全国シナキスト連合
全国シナキスト連合
全国シナキスト連合
略称UNS
歴史的指導者サルバドール・アバスカル[ 1 ]マヌエル・トーレス・ブエノ[ 2 ] [ 3 ]
創設者ホセ・アントニオ・ウルキサ[ n 1 ]
設立1937年5月23日 （1937年5月23日）
本部グアナファト州レオン
新聞エル・シナルキスタ
ユース部門フベントゥデス・シナルキスタス
女子部門女性部
会員数ステディ50万人（1940年設立）
イデオロギーメキシコのシンアルキズム[ 2 ]内部派閥：ナショナル・サンディカリズム[ 11 ]
政治的立場極右[ 12 ] [ 13 ]
宗教ローマ・カトリック教会[ 14 ]
国家所属人民力党[ a ] [ 15 ]メキシコ民族党[ b ] [ 16 ]メキシコ民主党[ c ]社会同盟党[ d ] [ 17 ]
色 赤 白 緑
スローガン祖国、正義、自由
国歌信仰、血、そして勝利[ 18 ]（「信仰、血、そして勝利」）
党旗
  1. ^ 1945～1948年
  2. ^ 1950年代後半～1961年
  3. ^ 1975～1997年
  4. ^ 1998–2003

全国シナキスト連合（スペイン語：Unión Nacional Sinarquista）は、メキシコの政治組織である。歴史的にはローマカトリックの極右運動であり、聖職者ファシズムやファランヘ党に似ており、 1929年から2000年および2012年から2018年にメキシコを統治した制度的革命党（PRI）とその前身の政策に断固として反対していた。[ 19 ]この組織は、この時代にメキシコでこれほど全国的な支持と影響力を集めた唯一の明確な右翼運動であったことは注目に値する。1940年の最盛期には、約50万人の登録メンバーがいた。主に1930年代後半から1940年代前半に活動していたが、第二次世界大戦で枢軸国を支持したことで評判が悪くなった。1940年代半ばには激しい内部抗争を経験し、最終的に複数の分裂につながった。この組織は1951年に政党として解散し、グアナファト市以外ではほぼ無名の状態となったが、グアナファト市では依然として一定の影響力を維持していた。1980年代にUNSはメキシコ民主党として再編され、1979年から1988年まで下院に議席を保持した。1982年の選挙では12議席を獲得したが、1988年には勢力を失った。メキシコ民主党（PDM）は1997年に解散したが、正統なUNSを名乗る2つのグループが存続した。

歴史

結成

UNSは、ラサロ・カルデナス大統領（1934～1940年）の左派政権下、1937年5月に設立されました。1938年4月に暗殺されたホセ・アントニオ・ウルキサが率いるカトリックの政治活動家グループによって発展しました。これは、クリステロ戦争（1929年に終結）を推進したカトリックの反動の復活であり、その中核はカトリック信仰が非常に強かったバヒオ地方の農村ブルジョアジーと専門職の下層中産階級に集中していました。[ 20 ]このグループは「シナルキスタ宣言」[ 21 ]を発表し、ラサロ・カルデナス大統領 政権の政策に反対しました。宣言は「真の愛国者で構成される組織が存在することが絶対に必要である」と宣言しました[ 19 ]グループの結成日である5月23日は、UNSのメンバーによって毎年グアナファト州レオンで祝われます。 [ 22 ]

UNSは1940年から1941年まで強硬派のサルバドール・アバスカルが率いていたが、彼はバハ・カリフォルニアにシンアキスト共同体を設立するために辞任し、より穏健派のマヌエル・トーレス・ブエノが指導者となった。[ 23 ] UNSは大規模な宣伝活動に熱心で、 1941年にはグアダラハラ、ハリスコ、モレリアで「乗っ取り」を実行した。これらの一時的な活動は象徴的なジェスチャーに過ぎなかったが、それでもUNSが西部諸州の農民層から得ていた支持を示すのに役立ったと言われている。[ 24 ]

地域の抗議グループや政党へのシナーキストの関与は現実であると同時に、反対派の信用を失墜させるために頻繁に使われる非難でもあった。1940年代半ばに活動していたそのような地方政党の一つ、レオン市民連合は、指導的地位にシナーキストの幹部が占めていた。 [ 25 ]例えば、オアハカの水供給改善を支持するグループであるオアハカ水使用者抵抗連盟のアウストレベルト・アラゴン・マルドナドは地域で幅広い支持を得ていたが、州政府からシナーキストとして頻繁に非難された。これは、マルドナドがUNSへの関与を常に否定し、いかなる過激派グループとも関わらないように注意していたにもかかわらず起こった。マルドナドがこのように標的にされたのは、彼の運動が享受していた幅広い支持と、より広範な抵抗の中心になる可能性があったためである。[ 26 ]

衰退

UNSは第二次世界大戦中、断固として枢軸国寄りの姿勢をとり、スリーピー・ラグーン事件でメキシコ国内に反米感情が高まると、プロパガンダもこの方向に傾いた。[ 27 ] UNSを従えようとする政府の計画、特にバハ・カリフォルニアの土地をアバスカルの支持者に与える計画は成功せず、間もなく政府はUNSを統制する必要があると考えるようになった。[ 24 ]マヌエル・アビラ・カマチョ大統領は、派閥争いで運動が分裂していた1944年6月、UNSの公開集会開催を禁止した。[ 28 ]過激派メンバーの中には反乱を起こし、大統領暗殺を企てた者もいた。その中の一人、デ・ラ・ラマ・イ・ロハスは1944年4月14日、カマチョに銃撃し、「残念ながら任務を完遂できなかった」と大統領の生存を嘆いた。デ・ラ・ラマ・イ・ロハスは、襲撃未遂の直後、警察の拘留下で射殺された。[ 24 ]運動は1945年にカルロス・アティエがトーレス・ブエノの後任として指導者に就任すると、二つに分裂した。退任した指導者は独自のグループを設立し、両派はUNSの名称を主張した。[ 29 ]しかし、何よりもこのグループはカマチョ政権の政策に出し抜かれた。カマチョ政権は公然とカトリックを支持する政策を維持しながら、労働者階級の生活改善を目的とした法律を制定し、通常はそれぞれ右派と左派の批判者が占める政治的空間を事実上占有した。[ 30 ]

復活

1946年、トーレス・ブエノ派は人民力党（Partido Fuerza Popular）として再結成された。この党は1949年、メキシコ共産党と共に、より広範な「過激主義」対策の一環として禁止された。[ 31 ]しかし、1951年、より穏健な国民行動党（PAN）がPRI政府に対する主要野党となったことが明らかになると、シナキストの指導者フアン・イグナシオ・パディージャは、この運動を無党派の運動へと転換し、協同組合、信用組合、カトリック労働組合を通じて保守的なカトリック社会主義を推進した。それでもなお、PANは大衆運動形成を目指し、シナキスト派との協力を積極的に模索し、シナキスト運動は1958年の選挙運動において党のために活動した。[ 32 ]このグループはまたオプス・デイとのつながりを確立し、オプス・デイは1960年代後半にシナキストの雑誌「ホハ・デ・コンバテ」に資金を流用することでシナキストに部分的に資金を提供した。[ 33 ]

グアナファト州に大きく局地化していたシナーキズムは、 1970年代にメキシコ民主党（PDM）を通じて政治運動として復活した。同党の候補者イグナシオ・ゴンサレス・ゴヤスは、1982年の大統領選挙で1.8%の得票率を獲得した。同年、PDMは下院で10議席を獲得した。 [ 34 ] 1985年の中間選挙では、しかし1988年の選挙で下院で保持していた12議席すべてを失い、二度と復帰することはなかった。同党はすぐに分裂し、両派閥は再びUNSの名を名乗った。1994年、残党の得票率はわずか0.4%だった。 the PDM was formally dissolved by the Federal Electoral Institute in 1997. The split was never ended, and to date, there are two organisations, both calling themselves the Unión Nacional Sinarquista. [ 29 ] One has an apparently right-wing orientation, [ 35 ] the other is apparently left-wing, [ 36 ] but they both have the same philosophical roots. A group of former PDM/UNS organizers sought to organize a new party by the PDM starting in 2013 but have yet to be admitted to the electoral register. [ 37 ] [ 38 ]

イデオロギー

マリア・アウクシリアドーラの植民地化を促進する新聞記事

UNSのイデオロギーは、1920年代と1930年代のカトリック社会思想の一派であった聖職者ファシズムに由来し、 [ 7 ]レオ13世の回勅『レールム・ノヴァルム』に基づいており、オーストリアのエンゲルベルト・ドルフース、ポルトガルのアントニオ・デ・オリヴェイラ・サラザール、スペインのフランシスコ・フランコ政権にも影響を与えた。クリステロスに影響を与えた超保守的カトリックと同じ流れから推進力を得て、このグループは「無神論と共産主義の傾向」に対抗して農民を動員しようとした。[ 39 ]それは、社会主義の階級闘争とは対照的に社会協力とコーポラティズム、自由主義とは対照的に階級制度と権威の尊重を強調した。メキシコの政治の文脈では、これはPRI政府の中央集権主義、反聖職者主義、社会民主主義政策への反対を意味した。その結果、UNSのメンバーはファシストとして非難され、カルデナス政権から迫害され、同グループがメキシコの政治に影響を与える能力は妨げられた。[ 19 ]

ヒスパニズムとカトリック

シナキストたちは、彼らが切望するキリスト教社会秩序を実現するためのアイデンティティと精神的資源としてヒスパニダードを推進し、ヒスパニック文化の中核的価値観を置き換えていると彼らが考えていたアングロサクソン文化に対抗して、カトリック信仰とヒスパニックの遺産を中心にナショナリズムを展開しようとした。彼らは、ヒスパニック諸国の文化的および宗教的アイデンティティを守るために、善隣政策に反対し、ヒスパニック系アメリカの政治的統合を求めた。善隣政策を「卑劣なヤンキー帝国主義」と非難した。[ 40 ]隣国に対する非難は、アメリカ合衆国による領土の半分の併合、グアダルーペ・イダルゴ条約で失われたものをある種の領有権回復主義を通して取り戻すこと、アメリカ合衆国内に存在するフリーメーソン、自由主義、プロテスタントを嘆くこと、そしてヒスパニック主義のイデオロギーに対抗して北米文化の「唯物主義」を絶えず批判することなど、絶え間なく続いた。 [ 41 ]

シナーキズムは、メキシコをイベロアメリカ諸国の頂点に位置づけ、イベロアメリカ同盟のベンチマークとして確立する新たな社会秩序を模索し、汎アメリカ主義に関する反米的な言説を採用した。地理的条件と歴史的過去は、メキシコが普遍的な協調の中で歴史的使命を果たす運命にあるという理念を喚起した。サルバドール・アバスカルにとって、メキシコは「帝国国家でなければならない。宣教師としての使命、人々と国家を魂一つ一つ救うという使命ゆえに、帝国国家でなければならない」と述べ、メキシコ人宣教師の活動を強調した。そして彼は、「メキシコは、我々全員が偉大な宣教師たちの精神に倣う決意を固めた時にのみ救われる」と主張した。[ 42 ]自由民主主義を拒絶し、有機的民主主義の概念を目指したカトリック国家の確立を目指すこの運動は、社会主義や先住民主義といった、彼らが国を支配していると信じている潮流を拒絶するものであり、メキシコのカトリックとヒスパニックの遺産に悪影響を及ぼすだろう。これは、ヒスパニック系アメリカにおける他の民族主義運動と軌を一にするものであり、彼らは第三の道を模索する上で、ヒスパニズムと社会主義的カトリックを不可欠な要素として推進していた。

彼らは征服をメキシコ国家の正式な誕生とみなし、国家史に関する歴史修正主義を支持した。彼らはメキシコ国家の自由主義的遺産を全面的に拒絶した。ヌエバ・エスパーニャの残響を「我々の民族がカトリックの神の威厳と親密な交わりの中で結ばれた肥沃な中世」と捉え、メキシコ第一帝国を排除した独立を国家の衰退過程とみなした。この運動は本質的に反革命的であった。彼らは革命を、アメリカ大使ジョエル・ポインセット、 1767年のイエズス会追放、そして革命後の政府に見られる崩壊過程と表現した。一方、カトリックはシナーキストの綱領の根本的な中核であり、「栄光あるヒスパニック、ギリシャ・ラテン、そしてキリスト教の伝統」への回帰を強調するために自由主義秩序の破壊を求め、共産主義とアメリカ主義をその文化遺産に対する脅威とみなした。この意味で、カトリックは「メキシコの真髄」とみなされ、エルナン・コルテスはミゲル・イダルゴに代えて祖国の父として称賛された。[ 43 ]アルフォンソ・フンコ、ヘスス・ギーサ・イ・アゼベド、ホセ・バスコンセロスなど、多くのカトリック作家がこの運動を称賛した。

1940年頃のシンアルキスト過激派

政治的な敵対者からはファシズム的だと非難されていたものの、シナーキズムはファシストの手法を「異教的で反キリスト教的」だと非難し、ローマ・カトリックのアイデンティティとカトリックの社会教義（カトリックの統合主義とより密接に関連）を理由に、ファシズムのイデオロギーは国家の文脈と相容れないと強調した。この運動はファシズムから距離を置いても米国政府に対する懸念が軽減することはなく、第二次世界大戦では形式的な中立を強調しながらも、米国帝国主義により大きな脅威を感じていた。彼らの多くは枢軸国の勝利を願っていたが、サルバドール・アバスカルによれば「それは教会とメキシコにとって有益であろうが、その無神論的イデオロギーはシナーキズムの将来における潜在的な敵となるだろう」とのことだった[ 43 ] 。アバスカルにとって、キリスト教社会秩序はドイツの勝利と、カトリックと団体の伝統に従ったヒスパニック世界の再建へのドイツの黙認によっても出現するだろうと考えられていた。この運動は、アントニオ・デ・オリヴェイラ・サラザール、フランシスコ・フランコ、フアン・ドミンゴ・ペロンなどの同様のイデオロギー路線に沿って統治した権威主義体制への共感を隠さず、フリーメイソンや政党など、各国に影を落とす「裏切りの勢力」に反対し、「世界中にキリストの秩序を確立する」ために他国の同様の運動とのより緊密な関係を築くことを目指した。

ヨーロッパのファシスト運動の影響を否定し、その自律性を認めながらも、表面的には模倣し、反資本主義・反共産主義の基盤を共有していたシナーキズムは、その発足当初からスペイン内戦とフランコ政権下のスペインにおいて、民族主義派を支持する強力な潮流を形成した。サルバドール・アバスカルは、全国サンディカリスト攻勢評議会のスペイン・ファランヘ党を率いたホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラの「広範な労働者階級精神」への共感を強調したが、自身の思想を運動に注入したことはないと述べた。しかしながら、スペイン運動に対する指導者や闘争心の間には、ヒスパニック・エキュメニズムといった顕著な教義上の合流点との関連性、共感、親近感が少なくなかった。 UNSはスペイン体制の社会的基盤の研究に関心を持ち、女性部門の全国指導者オフェリア・ラミレスは、ピラール・プリモ・デ・リベラが指導する女性リーダーシップ研修コースに参加するためにスペインに渡った。[ 44 ]アバスカルはファランヘ主義を「永遠のスペインの単なる現段階」であり、共産主義に対する「目には目を」の姿勢と見なしていた。彼はホセ・アントニオを「スペインの愛国者」と強調し、自らの運動をファシズムやナチズムと区別していたが、シナキスト指導者の民族主義的立場は、スペインのファランヘ主義とは一線を画すものであった。しかしながら、フランコ独裁政権との緊密な関係への関心は運動内部で高まり、シナキズムとのイデオロギー的親和性を裏付けるものとなった。

反ユダヤ主義は、UNSがヨーロッパのファシスト運動と共有していた特徴でした。彼らはユダヤ系移民のメキシコ入国を拒否しましたが、アルフォンソ・トゥルエバのような優れた指導者たちは、ユダヤ人ディアスポラに対する人種差別的な迫害を容認しませんでした。シナキストの言説において、ユダヤ人は「祖国の敵」とみなされる社会集団の一つであり、ボルシェビズムと資本主義はユダヤ教と融合してキリスト教の伝統を弱体化させようとする教義と傾向であると強調しました。しかし、シナキストの反ユダヤ主義は宗教的原理に基づいており、ナチズムが唱えた人種的原理とは異なり、和解の可能性はありませんでした。メキシコのユダヤ人人口は比較的少なかったにもかかわらず、シナキストの指導者たちはユダヤ・フリーメーソンの陰謀説を正当とみなし、ユダヤ人がキリスト教に及ぼす脅威を強調しました。[ 45 ]この精神は大天使ミカエル軍団に影響を与え、彼らもまたシナルキズム運動と大きな共通点を持つことになる。[ 46 ] UNSの市民派の指導者であるクレメンテ・グティエレス・ペレスもこの類似点を指摘した。彼のグループは、スペイン主義、カトリックのコーポラティズム、そして親フランコ主義の見解を支持したが、これは1960年代以降UNSの政治派がとったキリスト教民主主義への転換とは対照的であり、スペインの多くの極右組織と関与してきた。

UNS は米国の対外政策の障害となっていたため、米国がシナキズムに対して影響力と圧力をかけ、サルバドール・アバスカルの急進主義を排除し、より穏健な指導者を求める役割を果たしたことは特筆に値します。シナキズムの拡大とそこに根付いた反米言説は外国政府の利益を脅かし、1941 年 12 月にアバスカルが指導者の座から追放され、運動の活動が親米姿勢へと部分的に方向転換することになりました。それにもかかわらず、シナキストたちは第二次世界大戦へのメキシコの参加に強く反対し、組織の急進派は UNS の伝統的原則を固守し、運動におけるアバスカルの指導的役割を主張しました。急進派が指導部を引き継ぎ、反米、反政府の姿勢を再確認するまでには 1947 年までかかりましたが、40 年代初頭のような力は失われていました。この考え方は1950年代を通じて存続したが、キリスト教民主主義へのイデオロギー転換により、作家で歴史家のセレリーノ・サルメロンを含む多くの旧派の過激派が刺激を受けた。[ 47 ]

メキシコシティのUnión Nacional Sinarquistaと共に

参照

参考文献

情報メモ

  1. ^他の多くの急進的なカトリック活動家とともに、フアン・イグナシオ・パディージャ、ヘスス・エルナンデス・アルカラ、ホセ・アントニオ・ウルキサは極右の全国シンアルキスト連合（UNS）を共同設立した。 [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]しかし、ウルキサは自身の財産のかなりの部分をこの組織に寄付し、グループの初期の活動と成長に多額の資金を提供していた。 [ 2 ] [ 5 ]

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