アル・シナブラ
アル・シナブラ
シン・エン・ナブラ
アル・シンナブラはイスラエルにあります
アル・シナブラ
アル・シナブラ
イスラエル国内で上映
別名セナブリス、シナブリス
位置イスラエル
座標北緯32度43分05秒 東経35度34分19秒 / 北緯32.7180度、東経35.5719度 / 32.7180; 35.5719
歴史
生理ヘレニズム時代 - 十字軍時代
サイトノート
考古学者ナイム・マコウリー、ベンジャミン・マザール、マイケル・アヴィ＝ヨナ、モーシェ・シェテクリス、エマヌエル・ドゥナエフスキー、ペサハ・バル＝アドン、PLOガイ、ルース・アミラン、ラフィ・グリーンバーグ

アル・シンナブラまたはシン・エン・ナブラは、現在のイスラエルにあるガリラヤ湖南岸の史跡のアラビア語の地名です。[ 1 ]この古代遺跡は、ガリラヤ湖南端を囲む丘陵の尾根上にあり、その南側にはキルベト・ケラクまたはベット・イェラと呼ばれる遺跡があります。[ 2 ]これはレバント地方最大級の遺跡で、50エーカー以上の面積を誇ります。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]ベット・イェラは、ヘレニズム時代にセンナブリス（ヘブライ語：צינבריי, סנבראי）の姉妹都市でした。[ 6 ] [ 7 ]アル・シンナブラは古典古代ではセンナブリスとして知られており、その遺跡は同じ遺跡にあります。[ 8 ] [ 9 ]

この都市または村は、ヘレニズム時代、ローマ・ビザンチン時代、そして初期イスラム時代に居住されていました。そこにあったアラブ・イスラムの宮殿群、あるいはカスルは、アル・シンナブラとしても知られ、ウマイヤ朝時代のパレスチナ（西暦650年頃～704年）のカリフたちの冬の避暑地として機能していました。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]十字軍時代までに、アル・シンナブラのカスルは廃墟となっていました。村自体の破壊時期は不明ですが、アイユーブ朝時代のこの地域の記述には、当時村のすぐ北を流れていた ヨルダン川に架けられた「十字軍のセンナブリス橋」についてのみ言及されています。

数十年にわたって、アル・シンナブラ宮殿群の一部は、柱の土台に七枝の燭台が彫られていたため、ビザンチン帝国時代（紀元330年-620年頃）のシナゴーグであると誤認されていました。[ 13 ] [ 14 ]この説は1993年にロニー・ライヒによって疑問視されました。 [ 15 ]ドナルド・ウィットコムは2002年にこの複合施設がアル・シンナブラのカスルであると示唆し、[ 11 ] [ 16 ] [ 17 ] 2010年に行われた発掘調査で彼の分析が正しいことが示されました。[ 12 ] [ 13 ] [ 18 ] 7世紀にムアーウィヤとその後継者の一人、アブドゥル・マリクによって建設されたこの神殿は、エルサレム旧市街の岩のドームの建設も委託しており、このタイプのウマイヤ朝の建造物としては未発見のものと考えられる。[ 14 ] [ 19 ] [ 20 ]

名前

ギリシャ語（ヘレニズム時代）の資料ではセナブリスと呼ばれ、タルムードの資料で使用されているアラム語ではシンナブリと呼ばれ、[ 21 ] [ 22 ]ベト・イェラの隣に位置していると説明されています。[ 23 ]

この名前のアラビア語訳は、アル・シンナブラまたはシン・エン・ナブラです。[ 21 ] [ 22 ]

位置

初期のアラブ歴史家たちの著作には記述されていたものの、アル・シンナブラの正確な位置は長らく不明であった。[ 12 ] 1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスは、センナブリスをヨルダン渓谷の最北端として記述し、ティベリアの南約30スタディアに位置するとしている。[ 1 ] [ 24 ] [ 25 ]シリアの地理学者ヤクート・アル・ハマウィー（1179-1229）は、ブルダンで、アル・シンナブラをティベリアから4.8キロ（3マイル）離れたアフィク峠（「アフェク峠」の意）の向かい側に位置するとしている。[ 22 ]

1903年の地図上のセナブリスの位置

19世紀にエルサレムに居住するようになったラビ、ヨゼフ・シュワルツは、タルムードに登場するその地名をセナブライと音訳し、ヨセフスを引用してその位置について「現在でもこの付近には、アラブ人がシナブリと呼んでいた遺跡の痕跡が見つかっている」と記している。[ 26 ]パレスチナ探検基金がこの頃に作成したこの地域の地図には、現在のキネレット村であるキルベト・ケラクのすぐ北西にキルベト・シン・エン・ナブラが描かれている。[ 27 ]

アル・シンナブラの位置は、現在では、ウマイヤ朝時代にエル・ウルドゥン州の州都として機能した都市タバリヤ（ティベリアのアラビア語名）の南約6キロ（3.7マイル）のラムラ-ベイサン-ダマスカス幹線道路沿いにあったことが確認されている。[ 19 ]キルベト・ケラク（アラビア語：キルベト・アル・カラク、「城の遺跡」）またはベト・イェラ（ヘブライ語：בית ירח、「月（神）の家」）の丘陵に位置し、ガリラヤ湖がヨルダン川に注ぎ込む地点にあり、海抜15メートルの高さにある。[ 21 ] [ 28 ]ヨルダン川は南に流れていますが、以前は（中世まで）[ 29 ]北と西を流れていました。[ 1 ]

歴史

ヘレニズム時代

ヘレニズム時代、この都市はセンナブリスとして知られていた。[ 21 ]この時代の城壁の一部が確認されており、城壁（テルの南側と西側）の長さは少なくとも1600メートルあったと推定されている。城壁は玄武岩を積み重ねて築かれ、頂上はレンガでできており、螺旋階段のある長方形と円形の塔が交互に建てられて強化されていた。[ 29 ] [ 30 ]この時代の同様の塔はテル・ゼロルでも発見されている。[ 30 ]塚の南側で発見された町の一部には、家が建てられた通りがあり、そのうちの1軒には舗装された中庭があり、その周りに11の部屋があった。湖に面した家屋のいくつかは窓枠の高さまで残っている。[ 31 ]

ローマ・ビザンチン時代

ウィリアム・R・シェパード著『歴史地図帳』 （1923年）に記録されている、古代ガリラヤにおけるセナブリンの位置を示す図

ヨセフスによれば、ウェスパシアヌスはタリカイアへの攻撃に備えて、3つのローマ軍団を率いてセンナブリスに駐屯していた。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]彼はそこを「村」と表現しているが、そこに駐屯していたローマ軍の規模を考えると、これは控えめな表現であるように思われる。[ 24 ]この時、おそらく第6軍団の建設者によって砦が建設され、[ 35 ]ティベリアスとセンナブリスを結ぶ道路も建設され、ベツサイダとヒッポスを経由していた。[ 36 ]

エルサレム・タルムード（メギラー1:1 [2b]）によれば、センナブリスとベト・イェラの両方でかつてキナリムという言葉が使われていた。この言葉はタルムードの釈義者モーゼス・マーゴリーズによって「葦」を意味すると説明されているが、ヤストロフは「キリストのとげナツメ」を意味すると説明している。[ 37 ]

ビザンチン時代の大きな教会が450年に村に建設され、数回の改築工事が行われ、最後の改築は529年に行われました。[ 3 ]教会にはイスラム初期に再び居住された痕跡が見られ、おそらくダール（荘園）として使われていたと考えられます。[ 38 ]

初期イスラム時代

この村はウマイヤ朝の統治下で重要性を増した。[ 39 ]シンナブラにあるカスル（アラブ系イスラムの宮殿群）は同じ名前で知られ、ムアーウィヤ1世（在位 640年代～661年シリア総督、在位 661年～680年）カリフ、マルワーン1世（在位 684年～685年）、およびウマイヤ朝パレスチナ（紀元650年頃～704年）の他のカリフの冬の保養地として機能した。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]ウマイヤ朝最初のカリフであるムアーウィヤ1世はシンナブラに定住し、パレスチナでの滞在をそことエルサレムの間で分けて過ごした。[ 40 ] [ 41 ]彼がアル・シンナブラ宮殿の構造に導入した革新には、カリフが臣民の嘆願を聞くために寄りかかる「柵や衝立で囲まれた円柱状の湾」であるマクシュラと、半円形のミフラーブがある。 [ 38 ]

ホイットコムによれば、このカスルは、このタイプのウマイヤ朝建築物としては、未発見のものとしては最古のものと思われる。[ 19 ]他のクスル（カスルの複数形）とは異なり、中央の中庭を囲むようにブユット（家）が配置されていない。これは、アンジャルで発見されたような都市的な設計か、カスル・イブン・ワルダンのような宮殿的な設計のいずれかを示唆している。[ 17 ]他のクスル と同様、ビザンチン時代のアラブの首長たちが用いたイスラム以前の建築技術に関連する特徴を示している。[ 42 ]

後のウマイヤ朝カリフたちもシンナブラを訪れた。[ 40 ]マルワーン1世はここで2度会議を開いた。1度目は684年、ダマスカスからエジプトへ向かう途中、忠誠者たちの苦情に対処するためであった。2度目は685年の帰路、長男のアブド・アル・マリクを後継者およびパレスチナの統治者に指名するためであった。[ 43 ]マルワーンはその年の後半に亡くなるまでそこに留まっていた可能性がある。[ 43 ]ムアーウィヤの習慣の多くを模倣したアブドゥルマリク（在位 685-705 ）は、一年の一部をダマスカスとバールベックに居住し、冬季をゴラン高原のアル・シンナブラとアル・ジャビーヤで過ごし、ウマイヤ朝の支配者マルワーン朝の初期の4つの首都の1つとした。[ 38 ] [ 44 ]彼は705年にシンナブラで亡くなった。 [ 44 ]ウマイヤ朝の王子で、698年までホラーサーン地方の知事を務めたウマイヤ・イブン・アブダッラー・イブン・ハーリド・イブン・アスィドは、アブドゥルマリクの治世中に引退し、シンナブラで亡くなった。[ 43 ]

744年、カリフ・ヤズィード3世が反乱軍を鎮圧するために派遣したウマイヤ朝の王子であり将軍であるスレイマン・イブン・ヒシャム率いる軍隊がシンナブラに到着し、ウルドゥンの部族はカリフへの忠誠を誓うためにやって来た。[ 45 ]

この場所は10世紀にもまだ使用されていたようで、979年にはハムダーン朝のアブ・タグリブ（ファドラッラー・イブン・アル・ハサン）とファーティマ朝の軍を率いたユダヤ人サレフの息子ファドルとの会談がここで行われた。[ 46 ]

十字軍時代

十字軍時代、第1回十字軍の指導者の一人であるボードゥアン1世の軍隊は、 1113年のアル・サンナブラの戦いで、ダマスカスの軍隊と同盟を結んでいたモスルのアタベグ、マウドゥードの軍隊に敗北しました。[ 47 ] 1187年のヒッティーンの戦いの直前、サラディンとその軍隊は村を通過して近くに陣を張り、その後カフル・サブト周辺の道路の支配権を握りました。[ 48 ]ウマイヤ朝のカスルはこの時までに廃墟となっていました。[ 49 ]当時川が流れていた乾いた川床で、「十字軍のセンナブリス橋」の遺跡が発見されました。[ 3 ]

十字軍時代、アル・シナブラはセンブラとして知られ、ターボル修道院の管轄下のカザーレであった。[ 50 ]

アイユーブ朝時代

村が破壊された正確な日付は不明ですが、アイユーブ朝統治時代（12世紀後半から13世紀初頭）以降は存続しなかったと考えられています。この時期のアル・シンナブラに関する文献には、同名の橋についてのみ言及されており、村については言及されていません。[ 51 ]

発掘と識別

1946年、テルの北側の象限で、以前の発掘調査で発見された初期青銅器時代の建造物である穀倉（別名サークルズビルディング）の真上に、一連の大きな建造物からなる要塞化された複合施設が発見されました。この中には、色鮮やかなモザイクで飾られた大きな半円形のホールに隣接する浴場が含まれていました。[ 19 ] [ 52 ]

1950年から1953年にかけて、[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] PLOのガイとペサハ・バルアドンという2人のイスラエル人考古学者がこの遺跡を発掘し、 7枝の燭台が刻まれた柱の土台があったことから、そこにある建物を5～6世紀のパレスチナのシナゴーグであると誤って特定しました。[ 11 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 19 ]この「シナゴーグ」はベス・イェラ国立公園に組み込まれ、1950年代から1960年代にかけて人気の観光地となっていましたが、その後閉鎖されました。[ 13 ]

1960年にシカゴ大学東洋研究所が行った発掘調査で、ビザンチン様式の教会（敷地の北側）が発見された。[ 38 ]南側の建造物が、浴場を併設したローマ時代の砦の中にあったシナゴーグではないかという疑問が繰り返し提起された。[ 13 ] [ 38 ]著名なイスラエルの考古学者ロニー・ライヒは1993年にこの説を反証したが、その正体については別の説明は示さなかった。[ 11 ] [ 16 ] [ 17 ]

正しい識別

2002年まで「ローマ・ビザンチン様式」とされていたこの複合施設は、シカゴ大学東洋研究所のドナルド・S・ウィットコム氏が、イスラエルの発掘者による説明にある建築的特徴や設計図を再調査した結果、シンナブラ宮殿ではないかと仮説を立てた。[ 11 ] [ 13 ] [ 19 ]ウィットコム氏は、この複合施設の特徴とエリコ近郊にある別のイスラム時代の宮殿、キルバト・アル・マフジャルの特徴との類似点に注目し、この遺跡が初期イスラム・レバントのいわゆる砂漠の城（単数形：カスル、複数形：クシュル）の一つではないかと示唆した。[ 11 ] [ 19 ]この情報を歴史地理学の教科書の記述と比較することで、ウィットコム氏は、キルバト・ケラクの複合施設が確かにアラブ・イスラム時代のシンナブラ宮殿であると断定した。[ 11 ] [ 12 ]

デート

ウィットコムの論文は、ヘブライ大学のタウフィク・デアドルによる研究と、テルアビブ大学考古学研究所のラファエル・グリーンバーグ率いるイスラエルの考古学者による2010年の発掘調査によって確認された。 [ 12 ] [ 13 ] [ 18 ]遺跡とその基礎で発見された硬貨は、中央の建物が西暦650年以降に建てられ、外壁に付属する浴場は7世紀末のものであることを示している。敷地の基礎は深さ2メートルを超える厚い壁の切り株で構成されており、宮殿、浴場、それらを囲む壁と塔の配置を推測できる。浴場からの導水管と陶器のパイプの残骸は、水道によって供給される高度な配水システムが存在したことを証明している。[ 13 ]

グリーンバーグは、アル・シナブラ遺跡や同様に年代の再特定が進められている他の遺跡は、ローマ帝国と初期のアラブ帝国の間に建築の連続性があることを示していると述べた。[ 56 ]

参照

参考文献

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参考文献

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