スカルビエツ・ヴァヴェルスキ
| スカルビエツ・ヴァヴェルスキ | |
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| アーティスト | レオン・ヴィチョウコフスキ |
| 年 | 1907 |
| 中くらい | 厚紙に描いたパステル画、厚紙に描いたパステル画、紙に描いたパステル画、キャンバスに描いた紙に描いたパステル画 |
| 位置 | ワルシャワ国立博物館 |
ヴァヴェルの宝物庫（ヴァヴェルのてんものぞく、英: Wawel Treasury）は、レオン・ヴィチュコフスキが1907年にパステル技法を用いて厚紙に貼った紙、厚紙、紙、キャンバスに貼った紙など様々な支持体に制作した絵画シリーズである。このシリーズは、ポーランドのクラクフにあるヴァヴェル大聖堂の宝物庫の歴史的遺物を描いている。1907年にクラクフとワルシャワで展示され、ヴィチュコフスキのパステル画の完全なセットとして唯一現存している。ジグムント・ヘンデルが指揮したヴァヴェル城の修復工事の一環として制作されたこのシリーズは、聖骨箱やポーランドの王や司教に関連する品々など、宝物庫の品々を描いている。 [ 1 ]このシリーズは当時、一般大衆と批評家の両方から注目を集めた。 [ 2 ]
起源
ヴァヴェルの歴史的役割の復元
20世紀初頭、ポーランドは外国による分割統治下にあり、ポーランド人はヴァヴェル城をはじめとする、国家のアイデンティティに結びついた場所の重要性を回復しようと努めました。1世紀以上にわたり、オーストリア軍がヴァヴェルに駐屯していましたが、ヴァヴェル大聖堂が駐屯地教会となることは阻止されました。[ 3 ] 1880年代には、大聖堂の修復が始まり、丘の世俗的な部分の返還も進められました。ヴァヴェル城は皇帝の居城として計画されていましたが、ポーランドへの返還は1904年から1911年にかけて進められました。[ 3 ]
ヴァヴェルに関連したポーランドのアーティストのプロジェクト
当時のポーランド美術界では、ヴァヴェルを国家の象徴として再評価する動きが、多くのプロジェクトに影響を与えました。スタニスワフ・ヴィスピャンスキとヴワディスワフ・エキェルスキによる《アクロポリス》（1904–1907年） 、ヴァツワフ・シマノフスキによる《ヴァヴェルへの行列》（1907–1911年）などは、ヴァヴェルを国民の聖地とすることを目的としました。ヴィチュウコフスキのパステル画連作は、こうした芸術的潮流に沿ったものです。[ 3 ]
ヴィチョウコフスキの作品におけるクラクフとヴァヴェル
1890年代、ヴィチュウコフスキは「サルコファギ」と題された油彩画シリーズを制作しました。この作品にはヴァヴェル大聖堂とその宝物が頻繁に描かれており、後に城のルネサンス様式のアーケードも含まれるようになりました。[ 3 ] 1907年に宝物庫の遺物を修復するという決定が、この連作の制作時期に影響を与えたと考えられます。1900年、ヴィチュウコフスキはヤギェウォ大学創立500周年を記念したヤギェウォ朝時代の遺物展を訪れており、これがこのプロジェクトへのさらなるインスピレーションとなった可能性があります。[ 3 ]
以前の芸術的目録からの影響
「芸術目録」という概念はポーランド美術においてよく知られていました。例えば、『旧ポーランドにおける中世美術と17世紀末までのルネサンスの様式』は、 1853年から1869年にかけてワルシャワでクロモリ版画で制作されました。 [ 3 ]ヴァヴェル宝物庫の遺品は、それ以前にも記録されており、特に1882年にイグナツィ・ポルコフスキ神父によって『国民の思い出』としてまとめられており、ルドヴィク・レプコフスキの素描に基づく32点の挿絵が収録されています。これらの遺品のうち21点は、ヴィチュウコフスキの連作に含まれています。以前の目録とは異なり、ヴィチュウコフスキのパステル画は芸術的効果を重視しており、時にはプロポーションを誇張したり、作品の美的品質を高めたりしています。[ 3 ]
描かれた遺物
この連作は、大聖堂の宝物庫に収蔵されていた30点の遺物と聖スタニスラフの石棺を描いた17点のパステル画から構成されています。一部の資料では、この連作に『パリウム』も含まれていると言われています。[ 3 ]
Infuła biskupa Strzempińskiego i pastorał ビスクパ ゲンビキエゴ
パステル画の「ストジェンピンスキ司教のミトラとゲンビツキ司教の杖」には、2つの作品が描かれている。1つ目は、 1456年から1460年までクラクフ司教を務めたトマシュ・ストジェンピンスキが就任式のために作ったミトラである。元々は真珠の刺繍が施され、留め金付きの金箔張りの枠と花の飾りが特徴的だった。16世紀には、さらに刺繍とリボンが加えられた。 [ 4 ] 2つ目は、1642年から1657年までクラクフ司教を務めたピョートル・ゲンビツキの銀の杖で、聖ペテロの姿が描かれている。ゲンビッキの遺言により大聖堂に遺贈されたこの作品は、厚紙にパステルで描かれている。[ 4 ]
- 寸法: 88 cm × 60 cm
- 署名: 鉛筆で「LWyczół」、左上。[ 4 ]
カパ コロナシーナ クローラ ミチャワ コリブタ
絵画「ミハウ・コリブト王の戴冠式用コート」は、1670年に制作された現存する最古の戴冠式用コートを描いている。アンジェイ・トシェビツキのコート、あるいはミハウ・コリブト・ヴィシニョヴィエツキのコートとして知られるこの絵画には、オーストリアのエレオノール王妃の戴冠式のために制作されたトシェビツキのコートと、フードやベルトなどミハウ・コリブトの戴冠式マントの要素が組み込まれている。[ 5 ] 1740年以前にクリストフ・ヤン・シェンベク司教から寄贈されたコートの留め金も含まれている。[ 6 ]トシェビツキから寄贈されたこのコートは、主要な儀式にのみ使用された。ヴィチョウコフスキは、マネキンにこの帽子を着せることでその特徴を強調し、王冠、笏、剣、宝珠といった王家の紋章を冠した白鷲の頭巾を強調した。銀と金の色合いが全体を覆い、柔らかな照明が襞を際立たせている。[ 5 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法: 168 cm × 98 cm
- 碑文：裏面にインクで「ミハウ・コリブトの戴冠式紋章」と記されている。[ 6 ]
キーリッヒ ビスクパ マチェヨフスキエゴ、tzw。スクシネチュカ・クロヴェイ・ヤドヴィギ・イ・プチャレク「ロボット・クローラ・ジグムンタIII」
パステルのキーリッヒ ビスクパ マチェヨフスキエゴ、tzw。 skrzyneczka królowej Jadwigi i pucharek「roboty króla Zygmunta III」（Maciejowski司教の聖杯、いわゆる女王ヤドヴィガの棺、ジギスムント3世のものとされるゴブレット）には、聖杯、琥珀のゴブレット、象牙の棺が特徴で、ラチョナウ1世の絵画にも登場する。 szkatułka królowej Jadwigi (根拠とヤドヴィガ女王の棺)。この聖杯は、ヴィチョウコフスキ自身も含めて、ヤドヴィガ女王崇拝の推進者であるベルナルド・マチェヨフスキ司教のものであると誤って認定されました。[ 7 ]この聖杯は、ヴロツワフで活動していた金細工師エラスムス・シュロイプナーによって1539年に制作されたと考えられており、1545年にサミュエル・マチェヨフスキ司教によって大聖堂の宝物庫に寄贈された。金箔とエナメルが施されている。画面左側には、ヴィチュウコフスキが17世紀初頭の琥珀のゴブレットを配置した。19世紀の収集家たちは、このゴブレットを金細工と絵画に携わっていたジグムント3世ヴァーサと結びつけ、このゴブレットは彼の作品とされた。ヴィチュウコフスキは絵画の中央にヤドヴィガ王妃の棺を描いており、この絵画群の別の絵画『ヤドヴィガ王妃の棺』（Racjonał i szkatułka królowej Jadwigi）にもこの棺を描いている。[ 8 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法: 51.5 cm × 64 cm
- 署名: 右下に「LWyczół」
- 碑文：上部に「Zygm III」（左）、「B. Maciejowski」（右）。[ 8 ]
Kielich biskupa Padniewskiego
作品『パドニエフスキ司教の聖杯』（Kielich biskupa Padniewskiego ）は、1562年から1572年までクラクフ司教を務めたフィリップ・パドニエフスキの聖杯を描いたものである。司祭の尊厳の象徴として聖杯と共に埋葬されていたこの聖杯は、1881年に発掘され、宝物庫に加えられた。ヴィチュウコフスキは、この聖杯を未確認の聖体容器と対比させ、白緑色の布を背景に配置した。[ 9 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法：42.5cm×55.5cm。[ 9 ]
キーリッヒ「ロボットクローラ・ジグムンタIII」
キエリチの絵画「ジグムント3世に帰属する聖杯」 （ジグムント3世の金細工とされる聖杯）は、ジグムント3世の金細工によるものとされる聖杯を描いており、1609年5月28日にイグナツィ・ポルコフスキ神父によって大聖堂に寄贈された。ヴィチョウコフスキは、この聖杯を緋色の布に載せた聖体皿と組み合わせ、緑の背景とのコントラストを演出した。[ 10 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法：57cm×40cm。[ 10 ]
Krzyż z diademów książęcych、skrzyneczka zwana saraceńsko-sycylijską i tzw。シュクラニツァ św.ヤドヴィギ・シロンスキェ
パステル画の「聖ヘドウィグの聖王冠の十字架、サラチェーノ・シチリアの棺、シレジアの聖王冠ヘドウィグのガラスの十字架」は、宝石で飾られた13世紀の聖王カジミェシュ4世ヤギェウォ、ヤン・ジェシュフスキ司教、クラクフ参事会の紋章が描かれた、宝石で飾られた13世紀の聖王冠で作られた十字架を示しています。[ 11 ]その左側には、戦闘シーンや神話上の生き物で装飾された、中東またはシチリアの12世紀の金鍍金されたサラチェーノ・シチリアの棺があります。右側は12世紀の聖ヘドウィグ・ディ・シレジアのガラスで、おそらくビザンチン様式で、彫刻された装飾と15世紀の6つの葉のある台座が付いています。[ 11 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法：106cm×79cm。[ 11 ]
アウグスタ 3 世、皇帝の誕生。マウリセゴ・イ・ミエツ・ジグムンタ・アウグスタ
レオン・ヴィチュコフスキは絵画『アウグスト3世の戴冠剣、聖マウリチェゴの槍、ジグムント・アウグストの剣』において、国家の遺物に配慮し、記章の配置を控えている。日光の下で、明るくニュートラルな背景を背景に、対象物とその影だけが見えるようにしている。[ 12 ]これにより、鑑賞者の注意は背景やその他の構図の細部ではなく、対象物のみに向けられる。また、これらの品物の象徴性も強調されている。しかしながら、画家は芸術的な表現を用いたり記章に輝きを加えたりする代わりに、最大限の正確さで描写しようと努めた。[ 13 ]
聖マウリッツの槍（聖十字架の釘が刺さった槍）は神聖な権力の象徴とみなされ、ローマ王や皇帝の権威を象徴していました。[ 13 ]構図の中央には、ドイツかイタリアで作られたその複製が描かれており、 1000年のグニェズノ会議において、オットー3世がボレスワフ1世の統治権承認の証として贈呈しました。それ以来、ポーランドの統治者たちは聖なる権力の象徴とみなすようになりました。この槍はヤン・マテイコによって何度も描かれています。[ 12 ]
構図の左側に描かれた戴冠剣は、1730年頃にポーランドかザクセンで鋳造された。1734年、ポーランド国王アウグスト3世の戴冠に使用されたが、シュチェルビエツはスタニスワフ・レシュチンスキの支持者によって隠されていた。[ 12 ]これはヤン・マテイコの絵画『ルブリンの合同』（1869年）に描かれている。合同は1569年に成立しており、戴冠剣の複雑な歴史に関する誤った解釈を示している。[ 12 ]
構図の右側に描かれた剣はジグムント2世アウグストの所有物であり、彼の死後、折損した。これはポーランド史におけるヤギェウォ朝時代の終焉を象徴するものである。銀製で、 1540年にニュルンベルクでメルヒオール・バイエル（大）によって鋳造された。1831年に王の墓から持ち出され、7年後に鞘に収められた。それがヴィチュウコフスキの絵画に描かれている鞘である。[ 12 ]ポルコフスキ神父は1882年の記述において、この剣は「教皇パウルス3世の祝福を受け」、ジグムント・アウグストが「キリスト教信仰の守護者」となるために贈られたと誤って主張した。[ 13 ]
ミサとリトゥルギーを学びました
絵画『聖木曜日の典礼のための洗面器と水差し』は、聖木曜日の典礼で足を洗う儀式に使われる、南ドイツまたはオランダの17世紀の洗面器と水差しを描いている。これらの品々は、クラクフ補佐司教フランチシェク・ポトカンスキによって寄贈され、1766年から宝物庫に保管されている。[ 14 ]洗面器には、ハンス・フォン・アーヘンの絵に基づきヤン＆ラファエル・ザーデラーが制作した場面が描かれている。この絵は、近代地図作成の創始者アブラハム・オルテリウスに捧げられたグラフィック・シリーズ『ヨーロッパ諸国四部作』から着想を得たものである。この連作には、イタリア（ヴィーナスとアポロ）、スペイン（ユノとマルス）、ゲルマニア（ケレスとバッカス）、フランス（ミネルヴァとメルクリウス）の寓意が描かれている。[ 14 ]一方、水差しには、アドリアーン・コラールトの版画に基づく四元素の擬人化が描かれている。これら2つの作品は一体となっており、かつてはホトキェヴィチ家に属していたと考えられている。これは、コシチェシャ、ポゴン、チェトヴェルティンスキ、トランビーの紋章とK-CH. KWMKSの文字が刻まれた盾がそれを示している。これは、 1643年からヴィリニュス県知事を務めたクリストフ・ホトキェヴィチ城主を指している可能性がある。[ 14 ]
このパステル画は、シリーズ全体の中でも色彩の巧みさにおいて際立っています。アマランサス色のベルベット、金色の物体、そしてコバルト色の影が互いにコントラストを成し、色彩の相互作用を生み出しています。[ 14 ]
- 媒体: 紙にパステル
- 寸法：79cm×89cm。[ 14 ]
Ornat fundacji Piotra Kmity
ヴィチュウコフスキの作品「ピョートル・クミタ大主祭服」は、後期ゴシック様式の祭服を描いたもので、16世紀後半にアルテンバス生地に縫い付けられたオリジナルの祭服（1501年から1505年の間に制作）のプレテクスタから構成されている。 [ 15 ]プレテクスタには、創設者ピョートル・クミタの紋章が描かれたパネルと、シュチェパヌフのスタニスラフの生涯から「村の購入」、 「ピョートロヴィンの復活」、「国王の前でのピョートロヴィンの証言」、「聖スタニスラフの殉教」、「司教の遺体の解体」、「埋葬」、および「アッシジでの列聖」の場面が含まれている。様々な色の絹糸と小さな真珠で刺繍が施されており、描かれた物体は画面全体を占めている。[ 15 ]ヴィチョウコフスキが「最も精巧に作られた」と評したこの絵画は、湿気と不適切な額縁に入れて保管されていたため、黒ずんでしまった。[ 5 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法: 168 cm × 98 cm
- 碑文：裏面にインクで「Kmita Chasuble」と記されている。ルネッサンス時代の室内の鉛筆スケッチ。[ 15 ]
ラチョナウ・イ・シュカトゥウカ・クロヴェイ・ヤドヴィギ
ヴィチョウコフスキのヤドヴィガ女王に関連した数多くの作品の 1 つ、『Racjonał i szkatułka królowej Jadwigi ( Rationale and Queen Jadwiga's Casket )』。ヤドヴィガ女王によって寄贈されたこの理論的根拠は、1384 年から 1386 年にかけて、数百の小さな真珠とともに絹と金の糸を使用して刺繍されました。アンジュー家の紋章、ポーランド王国の紋章、神の子羊の像も描かれている[ 7 ] 。 1563 年の目録 (オブジェクトの修復前) には、かつて理論的根拠に刺繍された碑文が記録されていました: Doctrina veritas et prudens simplicitas regina Hedvigis filia regis Ludovici (学習、真実、賢明な単純さ – ルイ王の娘ジャドウィガ女王)。[ 16 ]ヴィチョウコフスキ以前には、この物体はヤン・マテイコとアントニ・ピオトロフスキによって絵画に描かれていた。[ 7 ]
絵画に描かれている2つ目の物体は、中世のロマンスの場面が描かれた象牙の彫刻が施された小箱で、若い女王の旅と関連しています。14世紀前半に制作され、おそらくフランスから持ち込まれたものと思われます。[ 7 ]この小箱はもともと、様々な聖人の聖遺物を納めるために作られました。[ 16 ]
対照的な背景によって、これらの品々が際立っています。[ 7 ]サファイア色のベルベット生地が展示用の台座に掛けられています。この台座に掛けられた説明文は、祭服の着用方法を示しています。[ 16 ]
Relikwiarz Fundacji Króla Zygmunta I
パステル画の「ジグムント1世の聖遺物箱」 （Relikwiarz fundacji króla Zygmunta I）は、1533年にニュルンベルクで制作された、ブルグント公ジグムントの聖遺物のための聖遺物箱を描いています。この聖遺物箱は、ジグムント礼拝堂のためにジグムント1世（老ジグムント）が資金提供したものです。ポーランドとスフォルツァ家の紋章、そして聖スタニスラウス、聖ヴァーツラフ1世、聖ジグムントの像が描かれています。[ 17 ]
- 媒体: 厚紙にパステル
- 寸法：38.5cm×31cm。[ 17 ]
Relikwiarze na głowę i rękę św.スタニスワワ
レオン・ヴィチュコフスキは絵画「聖スタニスラウスの頭部と腕の聖遺物箱」で、暗いドレープの布を背景に聖スタニスラウスの頭部と腕の聖遺物箱を描くことを選択した。左側の物体（聖人の頭部を収める箱）は八角形の箱で、上部は平らなドーム状になっている。上部には網目模様と尖塔状の装飾が施され、その下には聖人の生涯を描いた「村の購入」、「ピオトロヴィンの復活」、「国王の前での証言」、「聖人の殺害」、「遺体の解体」、 「聖人の遺体を守る鷲」、「葬儀」、「アッシジでの列聖」といった場面が描かれている。[ 18 ]棺は、ポーランド、リトアニア、フリデリク枢機卿、そしてエリザベート（ハプスブルク家）の紋章を持った4人の天使の肩に支えられている。ポルコフスキ神父によると、この棺はヴァヴェルの宝物庫の中で最も貴重な品物である。ヴィチョウコフスキは、この棺を構図の前景に配置し、強い光の中に設置することで、聖人の生涯を描いた精巧な場面とサファイアや真珠の輝きを際立たせている。八角形の聖骨箱の隣には、ヴィチョウコフスキは聖スタニスラフの腕の骨が入った手形の聖骨箱を描いている。[ 18 ]ポルコフスキ神父の説明によると、この聖骨箱は指の部分を除いてすべて銀で作られ、金メッキが施されている。[ 18 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法: 72 cm × 58 cm
- 署名: 鉛筆で「LWyczół」、左上。[ 18 ]
Relikwiarz św. Floriana
パステル画の「聖フロリアンの聖遺物箱」は、ヴワディスワフ2世ヤギェウォの妻、ハルシャニのソフィアによって1424年に建てられた聖遺物箱を描いています。この聖遺物箱には、当初は聖スタニスラフの聖遺物、後に聖ウルスラの聖遺物、そして17世紀には聖フロリアンの頭蓋骨が収められていました。壁龕には司教と天使が描かれています。ヴィチョフスキは、その形状を強調するために、集中的な照明を用いています。[ 19 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法: 56 cm × 80 cm
- 署名：「LWyczół」、鉛筆で右上。[ 19 ]
レリクヴィアルツ ズ グウォズジエム クシジャ シフィエンテゴ
絵画「聖十字架の釘が付いた聖骨箱」は、緋色のベルベットの背景に置かれた聖体顕示台のような形をした聖骨箱を描いており、聖骨箱には1425年に教皇マルティヌス5世から寄贈された聖十字架の釘が収められている。ズビグニェフ・オレシニツキ枢機卿の依頼により制作され、受難場面と宝石が描かれている。[ 20 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法：99cm×70cm。[ 20 ]
サルコファグ・シュヴ・スタニスワヴァ
絵画『聖スタニスラフの石棺』は、ヴァヴェル大聖堂の中央に位置する、シュチェパヌフのスタニスラフの遺骨を収めた銀の棺兼聖骨箱を描いている。この作品群の中で、大聖堂の宝物庫の品々を描いていないのはこの作品のみである。 [ 21 ]棺はピョートル・ゲンビツキ司教の遺言により遺贈された銀を用いて、1669年から1670年の間に制作された。棺とそれを飾る天使は、グダニスクの金細工師ペーター・フォン・デア・レンネンの作品であり、聖スタニスラフの生涯を描いた聖人伝的な場面を描いた12枚のメダリオンは、アウクスブルクで活動していたヤコブ・イェーガーの作品である。[ 2 ] [ 21 ]
ヴィチョウコフスキは、大聖堂を訪れた人が石棺を見るであろう角度から石棺を描いている。彼は棺に立体感を与える光の反射を捉え、影を用いて構図に奥行きを与えている。右側には柱の断片が見られ、バロック様式の燭台に並べられた蝋燭と調和し、構図の視覚的なバランスを保っている。[ 21 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法: 101 cm × 150 cm
- 署名: 上部中央に「LWyczół 1907」。[ 21 ]
Velum królowej Jadwigi
絵画「ヤドヴィガ女王のヴェラム」には、聖体顕示台を載せるために使われる布であるヴェラムが描かれている。これはおそらく17世紀のもので、絹にビーズを使って繊細な花のモチーフが刺繍されている。ヴィチュウコフスキは背景に、アラバスターで彫られた磔刑のレリーフを描き込んだ。これは15世紀の第2四半期に遡り、イギリスを起源とする。[ 22 ]このレリーフはもともとヴァヴェル城の調度品の一部だったと考えられている。これは1895年にキェルツェの大聖堂参事会の首席司祭、ヴァレンティ・ヴィトコフスキによって大聖堂に寄贈された。構図の左側にはグレミアル、つまり典礼の際に司祭の膝にかけられる布が描かれている。この品は、 18世紀の第2四半期にヤン・アレクサンダー・リプスキ枢機卿のカズラとセットになったものかもしれません。 [ 22 ]
- 媒体: キャンバスに描いた紙にパステル
- 寸法: 87 cm × 85 cm
- 署名：右上に「LWyczół」[ 22 ]
ズウォタ・ロージャ
絵画「ズウォタ・ロージャ（黄金のバラ）」は、 1757年にマリア・ヨーゼファ王妃の遺言により聖スタニスラウスに奉納された教皇の黄金のバラを描いている。マリア・ヨーゼファはアウグスト3世の妻で、皇帝ヨーゼフ1世の娘であった。この金細工師の作品はもともと、1736年にクレメンス12世教皇から、ドレスデンのプロテスタント宮廷におけるカトリック党への支援に対する感謝の印として王妃に贈られたものであった。[ 23 ] 1801年になってマリア・ヨーゼファの孫であるフリードリヒ・アウグスト1世王子が彼女の遺言を履行し、黄金のバラを聖スタニスラウスの墓に寄贈した。それ以来、この作品は大聖堂の宝物庫に保管されている。[ 24 ]マリア・ヨーゼファの黄金のバラは教皇の金細工師によって作られた。 13輪のバラの花をつけた枝が描かれ、一番高いバラの先端にはサファイアが留められています。枝は装飾的な三角形の台座[ 23 ]に置かれ、151枚の葉が描かれています[ 24 ] 。バラには豊かな象徴的意味があります。金色はキリストの威厳を、一番高いバラは受難を、残りの12輪の花はキリストを取り囲む使徒たちを、そして台座の三角形は三位一体を暗示しています[ 24 ] 。
マリア・ヨーゼファの黄金のバラは、ヤン・マテイコの現在失われている絵画など、ポーランド美術に以前から登場していた。レオン・ヴィチョウコフスキは自身の作品で、このバラをほぼ実物大で描いている。背景は紫色で、わずかに変化をつけ、金属の可塑性と輝きを強調している。[ 23 ]側面からの照明によって、バラの構造の複雑さが際立っている。[ 24 ]
- 媒体: 厚紙にパステルで描いたもの
- 寸法：115cm×50.5cm。[ 24 ]
芸術家、批評家、美術史家による反応
この連作の最初の発表は、芸術界、批評家、そして美術史家から大きな反響を呼びました。 1907年12月にワルシャワのザヘンタ美術館の下ホールで「スカルビエツ・ヴァヴェルスキ」が展示される前から、すでに「印象的」と称賛されていました。[ 3 ]
1907年、タデウシュ・ヤロシンスキは、ヴィチョウコフスキが「ヴァヴェルの財宝の見事な絵画的品質、古材の古色、鉄の錆、金の輝き、宝石のきらめき」に魅了されたと述べ、ヴィチョウコフスキの色彩表現、宝石、宝物庫の物品の豪華さを称賛し、それは喜びをもたらし、批判の余地がなかったと述べた。[ 3 ]
1908年、ゾフィア・スクロボハタ＝スタンキェヴィチヴナは『ブルシュチ』誌に、連作作品が展示された部屋には、その表象ではなく実物そのものが存在しているかのような印象を受けたと記している。[ 3 ]「ヴィチュコフスキのパステル画は、芸術において夢見ることができる最高の静物画である」と彼女は述べている。彼女は鮮やかで力強い色彩と繊細さと写実性を組み合わせた表現を称賛し、また、画家が色彩の斑点を巧みに描き出す技巧と自信にも言及している。[ 3 ]
エリギウシュ・ニェヴィアドムスキは、パステル技法を用いて宝物館の収蔵品を表現したことを称賛し、ヴィチョウコフスキはパステルの「あらゆる秘密を探求し」、その可能性の限界に到達したと主張した。[ 3 ]
1937年にレオン・ヴィチュウコフスキの死後展覧会カタログの序文を執筆したマリア・トヴァロフスカは、スカルビエツ・ヴァヴェルスキ連作群の絵画の叙情性と、それらが伝える意味の豊かさに特に注目した。[ 3 ]彼女はこれらの連作群を、場面や登場人物のないポーランド歴史画の延長と呼んだ。後にヴィチュウコフスキに関する著作の中で、彼女は連作群の各作品の個性と肖像画的な性質を強調した。[ 3 ]
イェジー・マリノフスキーは1977年の記事で、この芸術家が意図的に宝物を選んだことに言及し、それぞれの作品の独特の歴史を表現しようとする意図が見て取れると述べている。[ 3 ]
サイクルの歴史
《スタニスワヴァの肖像》は、1907年10月にクラクフで開催された「アルス」美術サロンで初めて発表された。[ 1 ] [ 3 ]同年12月11日、ワルシャワのザヘンタ・ギャラリー下ホールで、この連作を特集した展覧会が開かれた。これらの展覧会に続いて、レオン・ヴィチョウコフスキはシリーズ全体を海外で展示することを計画した。しかし、パステル技法の繊細さから、長距離の移動は不可能だった。現在のポーランド領土外で展示されたのは、1908年にウィーンで行われた《スタニスワヴァの肖像》のみで、これがこの連作の唯一の国際的発表となった。[ 3 ]同年、ポーランドの美術収集家ドミニク・ヴィトケ＝イェジェフスキがこの連作の購入に関心を示し、ワルシャワ国立美術館に寄贈する予定であった。しかし、ヴィチョウコフスキは収集家が受け入れられない価格を提示したため、売却は成立しなかった。1912年、ワルシャワのザヘンタでこの連作全集の再展示が開催された。[ 3 ]
1919年7月16日、作品は芸術文化省により3万ポーランドマルクで購入された。こうして、スカルビエツ・ヴァヴェルスキのパステル画は1922年に公式に設立された国立美術コレクションの基礎となった。当初、絵画は大統領官邸の食堂を飾った。1926年、ワルシャワ王宮で開催された国立美術コレクションの展覧会で公開された。1927年5月から7月にかけて、この連作はワルシャワの旧市街市場広場のバルチク邸で開催された「国立コレクションに所蔵されるポーランド美術」展で展示された。[ 3 ] 1932年、スカルビエツ・ヴァヴェルスキのパステル画8点が、バルチク邸に国立美術コレクションにより設立されたポーランド美術の常設ギャラリーに含められた。この展示は、1937年にヴィチュウコフスキの死後、この連作パステル画を特集した大規模な個展が開催されるまで続いた。[ 3 ] 1938年の展覧会の後、このシリーズはワルシャワ国立博物館に寄託されました。それ以降、スカルビエツ・ヴァヴェルスキの全作品（「ヴウォチニャ・シュヴ・マウリツェゴ」を除く）は、新設されたポーランド美術ギャラリーに常設展示されました。[ 3 ]
第二次世界大戦中、ナチスはスカルビエツ・ヴァヴェルスキをワルシャワから持ち去りました。1947年に国立博物館に返還されました。1989年、財務大臣の決定により、この連作は正式にワルシャワ国立博物館の所蔵となりました。[ 3 ] 2002年には、スカルビエツ・ヴァヴェルスキから厳選された作品が、クラクフ国立博物館で開催された「レオン・ヴィチュウコフスキ生誕150周年記念展 1852–1936」に展示されました。2015年には、ワルシャワ国立博物館で開催された「パステル画の巨匠たち：マルトーからヴィトカツィまで」展の特別室に、この連作の全作品が展示されました。[ 3 ]
参考文献
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