐行為が起こりました。

第二次世界大戦末期、数万人のドナウ・シュヴァーベン人がソ連軍の侵攻を逃れて西へ逃れた。戦後、残っていたドナウ・シュヴァーベン人は権利を剥奪され、財産を没収され、多くがソ連の労働収容所に移送された。ハンガリーはドイツ系住民の半数を国外追放した。[ 7 ]ユーゴスラビアでは、地元の「ドイツ系住民」はナチス・ドイツの行為、戦争犯罪、人道に対する罪への関与を集団的に非難され、戦争犯罪者の烙印を押された。終戦直後、パルチザン部隊は多数のユーゴスラビア系ドナウ・シュヴァーベン人を大量処刑した。生存者たちは後にユーゴスラビア当局によって労働収容所や強制収容所に収容された。[ 8 ]収容所の解体後、残っていたユーゴスラビアのドナウ・シュヴァーベン人の大部分は国を離れ、ドイツ、ヨーロッパの他の地域、アメリカ合衆国、カナダに避難を求めた。

戦前のドナウ・シュヴァーベン人の人口は140万から150万人で、生存者の圧倒的多数はドイツ語圏の国に移住し、約66万人がドイツに、約15万人がオーストリアに移住した。ドナウ・シュヴァーベン人はまた、米国、カナダ、ブラジル、アルゼンチン、オーストラリアにも移住した。[ 9 ]米国でドナウ・シュヴァーベン人が最も集中していたのは、ニューヨーク、ロチェスター、トレントン、シカゴ、クリーブランド、シンシナティ、アクロン、マンスフィールド、フィラデルフィア、デトロイト、ミルウォーキー、セントルイス、ロサンゼルスであった。[ 10 ]ドナウ・シュヴァーベン人の離散コミュニティは、数多くの協会やクラブで自分たちの言語と習慣を維持している。ドナウ・シュヴァーベン地方の故郷に住んでいた世代が亡くなるにつれ、組織の数は減少しています。

歴史

ドナウ・シュヴァーベン地方の男子トラハト。ルーマニア・バナトのハッツフェルト（ジンボリア）にあるシュテファン・イェーガーの両親の歴史的な家から出ている。

起源

12世紀初頭、ハンガリー王国の招待により、ドイツ人商人や鉱山労働者がハンガリー王国に定住し始めた（東方移住を参照）。[ 11 ]スピシュ山脈にはカルパティア・ドイツ人の、トランシルヴァニアにはトランシルヴァニア・ザクセン人の大規模な植民地が存在していたものの、王国の他の地域へのドイツ人の定住はこの頃までそれほど大規模ではなかった。

17世紀から18世紀にかけて、ハプスブルク家とオスマン帝国との戦争により、地理的にはパンノニア平原と呼ばれるドナウ川流域の多くの地域が荒廃し、人口が減少した。当時オーストリアとハンガリーを支配していたハプスブルク家は、シュヴァーベン、ヘッセン[ 12 ]、特にフルダ（県）[ 13 ]、プファルツ、バーデン、フランケン、バイエルン[ 14 ] 、オーストリア、アルザス＝ロレーヌ、レーン山脈[ 15 ]、フンスリュック[ 16 ]からのゲルマン人入植者をこの地に再定住させた。起源は異なっていたが、新しい移民は皆、近隣のクロアチア人、セルビア人、ハンガリー人、ルーマニア人からシュヴァーベン人と呼ばれた。これは、最初の入植者の大半がシュヴァーベン人だったためである。バチュカの入植者たちは、そこで発達した多言語におけるシュヴォベの複数形であるシュヴォヴェと自らを称した。彼らの大部分はシュヴァーベン地方のウルムで船に乗り込み、ウルム・シャッハテルンと呼ばれる船でドナウ川を下って新たな目的地へと向かった。オーストリア＝ハンガリー帝国は、彼らに輸送用の船を建造するための資金を提供していた。1686年から1829年の間にドイツ各地からハンガリーに移住したドイツ人入植者の総数は約15万人と推定されている。ドナウ・シュヴァーベン人という正式名称は、1922年以降、この人口集団を指すために使用されるようになった。

ハンガリーのドナウ・シュヴァーベン人のDNA検査の結果、彼らの祖先はドイツ人であることがわかった。[ 17 ]

決済

マリア・テレジア、オーストリアとハンガリー帝国の皇后、1740年から1780年までハプスブルク家の君主であった。

招聘による移住の第一波は、オスマントルコが1683年のウィーンの戦いで敗北し徐々に後退させられた後に起こった。この移住を奨励したのは、戦争で領土を荒廃させた貴族や、サヴォイ公オイゲンやクラウディウス・メルシーなどの軍人であった。多くのドイツ人はバラトン湖（プラッテン湖）の北西にあるバコニー（バコニーヴァルト）山地とヴェルテス（シルドゲビルゲ）山地、そして現在のブダペストの一部である首都ブダ（オーフェン）周辺に定住した。この時期に最もドイツの植民地化が進んだ地域は、ドナウ川、バラトン湖、ドラウ川に囲まれた三角形の地域、シュヴァーベン・トルコ（シュヴェービッシェ・テュルケイ）であった。この時期にドイツ人が入植した他の地域としては、ペーチ（フュンフキルヒェン）、サトゥ・マーレ（サトマール）、ムカチェヴォの南（ムンカッチ）などがある。

ハプスブルク家がパッサロヴィッツ条約（1718年）でオスマン帝国からバナト地方を併合した後、政府は農業復興のためこの地域への移住を計画した。この地域はテメスヴァールのバナト（テメシュヴァル/テメシュブルク）として知られるようになり、ドナウ川とティサ川（タイス川）に挟まれたバチュカ（バチュカ）地方もその一つであった。初期の集落はオーストリア・トルコ戦争（1737～1739年）で破壊されたが、休戦後も大規模な植民化は続いた。

民間カトリックの信者であるシュティフォラーまたはシュティフォルダーは、1717年から1804年の間に、ハンガリー南西部のバラニャ県の約25〜30の村とトルナ県の4つの村のドナウ川沿いに定住した。 [ 18 ]そのほとんどは1720年に[ 19 ]彼らの祖先は、ドイツのフルダにあるフルダ教区と周囲のレーン山脈から来た。[ 20 ] [ a ]

1740年にオーストリアのマリア・テレジアがハンガリー王妃、オーストリア大公妃、ボヘミア王妃の位に就くと、彼女はハンガリーの王領、特にティミショアラとティサ川の間の地域への積極的な植民地化を奨励した。王室は、ドイツ人が言語と宗教（一般的にはローマ・カトリック）を保持することを認めた。ドイツ人農民は着実に土地を再開発し、ドナウ川とティサ川付近の湿地を干拓し、農場を再建し、道路や運河を建設した。多くのドナウ・シュヴァーベン人は、オスマン帝国に対するオーストリアの軍事国境（ミリテーアグレンツェ）で従軍した。1740年から1790年の間に、10万人以上のドイツ人がハンガリー王国に移住した。神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世の治世下、主にヘッセン、プファルツ、ニーダーザクセン出身のルター派ドイツ人もハンガリーやハプスブルク帝国の他の地域への定住を許されました。ドナウ・シュヴァーベン方言では、彼らは現地ではLutherische（ルター派）と呼ばれていました。18世紀後半の再定住は、民間および国家の主導によって実現しました。

ナポレオン戦争により、ハンガリー領土へのドイツ人の大規模な移住は終結したが、植民地人口は着実に増加し、自然増加によって自立していった。スラヴォニアとボスニアには小規模な子植民地が形成された。1867年のオーストリア＝ハンガリー帝国成立後、ハンガリーはマジャル化政策を確立し、ドナウ・シュヴァーベン人を含む少数民族を政治的・経済的手段によってマジャル語とマジャル文化の受容へと誘導した。

1893年以降、バナト・シュヴァーベン人はブルガリアへの移住を開始し、数年前にバナト・ブルガリア人によって設立されたヴラツァ県バルダルスキ・ゲラン村に定住した。彼らの数は後に90世帯を超えた。彼らはブルガリアのカトリック教徒との対立により、1929年に独立したローマ・カトリック教会を建設した。これらのドイツ人の一部は後に、少数のバナト・ブルガリア人家族と共にシュメン県ツァレヴ・ブロドに移住し、またプレヴェン県ゴスティリヤ村にも移住した。

第一次世界大戦後のサンジェルマン条約（1919年）およびトリアノン条約（1920年）により、バナトはルーマニア、ユーゴスラビア、ハンガリーに分割され、バチュカはユーゴスラビアとハンガリーに分割され、サトゥ・マーレはルーマニアに帰属した。第二次世界大戦前、ヴォイヴォディナ地方におけるドイツ人人口は、ホドシャグ、ヴェルバス、アパティンに最も多く居住していた。

第二次世界大戦以前、この地域には約200万人のドナウ・シュヴァーベン人が居住していました。ルーマニアでは、1930年の国勢調査で745,421人のドイツ人が記録されています。ハンガリーでは1933年の国勢調査で477,153人、ユーゴスラビアでは1921年の国勢調査で513,472人が記録されています。戦間期のドイツの推計では、ルーマニア、ハンガリー、ユーゴスラビアではそれぞれ85万人、60万人、62万人とされています。[ 24 ]

第二次世界大戦、追放、そして戦後

ハンガリーの伝統的なシュヴァーベン様式の家
ドナウ・シュヴァーベン歴史地理学研究所、テュービンゲン、ドイツ

1941年、第二次世界大戦の一環としてユーゴスラビアの大部分がナチス・ドイツに侵略され占領されました。ドイツ占領下のバナトでは、シュヴァーベン人少数民族がユーゴスラビアの他の民族よりも優位な地位を与えられました。バラニャ・シュヴァーベン人とバチュカ・シュヴァーベン人はハンガリーに帰還しました。[ 25 ]ドナウ・シュヴァーベン人は当時既にナチスの強い影響下にあり、ユーゴスラビア侵攻の際には枢軸国の第五列として従軍したが、1941年4月のナチスとの短期戦争ではユーゴスラビア王国軍に従軍した者が多かった。[ 26 ]枢軸国占領下のユーゴスラビア内に建国されたファシスト傀儡国家、クロアチア独立国（1941年 - 1945年）には、18万2千人のドナウ・シュヴァーベン人（クロアチア語でフォルクスドイチェリと呼ばれた）が住んでいた。[ 29 ]さらに、ドナウ・シュヴァーベン人の少数民族には、ドイツ占領下のセルビア内でバナトの独立した自治区が与えられた。[ 30 ] 1941年、バッケではドナウ・シュヴァーベン人が人口の約20%を占めていた。[ 31 ]ユーゴスラビアのドナウ・シュヴァーベン人は、ドイツ軍に6万人以上の兵士を派遣した。一部は自発的に、多くは強制的に派遣された。彼らは、ユーゴスラビアのパルチザンとその同調者と疑われた者（ユーゴスラビアに居住する6万9000人のユダヤ人を含む）に対する、時に残忍な弾圧に積極的に参加した。[ 26 ]

現地の対独協力当局は、ドナウ・シュヴァーベン人の徴兵を違法とせざるを得なかった。しかし、占領下ユーゴスラビアに居住していた約50万人のドナウ・シュヴァーベン人（NDHに18万2千人、ヴォイヴォディナに35万人）、ルーマニアに50万人、ハンガリーに50万人いたドナウ・シュヴァーベン人のうち、最終的に約10万人がドイツおよび枢軸国の様々な軍事組織に入隊した。特に注目すべきは、現地で編成された2つの武装親衛隊義勇師団、第7SS義勇山岳師団プリンツ・オイゲンと第22SS義勇騎兵師団（ハンガリーのドナウ・シュヴァーベン人から構成）である。

これらの軍事部隊は当初志願兵部隊として編成されたが、[ 26 ] SS当局は最終的に、セルビア占領はドイツ帝国軍であるという疑わしい法的口実の下、徴兵を強制し、1872年の時代遅れのチロル州徴兵法が適用された。[ 32 ] SS法務局長官ギュンター・ライネケはヒムラーに宛てた手紙の中で、プリンツ・オイゲンは「もはや志願兵の組織ではなく、それどころかセルビア・バナト出身のドイツ系住民は、主に地元ドイツ指導部、後にはSS訓練局による処罰の脅迫の下で徴兵された」と記している。[ 33 ]戦争の終わりに、ユーゴスラビア軍に捕らえられた捕虜は全員、敵に協力したユーゴスラビア市民として殺害された。 2010年、スロベニアのブレージツェ村近郊で、第7SSプリンツ・オイゲンの即決処刑された囚人2000人の集団墓地が発見された。[ 34 ] [ 35 ]

1941年から1943年にかけて、アドルフ・ヒトラーの「ハイム・インス・ライヒ」政策の一環として、合計2,150人のドイツ系ブルガリア人がドイツに移送された。これには、バルダルスキ・ゲラン出身のバナト・シュヴァーベン人164人とゴスティリヤ出身の33人が含まれていた。 [ 36 ] 1945年から1948年にかけて、ポツダム協定に基づき、ハンガリーに居住していた多くのドイツ系住民が土地を奪われ、連合国占領下のドイツへ追放された。 1941年からハンガリー領であったバチュカでは、1945年3月にシュヴォヴィシュ村落が強制的に空にされた。

1944年、ユーゴスラビア・パルチザンとソ連赤軍の共同進撃により、ドイツ占領下のユーゴスラビア北部地域が解放された。この地域にはドナウ・シュヴァーベン人少数民族が居住していた。特にユーゴスラビアでは、多くの例外を除き、ドナウ・シュヴァーベン人少数民族は「占領に協力した」[ 26 ] 。その結果、1944年11月21日、ユーゴスラビア連邦議会（ AVNOJ ）幹部会は、ユーゴスラビアのドイツ人少数民族がユーゴスラビア国家に対して集団的に敵対すると宣言した[ 37 ] 。AVNOJ幹部会は、ユーゴスラビアにおけるナチス・ドイツとその国民、ドイツ国籍者（国籍を問わず）、そして協力者のすべての財産を政府に没収するよう命じる法令を発布した。この決定は1945年2月6日に法的効力を獲得した。[ 38 ]この発表の理由については歴史家の間でも議論が続いているが、ドイツ系少数民族への復讐と、ユーゴスラビアにおける集団化を促進するためのシュヴァーベン地方の農地収用が主な理由であったようだ。[ 39 ]さらに、約3万人のドナウ・シュヴァーベン人（その大半は女性）が、ソ連のドンバス地方の炭鉱で強制労働者として強制移送された。過酷な労働環境により、16%が死亡したと推定されている。[ 40 ]

1945年のユーゴスラビアでは、新共産主義政府により、ほとんどのドイツ系住民の土地が没収され、一部は市民権を剥奪された。老若男女がヴォイヴォディナ（現在のセルビア）のガコヴォ、クルシェヴリェ、ルドルフスグナド（クニチャニン）、モリドルフ（モリン）、バチュキ・ヤラク、スレムスカ・ミトロヴィツァなどの村々、およびユーゴスラビアのスラヴォニア地方（現在はクロアチアの一部）の2つの村、クルンディヤ、ヴァルポヴォの収容所に収容された。[ 39 ] 労働能力のある者は、地方中で奴隷労働に従事させられた。1946年3月1日、ポツダム協定に基づき、抑留されていたユーゴスラビア系ドイツ系住民130,388人を追放する提案がなされた。[ 41 ]この提案は却下されましたが、シュヴァーベン人抑留者の数についてかなりの推定値を示しています。さらに、16歳未満のシュヴァーベン人の子供3万5000人から4万人が両親から引き離され、捕虜収容所や再教育孤児院に強制収容されました。その多くはセルビアのパルチザンの家族に養子縁組されました。[ 42 ]

ヴォイヴォディナには戦前に約35万人いたドイツ系住民がいたが、1958年の国勢調査では3万2千人が残っていたことが明らかになった。ユーゴスラビアは公式にはシュヴォヴィシュ人への強制的な飢餓と殺害を否定したが、絶滅の収容所の再現により、1944年から1948年にかけて抑留された17万人のドナウ・シュヴァーベン人のうち、約5万人が虐待により死亡したことが明らかになった。[ 39 ] 16歳から65歳までの男性が処刑され、女性、子ども、高齢者も抑留され、その多くがユーゴスラビアで致命的な病気や栄養失調で亡くなった。ルーマニアにいたドイツ人の一部は国外追放され、その他はルーマニア国内に分散された。オーストリアの歴史家アーノルド・スッパンは、ドナウ・シュヴァーベン人の絶滅をジェノサイドとみなしている。[ 43 ]

移民

1920年以降、特に第二次世界大戦後、多くのドナウ・シュヴァーベン人がアメリカ合衆国、ブラジル、カナダ、メキシコ、オーストリア、オーストラリア、アルゼンチンに移住した。その中には、ロレーヌ地方出身のフランス語話者や混血の家族の子孫もおり、何世代にもわたってフランス語と民族的アイデンティティを維持してきた。これは後にバナト・フレンチ（Français du Banat）と呼ばれるようになった。彼らは1950年頃にフランスに再定住した。[ 44 ] 1950年代には、多くのルーテル派のドナウ・シュヴァーベン人が西ドイツとオーストリアからカナダとアメリカ合衆国に移住した。[ 45 ]

1990年以来

ドナウ シュヴァーベン博物館、スレムスキ カルロフツィ、セルビア

1970年から1990年にかけて、多くの人々がルーマニアから西ドイツへ移住し、この傾向は1990年にさらに強まりました。70年代から1990年にかけて、多くの人々が文字通りドイツ連邦共和国に売られました。共産主義の崩壊と新たな国境を持つ新国家の成立以降、ヨーロッパ諸国間の人々の移動の力は変化しました。ハンガリーは欧州連合に加盟し、国家間の移動はより容易になりました。2001年から2011年にかけて、ハンガリーでドイツ人と自認する人の数は、2年間の国勢調査データを比較すると急増しました。この増加の理由は複雑に思われますが、国民が民族的アイデンティティを主張する意欲もその一つです。

文化

ドナウ・シュヴァーベン地方の女性用トラハト。ルーマニアのバナト、ハッツフェルト（ジンボリア）のシュテファン・イェーガーの両親の歴史的な家から出ている。

第一次世界大戦以前、シュヴァーベン人はハンガリー社会に同化した最大の民族集団であり、次いでガリシア系ユダヤ人とスロバキア人が続いた。彼らは第一にカトリック教徒であり、次に農民であり、そして第三に皇帝フランツ・ヨーゼフへの忠実な臣民であった。しかし、ハンガリー系シュヴァーベン人特有の民族意識は、19世紀後半にロマン主義的ナショナリズムが広まるまで発達しなかった。

ドナウ・シュヴァーベン人は、その歴史の大部分において、文化的アイデンティティを共有していなかった。シュヴァーベン人という用語は、1689年のオスマン帝国追放後、南ハンガリーに再定住したシュヴァーベン出身のドイツ語を話す移民の第一波に由来する。しかし、18世紀と19世紀に神聖ローマ帝国全土からの移住に続いたドイツ語を話す人々すべてを包含するようになった。シュヴァーベン人という用語は、もともと特定の民族が自ら主張したアイデンティティではなく、マジャール人の領主がドイツ語を話すカトリックの農民、酒場の主人、貧しい職人を指すために付けた用語であった。シュヴァーベン人のほとんどは村に住み、特権はほとんどなく、発達した知識層はいなかった。[ 46 ] 1930年のハンガリーでは、シュヴァーベン人総人口の55.4%が農業に従事していた。 28.8%は工業、工芸、商業、運輸業に従事し、3.1%は国家行政に従事していた。残りはサービス部門に従事していた。[ 47 ]

ドナウ・シュヴァーベン文化は、南ドイツの地方習慣 のるつぼであり、ハンガリー・クロアチアの影響も多少受けています。これは特に料理に当てはまり、パプリカを多用するため、ドナウ・シュヴァーベン人はドイツ語で「パプリカドイツ」と呼ばれています。建築様式は南ドイツ風でもバルカン半島風でもなく、独特のものです。泥や藁を型押しした壁や日干しレンガで建てられている家屋は、ヴォイヴォディナ地方のいたるところで見られます。ゲオルク・ヴァイフェルトは、セルビア・ユーゴスラビア地域でもっとも有名なビールの一つの開発に携わり、後にベオグラードで有力な銀行家および政治家となりました（彼の肖像は現在、セルビアの1000ディナール紙幣に描かれています）。

1000セルビアディナール紙幣に描かれたゲオルク・ヴァイフェルト。

言語

ドナウ・シュヴァーベン語は名目上のみシュヴァーベン語（地元ではシュヴォヴィッシュ語と呼ばれていた）である。実際には、元のドイツ人入植者の要素や多くの方言、主にシュヴァーベン語、東フランケン語、バイエルン語、プフェルツィシュ語、アルザス語、アレマン語、およびオーストリア・ハンガリー帝国の行政・軍事用語が含まれている。ハンガリー語、セルビア語、ルーマニア語からの借用語は、料理や農業に関して特にこの地域では一般的であるが、衣服、政治、地名、スポーツに関しても一般的である。影響を受けている他の文化には、セルビア語、クロアチア語、ロシア語（共産主義概念のため）、ルーマニア語、トルコ語（ハンバル語）、英語（サッカー）、およびククルツ（トウモロコシ）のようなバルカン半島および南スラブ語の一般的な借用語がある。借用語の複数形は、ほとんどの場合シュヴォヴィッシュ語で形成される。それぞれの接触言語の接続詞や副詞も統合されることがある。[ 48 ]

バラニャでは、スティッフォルデリッシュ・シュヴォヴィッシュ語は独自の方言です。

ドナウ・シュヴァーベン方言を話す人が使うドイツ語の多くは、古風に聞こえるかもしれません。標準ドイツ語を話す人の耳には、ドナウ・シュヴァーベン方言は、18世紀の南西ドイツ方言と、他の言語からの多くの奇妙な単語が混ざり合った、まさにその通りに聞こえます。比較的孤立しており、近隣のドイツ語話者（オーストリア人やトランシルヴァニア・ザクセン人）との近接性も異なるため、言語には大きな多様性があり、話者は近隣の村の住民を、例えばマーマレード（LeckwaarとSchleckleという2つのバリエーション）などの言葉や、（通常はハンガリー語の）借用語の多さで区別することができます。これは動詞の活用にも当てはまります。例えば、ドイツ語の動詞「haben」は、ザンクト・フーベルトでは「han」、ムラモラクでは「hava」と活用されますが、どちらもバナト語です。[ 49 ]ドイツの社会学者ヘルマン・ルーディガーは、1920年代にバチュカ地方を旅した際、遠く離れた村々に住むドナウ・シュヴァーベン人は、言語があまりにも異なるため、互いにコミュニケーションをとるために標準的な高ドイツ語を使わざるを得なかったと報告している。これは特に、シュヴォヴェ人が多数派のクロアチア人と完全に混血していたエセグ（オシエク）のような町で顕著であった。[ 50 ] 例えば、エセグのドイツ系住民はクロアチア人と完全に同化していたため、彼らのシュヴォヴェ語、あるいは「エセケリッシュ」はクロアチア語やセルビア語を話す人々にしか理解できなかった。

料理

ドナウ・シュヴァーベン地方の料理には、ドイツから持ち込まれたレシピだけでなく、ドナウ・シュヴァーベン地方の料理として取り入れられた地方料理も含まれています。一般的な料理には、チキンのパプリカッシュ、[ 51 ] 、グーラッシュ、[ 51 ] 、シュペッツレ、[ 51 ] 、キプフェル、[51]、オブラーテンと呼ばれるキャラメルとクルミのウエハース、[51]、サルマ、[ 51 ]、アップルシュトゥルーデル、 [ 51 ] 、パンプキンシュトゥルーデル、 [ 52 ]、チーズシュトゥルーデル、[ 51 ] 、シャウムロール、 [ 51 ]、ユーヴェツ、[ 53 ]、ピーマンとプラムの詰め物入りダンプリング、[ 54 ] 、独特のバナーター・ブラートヴルストなどがあります。

ネーミング

ハンガリー（および南ドイツ）の習慣と同様に、ドナウ・シュヴァーベン人は、特に書き言葉では姓を最初に書くことが多い。例えば、Butscher Jakob（記念碑の写真を参照）。ドナウ・シュヴァーベンの村では、村人が少数の家族から派生しているため姓が比較的少ない傾向にあり、通常、同じ姓が複数の村に現れることはないため、ドナウ・シュヴァーベン人の姓はたくさんある。名前は南ドイツ全体、同化したハンガリー人、たまにバルカン半島やイタリア起源のものに由来する。通常、ミドルネームはないが、区別が可能な場合は、ファーストネームが2つあることが多い。子供は通常、祖父母や代父母にちなんで名付けられたため、ファーストネームの種類は少ない。女性に人気の名前には、アンナ、バーバラ、クリスティーナ、エリザベート、エヴァ、カタリーナ、マグダレーナ、マリア、ソフィア、テレジア、およびこれらを2つ組み合わせた名前が多数ある。男性によく使われる名前には、アダム、アントン、クリスチャン、フランツ、フリードリヒ、ゲオルク、ゴットフリート、ハインリッヒ、ヤコブ、ヨハン、コンラッド、ルートヴィヒ、マティアス、マーティン、ミヒャエル、ニコラウス、ペーター、フィリップ（またはフィリップ）、シュテファン（またはステファン）などがあります。村では名前があまり使われなかったため、人々を区別するために、ほとんどの場合、他の修飾語や愛称が使われました。修飾語は、村の大きさ（例：「クラインヨハン」または「小さなヨハン」）、職業（「ティシュラー・シ​​ュテファン」または「大工のシュテファン」）、または場所（通常は通り名を前に付ける）に関連するものでした。

紋章

1950 年にハンス・ディプリヒによって作成されたバナト・シュヴァーベン人の紋章。

1950年にハンス・ディプリヒによってデザインされた紋章は、ドナウ・シュヴァーベン地方の多くの文化団体に採用されています。その紋章は「波模様の黄金色の旗1つ、鷲が黒色の縁飾りと赤の襞模様を掲げ、銀色の屋根と塔を持つ要塞、その上に太陽と下弦の黄金色の三日月を配し、波模様の青を基調としている」です。

それは次のことを描写します:

系図研究のためのリソース

ドイツ

  • シュトゥットガルト・オーストラリアンベツィフンゲン研究所; (外国関係研究所);バナトの村の教会記録（マイクロフィルム）

オーストリア

  • Thereianischer Kataster、Österreichisches Staatsarchiv、Finanz- und Hofkammerarchiv。オーストリアのアーカイブ

ルクセンブルク

  • 大公研究所、言語学セクション、民族学および言語学、村の記録および家族記録
  • 移民人類資料センター
  • ルクセンブルク国立文書館、マイクロフィルム、公証人の記録、教会の記録

参照

セルビアのロヴチェナツにある、第一次世界大戦で亡くなった兵士たちのためのドイツ語の記念碑。

注記

  1. ^シュティッフォラー人は今日まで、ドイツの伝統と方言「シュティッフォレリッシュ」を守り続けている。これはドイツの南ヘッセン方言「シュリュヒテルン」に似ている。 [ 15 ]例: Mir rede unsri Shwowish Moddersproch。彼らは自らをシュヴォヴィッシュと呼ぶ。 [ 21 ] [ 22 ]ヘッセン州ペータースベルクのフルダ近郊 の通りは「シュティッフォラー通り」という名前が付けられている。 [ 23 ]

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