アラウンスィトゥ
| アランシトゥအလောင်းစည်သူ | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| パガン王シトゥー1世 | |||||
 | |||||
| ビルマ国王 | |||||
| 治世 | 1112/13 – 1167 | ||||
| 前任者 | キャンシッタ | ||||
| 後継 | ナラトゥ | ||||
| 首相 | アレイマ | ||||
| 生まれる | 1090年1月17日木曜日、タボドウェの満月451 ME Pagan | ||||
| 死亡 | 1167年（77歳）529 ME [ 1 ]異教徒 | ||||
| 配偶者 | ヤダナボンティ ラウカ サンダ デウィヤザクマリタウン ピンテ | ||||
| 問題 | ミン シン ソーナラトゥー タウク ライガ タウンピャシュエキュチットウーキャウンドー | ||||
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| 家 | 異教徒 | ||||
| 父親 | ソウ・ユン | ||||
| 母親 | シュエ・エインティ | ||||
| 宗教 | 上座部仏教 | ||||
アラウンスィトゥ王朝またはシートゥー1世（ビルマ語：အလောင်းစည်သူ [ʔəláʊɰ̃ sìðù]、またはカンスー1世（在位1090年 - 1167年））は、 1112年または1113年から1167年までビルマ（ミャンマー）のパガン王朝の王であった。シートゥーの治世は繁栄し、パガンは内陸および海上貿易ネットワークの不可欠な部分を担っていた。シートゥーは王国全土で大規模な建設運動を展開し、国境を強化するための戦略的な地点への植民地、砦、前哨基地の建設、宗教を支えるための戒壇や仏塔の建設、農民を支援するための貯水池、ダム、その他の土地改良などを行った。彼はまた、行政と貿易を支援するために、全国に標準化された度量衡を導入しました。彼は、モン文化から独特のビルマ様式の表現への移行の始まりを主導しました。
シートゥ王は領土内を広く旅し、記念碑を建て、敬虔な行為で 上座部仏教を育んだ放浪王として記憶されています。
若いころ
シートゥは、1090年1月17日、ソーユン（ソールー王の息子）とシュエ・エインティ（キャンシッタ王の娘）の子としてゼヤトゥラ・シートゥ（ビルマ語：ဇေယျသူရ စည်သူ、パーリ語：ジャヤスラ・カンス）[ 2 ]として生まれました。 [ 3 ] （ザタドーボン・ヤザウィンによると、1089年12月13日生まれ[注1 ]）。年代記は、彼の生涯と治世に関する日付が一致していません。以下の表は、4つの主要な年代記に記載されている日付を示しています。[ 4 ]
| クロニクル | 誕生から死まで | 年 | 治世 | 治世の長さ |
|---|---|---|---|---|
| ザタダウボン・ヤザウィン | 1093–1167 | 73 | 1111–1167 | 56 |
| マハ・ヤザウィン | 1074–1158 | 84 | 1088–1158 | 70 |
| ヤザウィン・ティット | 1079–1168 | 89 | 1093–1168 | 75 |
| マンナン・ヤザウィン | 1067–1167 | 100 | 1092–1167 | 75 |
シートゥの誕生に、自分には息子がいないと思っていたキャンシッタは大変喜び、その赤ん坊を王として戴冠させ、人々に見せて「これがあなたたちの王だ！これからは私が彼の摂政としてのみ統治する」と言った。 [ 5 ]（キャンシッタは1070年代の亡命中に妻との間に息子をもうけていたことが判明した。その息子ヤザクマールは王位継承権を主張しなかった。）
加盟
シートゥは祖父のキャンシッタが1112年に亡くなった後、王位継承に反対する者はいなかった。父方のアノーヤタの曾孫にあたる。 [ 6 ]シートゥの戴冠式は、先代の2人の王の戴冠式を主宰し、3人の王の顧問も務めた高齢の首長シン・アラハンによって主宰された。 [ 7 ]シートゥは王位に就くと、シュリー・トリブワナディティヤ・パヴァラパンディタ・スッダンマラジャ・マハーディパティ・ナラパティシトゥという王家の称号を授かった。[ 8 ]
治世
管理
シートゥー王の治世の初期は、特にテナセリムと北アラカンにおける反乱の鎮圧に費やされた。メルギー（ミェイク）で発見されたパーリ語の碑文は、テナセリムが当時パガン王朝に忠誠を誓っていたことを証明している。北アラカンでは、簒奪者（テッツの領主カトン） [ 9 ]が正当な後継者を追放し、後継者はパガンに逃亡したが、その後そこで亡くなった。パガンは正当な後継者であるレティア・ミン・ナンを復帰させようと、陸海一体の侵攻を試みたが失敗したが、1118年の2度目の試みは成功した（アラカン年代記ではその日付を1103年としている）。レティア・ミン・ナンは感謝の気持ちから、主君シートゥーを称えてブッダガヤ廟を修復した[ 10 ] [ 11 ] 。
シートゥは領土を広く旅し、多くの功徳を積んだ。こうした敬虔な巡礼は、彼の治世の年代記の主題となっている。伝えられるところによると、彼は南はマレー半島、西はベンガルまで航海した。曽祖父のアノーヤターと同様に、彼も南紹王国へ旅した。[ 12 ]彼が首都を長期間不在にしていた間、多くの混乱が見られたようだ。[ 10 ]
彼の宮廷で下された判決は、彼自身によって書かれたものも含め、アラウンシトゥ・ピャットンという集成にかつて存在していた。[ 12 ]
経済
シトゥの治世は繁栄を極め、パガンは内陸および海上貿易網において不可欠な役割を果たしました。シトゥは王国全土で大規模な建設事業を展開し、国境の強化を目的とした戦略的な要所への植民地、砦、前哨地の建設、宗教を支えるための戒壇や仏塔の建設、農民の支援を目的とした貯水池、ダム、その他の土地改良を行いました。また、行政と貿易の円滑化を図るため、全国に標準化された度量衡を導入しました。この度量衡の標準化はパガン経済の貨幣化を促しましたが、その効果は12世紀後半まで本格的には感じられませんでした。[ 13 ]
1150年代、シートゥはスリランカのパラクラマバーフ1世の宮廷を訪れ、大使を任命した。ビルマの年代記には、シートゥがパラクラマバーフの娘と結婚したと記されている。しかし、スリランカの年代記『クーハヴァンサ』には、シートゥがカンボジア王に宛てた手紙を目にし、スリランカとカンボジア間の象の貿易を阻止しようとしたという記録がある。この年代記では外交結婚ではなく、パラクラマバーフが派遣した下級シンハラ人の王女がカンボジアへ向かう途中でバガンに捕らえられ、短期間の海戦が勃発したと記されている。[ 14 ]
文化
その富は、祖父の治世に始まった寺院建設ブームの資金となった。しかし、モン建築からビルマ建築への顕著な転換が始まった。彼の治世中に建てられた寺院には、パガンにおけるモン建築の最後の例と、ビルマ様式の寺院を建設する最も初期の試みが含まれており、最も有名な例はタビニュである。[ 15 ] 1144年に奉献されたこの寺院は、アナンダ寺院から約450メートルのところにあり、尖塔の高さは200フィート（61メートル）を超え、すべてのパガンの記念碑の中で最も高いものである。[ 10 ]彼はまた、宮殿の隣に シュエグジー寺院を建てた。
ミン・シンソウとの仲たがい
シートゥ王の治世の大半において、長男ミン・シン・ソーが後継者であった。1160年代、シートゥ王はミン・シン・ソーが民衆を虐待したため追放した。シートゥ王はミン・シン・ソーをパガンの北約90マイルの小さな町に送還した後、次男ナラトゥを後継者に任命した。[ 16 ]
死
1167年、シートゥは病に倒れました。王位を待ちきれなかったナラトゥは、王を宮殿から近くのシュエグジー寺院に移しました。意識を取り戻したシートゥは、自分が取り残されたことに激怒しました。ナラトゥは王のもとへ入り、寝具で王を窒息させました。[ 10 ] [ 17 ]
シートゥは、数々の敬虔な行いにより、死後もビルマの歴史の中でアラウンシートゥ（文字通り、シートゥ弥勒仏）として記憶されています。敬虔な仏教徒であったこの王は、ミン・シートゥとしてビルマの精霊信仰の神々の神殿にも祀られました。（神殿に祀られた精霊は、一人を除いて全て殺害されました。）
ミン・シトゥ
ミン・シートゥ（ビルマ語：မင်းစည်သူ、発音：[mɪ́ɰ̃ sìθù]）は、ビルマのナト神々の37柱のうちの1柱である。彼はアラウンシートゥ王のナト像である。王室の衣装を身にまとい、片膝を立てて足を玉座に乗せて座っている姿で描かれる。[ 18 ]
注記
- ^ (Than Tun 1964: 124): 年代記によれば、シートゥー1世はチャンシッタ王の即位から2年後に生まれたとされているが、同時代の碑文（西暦1115年）には、シートゥー1世はビルマ暦451年（西暦1089/1090年）生まれと記されている。ザタダウボン・ヤザウィン（Zata 1960: 65）は、シートゥー1世がビルマ暦455年10月8日に生まれたと記している。しかし、ビルマ語の1（ ၁）と5（ ၅）は似ているため、455年は誤記である。碑文が裏付けているように、正しくは451年である。
参考文献
- ^ザタ 1960: 40
- ^コエデス 1966: 114
- ^ (Yazawin Thit 第1巻 2012: 116、脚注#6): 木曜日、タボドウェの満月 451 ME = 1190年1月17日
- ^マハ・ヤザウィン Vol. 1 2006: 348
- ^ハーヴェイ 1925: 39
- ^コエデス 1968: 166
- ^ハーヴェイ 1925: 44
- ^タウ、ブラグデン 1911: 216
- ^チョー・テット 1962: 67
- ^ a b c dホール 1960: 21–22
- ^ハーヴェイ 1925: 46
- ^ a bハーヴェイ、48-49ページ
- ^ウィックス 1992: 130–131
- ^グーナティレイク、ヘマ（2009年）「スリランカとミャンマーの宗教、文化、政治における歴史的関係」スリランカ王立アジア協会誌55 : 77-114 . JSTOR 23731097 .
- ^ターリング 1999: 166
- ^ペ・マウン・ティン、ルース 1960: 126–127
- ^ハーヴェイ 1925: 50
- ^ Hla Thamein. "Thirty-Seven Nats" . Yangonow. 2006年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月23日閲覧。
参考文献
- コデス、ジョージ（1966年）『東南アジアの形成』カリフォルニア大学出版局。
- コエデス、ジョージ(1968). ウォルター・F・ベラ編. 『東南アジアのインド化された国家』 . スーザン・ブラウン・カウイング訳. ハワイ大学出版局. ISBN 978-0-8248-0368-1。
- ハーヴェイ、GE（1925年）『ビルマの歴史：最古の時代から1824年3月10日まで』ロンドン：フランク・キャス社
- ティン・アウン、マウン（1967年）『ビルマの歴史』ニューヨークおよびロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
- カラ、U (1724)。マハ・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol. 1 ～ 3 (2006 年、第 4 刷版)。ヤンゴン：Ya-Pei Publishing。
- Kyaw Thet (1962).ビルマの歴史（ビルマ語）ヤンゴン：ヤンゴン大学出版局.
- リーバーマン、ビクター・B. (2003). 『奇妙な類似点：グローバルな文脈における東南アジア、800年頃～1830年』第1巻、中国本土への統合. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-80496-7。
- Maha Sithu (1798). Myint Swe; Kyaw Win; Thein Hlaing (編). Yazawin Thit (ビルマ語). 第 1～ 3巻 (2012年, 第2刷). ヤンゴン: Ya-Pyei Publishing.
- ペー、マウン・ティン、ルース、GH 『ビルマ王たちのガラス宮殿年代記』（1960年版）、ラングーン大学出版局。
- ビルマ王室歴史家（1680年頃）。ウ・フラ・ティン編。ザタドーボン・ヤザウィン（1960年版）。ビルマ連邦歴史研究局。
- ビルマ王立歴史委員会(1832)。フマンナン・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol. 1–3 (2003 年版)。ヤンゴン: ミャンマー情報省。
- ターリング、ニコラス（1999年）『ケンブリッジ東南アジア史：初期から1500年頃まで』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-66369-4。
- タウ、セイン・コー、ブラグデン、コロラド州 (1911)「英国およびアイルランド王立アジア協会」『英国およびアイルランド王立アジア協会誌』英国およびアイルランド王立アジア協会: 209–216 . JSTOR 25189843 .
- ウィックス、ロバート・S. (1992).東南アジア初期における貨幣、市場、貿易：西暦1400年までの先住民族の貨幣制度の発展. SEAP Publications. ISBN 978-0-87727-710-1。
- タン・トゥン(1964). 『ビルマ史研究』（ビルマ語）第1巻. ヤンゴン: マハ・ダゴン.
