ソフィア・ヒネランギ
ソフィア・ヒネランギ | |
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| 生まれる | 1830年頃 |
| 死亡 | 1911年12月4日 ニュージーランド、ワカレワレワ |
| その他の名前 | メアリー・ソフィア・グレイ、テパエア |
| 職業 | ビジネスウーマン |
| 知られている | 観光ガイド、文化プログラム、禁酒運動のリーダー |
| 親族 | ルーシー・タキオラ・ロード（異母妹）[ 1 ] |
ソフィア・ヒネランギ( 1834年頃- 1911 年 12 月 4 日) は、ニュージーランドの観光ガイドであり、節制指導者でもありました。マオリの子孫である彼女は、ガーティ・ルアヌイ・イウィと同一視した。
若いころ
彼女は1834年頃、ニュージーランドのノースランド地方のラッセルで生まれた[ 2 ]。母親はマオリ人で、タラナキ地方のンガーティ・ルアヌイ出身のコティロ・ヒネランギ、父親はスコットランド人のアレクサンダー・グレイもしくはグレイである。[ 3 ]彼女は1839年にメアリー・ソフィア・グレイとして洗礼を受け、家を出てケリケリ・ミッション・ハウスで英国国教会の宣教師シャーロット・ケンプに育てられ、その後オークランドのスリー・キングスにあるウェスリアン・ネイティブ・インスティテュートに通ったと考えられている。[ 3 ]彼女は2度結婚しており、最初の結婚は1851年頃、マオリの酋長[ 4 ]テ・ハキロ・コロネホ（洗礼名はコレンソ）と結婚し、14人の子供をもうけた。2度目の結婚は1870年、ホリ・タイアーウィオと結婚し、テ・ワイロアに移って3人の子供をもうけた。[ 5 ]
起業家精神と観光
特に1870年にエディンバラ公爵アルフレッド王子がニュージーランドを訪れて以来、ワイカト湖畔のような理想的な場所を訪れる観光客の人気が高まりました。地元のマオリの指導者たちは公共の宿泊施設と並行して観光産業を発展させ、最終的には鉄道会社による観光客の増加のための調査を許可しました。例えば、 1885年にロトルアから来た記者は、ケンブリッジ線の客車は温泉やスパを訪れる病人には適しているものの、ロトルア支線鉄道を延伸するための国家的な取り組みが必要だと主張しました。彼はさらに、マオリの人々が「より多様で広大な入浴場が広がる」ファカレワレワに公共の宿泊施設を建設するのに尽力していると説明しました。 [ 6 ]
ヒネランギは、ニュージーランドのテ・ワイロア近郊にあるピンクテラスとホワイトテラスで最も著名なガイドの一人となっていた。[ 3 ]彼女ともう一人のバイリンガルガイド、ケイト・ミドルマス[ 7 ]は、地元のハプ（トゥホランギ）によってツアーの運営に任命されていた。これらの最も人気のあるガイドは、伝統的に地元の文化と地理に精通した女性で、ツアー参加者から15シリングを受け取ることができた。[ 8 ]ヒネランギはツアーを企画し、会計も行っていた。
キリスト教の宣教と禁酒の指導者
彼女はそこの宣教師活動に携わり、オークランドのウェルズリー・ストリート・バプテスト教会の指導の下、宣教師の活動は拡大しつつありました。1882年にイギリスからテ・ワイロアに宣教師として派遣されたアルフレッド・フェアブラザー牧師は物議を醸す人物で、地元住民の中には彼の無愛想な態度についてオークランドの教会に苦情を訴える者もいました。ヒネランギはフェアブラザー牧師のバプテスト宣教活動において重要な指導者であり、彼女の家で礼拝を執り行っていました。[ 9 ]
世界女性キリスト教禁酒同盟（WCTU）の宣教師、メアリー・クレメント・リービットは、ヒネランギとの交流、そしてニュージーランドのブルーリボンバッジに加え、WCTUのホワイトリボンバッジを着用することに同意した理由について手紙を書いた。リービットはWCTUのユニオン・シグナルに次のように記している。
- この素晴らしい場所を案内してくれたマオリ族のガイド、ソフィアは、私がワイロアという、この場所に最も近い先住民の町を出発する前に、青いリボンを身につけてくれました。ここで誓約をする際には、青いリボンが必ず差し出され、通常は着用されます。私はそれを自分の白いリボンの下に縫い付け、私が結成した仲間全員に、この福音、完全な禁欲に同調している証として、両方着用するよう勧めています。ソフィアに青いリボンを留めた後、彼女は白いリボンが何なのか、そしてそれが何を意味するのか尋ねました。私が説明すると、彼女は少し悲しそうに「それなら、身につけることはできません。ここには仲間などいないのですから」と言いました。私は「はい、身につけさせてください。ただし、そのリボンの最も深い意味、つまり、私は毎日イエスが望むように生きる、という意味をあなたが理解してくれるなら。イエスを不快にさせることは何もなく、イエスを喜ばせることはすべてします」と言いました。「私にもできるの？」彼女は私というよりは心の中でそう言いました。私は答えました。「イエスはいつもあなたを助けてくれます。」ソフィアは「ええ、ええ、フェアブラザーがそうおっしゃるのよ。ピンで留めて、私は怖くないわ」と言った。…ソフィアは部族の中で非常に影響力のある女性で、英語の読み書きも堪能だ。他の多くの女性たちのように酒飲みというわけではないが、疲れている時、濡れている時、寒い時に観光客に少し飲み物を勧められても断ることができず、それが時に悪い結果を招くこともあった。観光客が原住民に古くて異教的な淫らなハカを踊ってもらうために金を渡し、さらに飲み物まで提供していることがもたらす悪影響を考えると、実に痛ましい。フェアブラザー氏の努力はすべて弱まり、中にはこうして完全に打ち砕かれたものもある。例えば、フェアブラザー氏は私に人々に話すよう依頼し、自ら通訳をしながら、各ワリー（家々）を訪問し、全員が来ると約束してくれた。約束の時間の3時間前に、一団の観光客が到着し、ダンスの代金を申し出て、若い男性と女性、酒飲みの人全員、真のキリスト教徒とダンスに参加するには幼すぎる子供たちを除く全員が、これらの集会が行われている建物に向かった。」[ 10 ]
リーヴィットとのこの交流は、おそらくこの地域における禁酒運動の擁護者としてのヒネランギの役割を確固たるものにした。1896年、WCTU-NZマオリ宣教部門の監督であったアニー・ジェーン・シュナッケンバーグによる報告書『ホワイト・リボン』には、ヒネランギ（「有名なガイドのソフィア」[ 11 ] ）がファカレワレワ連合の会長として挙げられている。報告書には連合が成長しており、1896年時点で30人の会員を誇っていたと記されていることから、ヒネランギはもっと早く支部を設立した可能性がある。連合支部には他に、副会長のヘレナ・タウポポキ、書記のイザベラ・トーマス、会計のアニー・ウォーカーがおり、監督たちは社会純潔、日曜学校、バンド・オブ・ホープ、裁縫教室、聖書教室の各部門を率いていた。シュナッケンベルクはヒネランギの言葉を引用し、「安息日の遵守と禁酒のどちらが偉大な行いなのか私には分かりません。ヒューイット夫人がここに来て、あなた方の協会について教えてくれる前は、私たちには安息日がなく、皆が酒を飲んでいました。今では安息日は私たちにとって聖なる日であり、一、二の例外を除いて、私たちの女性たちは皆禁酒しています。」[ 11 ]
ヒネランギが受け入れ、マオリの他の人々に提案した WCTU の誓約は次の通りです。
- 彼は、何もない、キア・カウア・アハウ・エ・カイ・トゥペカ、イヌ・ランネイ・イ・テタヒ・メア・エ・ハウランギ・アイ・テ・タンガタ、キア・カウア・ホキ・アハウ・エ・ワカエ・キ・テ・タモコ。マ・テ・アトゥア・アハウ・エ・アウィナ。 （英語では次のように翻訳されます：私は人々を酔わせるものを吸ったり飲んだりしないことに同意します、そして私は喫煙を承認しません。神よ助けてください。
1886年のタラウェラ火山の予測と噴火
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1886年5月下旬、ヒネランギがタラウェラ湖沿いのツアーグループを率いていたとき、水が引いた後、奇妙な音とともに再び上昇した。彼女は地元のトフンガ族に、ワカと幽霊のような男たちがこちらに向かってくる途中で消えたのを見たと話した。長老は、これは観光客による土地の荒廃に対する先祖の怒りの表れだと説明した。[ 12 ] 6月10日のタラウェラ山噴火の夜、60人以上がテ・ワイロアにあるヒネランギの家に避難した。彼女の家は傾斜した屋根と強化された木造壁のおかげで、家にいた全員が死を免れた。[ 3 ]
家屋や庭が火山灰に埋もれたため、トゥホランギ族は皆、近くのファカレワレワ村（ンガーティ・ワヒアオ族の管理下）に移住した。そこで彼女は地元のツアーを企画・案内し続け、他の女性たちにガイドになるよう勧めた。[ 12 ] 1895年、ヒネランギは噴火に関する演劇の一環としてオーストラリアを巡業し、1896年にはファカレワレワの正式な管理人に任命された。[ 3 ]
死と遺産
ヒネランギは1911年12月4日にファカレワレワで亡くなった[ 3 ] 。
ロトルアの彼女への敬意を表する通りがソフィア通りです。
ヒネランギはテ・パエアという名前でも知られていました。[ 3 ]
参考文献
- ^マクドナルド、トゥイ (1992)。マクドナルド、シャーロット（編）。ニュージーランド女性の本＝コ・クイ・マ・テ・カウパパ（再刊（２回）編）。ウェリントン：ウィリアムズ。ページ 650–652。ISBN 0908912048。
- ^カーノウ、ジェニファー。「ソフィア・ヒネランギ」。ニュージーランド人名辞典。文化遺産省。 2017年4月23日閲覧。
- ^ a b c d e f gポール・ダイアモンド。「テ・タポイ・マオリ – マオリ観光 – 20世紀のマオリ観光」。Te Ara - ニュージーランド百科事典。2019 年11 月 8 日に取得。
- ^ https://paperspast.natlib.govt.nz/parliamentary/AJHR1861-I.2.1.6.27?items_per_page=10&query=koronehu&snippet=true
- ^ 「有名ガイド、ソフィア・ヒネランギの魅力的な物語」テ・ワイロア埋没村ブログ、2015年9月25日。 2021年1月8日閲覧。
- ^ 「ロトルア」ニュージーランド・ヘラルド、第7251号。ニュージーランド国立図書館所蔵の過去の文書。1885年2月13日。 2021年1月8日閲覧。
- ^ “ケイタ・ランギトゥキア・ミドルマス – ケイト、テ・タポイ・マオリのガイド – マオリ観光” . Te Ara - ニュージーランド百科事典。2021 年1 月 8 日に取得。
- ^レイ、タニア；ランギヘウエア、レア（1993年）「ワカレワレワのガイド 1880年代以降」エルス、アン（編）『Women Together: ニュージーランドにおける女性組織の歴史』ウェリントン、ニュージーランド：内務省歴史支部、ダフネ・ブラッセル協会出版、18頁。
- ^ Keam, RF (2004). 『溶けゆく夢：最初のバプテスト・マオリ伝道のあり得ない物語』オークランド、ニュージーランド：RF Keam. p. 99.
- ^リーヴィット、メアリー・クレメント（1885年6月11日）「地球の果てまでもが私たちにやってくる。世界一周の書簡」ユニオン・シグナル（イリノイ州エバンストン）
- ^ a b「マオリ族の間で」ホワイトリボン誌2 ( 15): 3. 1896年9月. 2021年1月8日閲覧。
- ^ a b「ソフィア・ヒネランギ（ガイド・ソフィア）」ニュージーランドの歴史。文化遺産省。 2021年1月8日閲覧。
外部リンク
追加リソース
- ブレムナー、ハミッシュ（2004年）「ニュージーランドの観光ランドスケープの構築、論争、そして消費：テ・ワイロアの歴史」（PDF）（博士号）オークランド工科大学。 2021年1月17日閲覧。
- デナン、ランギティアリア (1968)。ロトルアのガイド、ランギ。ニュージーランド、クライストチャーチ：ウィットコムと墓。
- レイ、タニア；ランギヘウエア、レア（1993年）。エルス、アン（編）『ワカレワレワのガイド 1880年代以降』ウェリントン、ニュージーランド：内務省歴史部。ダフネ・ブラッセル・アソシエイツ・プレス。pp. 18– 20。
- テ・アウェコウトゥク、ガーウイア州（1981年）。ロトルアのテ・アラワ族に対する観光の社会文化的影響(博士号)。ワイカト大学。
- ワアカ、ピーター・クル・スタンリー（1982年）。ファカレワレワ: マオリの村(MA)の成長。オークランド大学。
