インド系南アフリカ人

インド系南アフリカ人
国勢調査による各自治体におけるインド系南アフリカ人の割合
総人口
増加1,697,506人（2022年国勢調査）[ 1 ]増加南アフリカの人口の2.74％
人口の多い地域
クワズール・ナタール州•ハウテン州•西ケープ州
言語
南アフリカ英語（母国語）

第二言語

アフリカーンス語•イシズル語•タミル語• ヒンディー語-ウルドゥー語•テルグ語•ボージュプリ（ナイタリ語） •アワディ語•グジャラート語•クッチ語•ベンガル語• シンド語•メモニ語•コンカニ語•マラーティー語•マラヤーラム語•カンナダ語•パンジャブ語•マルワリ語•インド亜大陸のその他の言語[ 2 ]
宗教
ヒンドゥー教、イスラム教、キリスト教、シク教、ジャイナ教、仏教、ゾロアスター教、その他[ 3 ]
関連する民族グループ
東南アフリカのインド人ディアスポラ、インド系モーリシャス人、インド系フィジー人、インド系カリブ人、インド系シンガポール人、マレーシア系インド人、インド人、インド人ディアスポラ、南アジア系ディアスポラ
インド系/アジア系人口の密度。
  <1 /km²
  1～3 /km²
  3～10 /km²
  10～30 /km²
  30～100 /km²
  100～300 /km²
  300～1000 /km²
  1000～3000 /km²
  >3000 /km²
総人口に占めるインド人/アジア人の割合。
  0～20%
  20～40%
  40～60%
  60～80%
  80～100%

インド系南アフリカ人とは、1800年代後半から1900年代初頭にかけてイギリス領インドから到着した年季奉公人や自由移民の子孫である南アフリカ人です。その大半はダーバン市とその周辺に居住しており、ダーバン市はインド国外でインド系住民が居住する最大の都市の一つとなっています。[ 4 ]

アパルトヘイト政策の結果、インド人（アジア人と同義）[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]は南アフリカでは人種グループとみなされている。 [ 8 ] [ 9 ]

人種的アイデンティティ

植民地時代、南アフリカ社会においてインド人は、政治権力の大半を握っていた白人少数派によって、黒人と同等の従属的地位を与えられていました。 [ 10 ] [ 11 ] 1948年から1994年のアパルトヘイト期間中、インド系南アフリカ人は法的に別の人種グループとして分類されていました。

人種隔離とアパルトヘイトが最も厳しかった時代には、「インド人」「カラード」「マレー人」といった集団のアイデンティティが、分類された人々が居住し、勉強することを許される場所を含め、日常生活の多くの側面を支配していた。[ 12 ]

「インド人」という人種的アイデンティティは、差別に直面した様々なインド民族間の支持を固めようとした国内政治運動と、「人種グループ」間の物理的・文化的境界を厳格に法典化し、これらのグループアイデンティティを奨励したアパルトヘイト政権の両方によって生み出されました。[ 8 ]これらのアパルトヘイト規制の結果、南アフリカ人は依然として自らを「黒人」、「白人」、「カラード」、「インド人」と認識し、非公式に互いを分類しています。150年以上南アフリカに住み、1961年から正式に人口として認められているにもかかわらず、インド人は依然として南アフリカにおいて外国人と見なされることもあり、故郷である南アフリカへの帰属を正当化しなければならない状況にあります。[ 8 ]

歴史

インド系南アフリカ人

現代の南アフリカのインド人コミュニティは、大部分が1800年代後半にイギリスによって輸入された年季奉公労働者の子孫であり、少数はイギリス帝国の自由臣民として渡航した人々である。

年季奉公人とインド人乗客

南アフリカのインド人は、1860年以降に南アフリカに到着したインド人の子孫が大部分を占める。最初の342人はマドラスからトゥルーロ号で到着し、[ 13 ] [ 14 ]、続いてカルカッタからベルヴェデーレ号で到着した。[ 14 ]彼らはナタール植民地のサトウキビ農園で働く年季奉公人として移送され、50年間で合計約20万人のインド人が年季奉公人として到着した。[ 14 ] [ 15 ]その後は年季奉公の炭鉱労働者や鉄道労働者としても年季奉公人となった。[ 16 ] [ 17 ]年季奉公人はタミル語、テルグ語、ボジュプリー語、ヒンディー語のアウダジー方言を話す傾向があり、[ 18 ]大多数はヒンドゥー教徒で、イスラム教徒とキリスト教徒は少数派であった。インド人が輸入されたのは、植民地当局が現地の黒人アフリカ人が経済的に自立しており、植民地農民に雇用されることを望まないと判断したためである。一方、他の植民地当局は、当時の「狩猟と戦士」のアフリカ文化は、雇用労働への急激な移行とは相容れないと考えていた。マーキュリー紙は労働者の輸入を支持したが、ナタールの他の新聞は反対した。一般的に、労働力の輸入は、提案された当時、植民地の人々にとって政治的に重要とは考えられておらず、インド人労働者の輸入は比較的小規模な砂糖農園主によるロビー活動によって推進され、インド人移民の長期的な影響（ナタールにおけるインド人永住人口の確立）は考慮されていなかった[ 19 ]（1904年までに、ナタールではインド人の数が白人の数を上回った）。[ 20 ] 1860年はナタール州へのインディアン入植の始まりとされているが、1849年にERラスボーンという農民が初めてインディアン労働者を植民地に導入した人物であった。[ 13 ] [ 21 ]

砂糖農園の年季奉公労働者は、しばしば虐​​待を受け、不衛生な環境で生活していた。年季奉公労働者の多くは、契約期間満了後にインドに帰国したが、帰国した者の中には、ナタール州で起こっている虐待行為についてインド当局に通報した者もいた。その結果、年季奉公労働者の更なる採用が許可される前に、新たな安全対策が講じられた。[ 16 ]

インドに帰国しなかった元年季奉公労働者は、ナタール州ですぐに重要な一般労働力として定着し、特に工業労働者や鉄道労働者として活躍した。また、市場向けの野菜栽培に従事し、白人が消費する野菜のほとんどを栽培した者もいた。[ 22 ]インド人は漁師になったり、事務員、郵便局員、法廷通訳として働いたりした。[ 17 ]

残りのインド人移民は、貿易商や、年季奉公人の直後に南アフリカへ移住した他の人々からなるインド人の通行人であり、 [ 13 ]自ら運賃を支払い、イギリス国民として旅をした。貿易商となったこれらのインド人移民は、ヒンズー教徒やイスラム教徒など様々な宗教的背景を持っていたが、多くはグジャラート州（メモン族やスルティ族を含む）出身であった。[ 23 ]後にコンカニ族やウッタル・プラデーシュ州出身のウルドゥー語話者が加わった。[ 22 ]イスラム教徒は、彼らが定住した地域でイスラム教を確立する上で重要な役割を果たした。インド人貿易商は、彼らの服装やその多くがイスラム教徒であったことから、「アラブ貿易商」と呼ばれることもあった。[ 23 ]

当初ダーバンで活動していたインド人客は、内陸部の南アフリカ共和国（トランスヴァール）へと進出し、ヨハネスブルグとダーバンを結ぶ幹線道路沿いの集落にコミュニティを築きました。ナタールのインド人商人は、他のインド人やアフリカ系黒人との取引で白人の小規模商店主を急速に追い出し、白人商人の反感を買いました。

研究者たちはインド移民の船積みリストを収集し、公開する努力をしてきた。[ 24 ]

初期の差別（1860～1910年）

インド人は南アフリカのあらゆる地域でさまざまな程度の差別に直面した。

ナタール

インド人はナタールで抑圧的な法律に直面した。1888年には通行証の所持を強制された。 [ 13 ] 1893年、モハンダス・K・ガンジー（後のマハトマ・ガンジー）は、インド人実業家の代理として法廷闘争のため南アフリカに到着した。南アフリカ到着後、ガンジーは人種差別に遭遇し、ナタールにおけるインド人の投票権を制限する法案が提案されたことを受けて、抵抗運動を組織し、ナタール・インド人会議の結成につながった。[ 13 ] [ 15 ]この組織的な抵抗運動は、南アフリカのインド人集団の初めての統一につながった。[ 25 ]この法案は否決されたものの、1896年に再提出され、承認された。[ 13 ]

トランスヴァール

南アフリカ共和国政府がインド人に対する差別的な法律を制定したのは1885年のことだったが[ 13 ] 、インド人は英国臣民であったため英国政府の抗議を招き、第二次ボーア戦争の開戦理由の一つとなった。[ 22 ]インド人は鉱山労働を禁じられ、トランスヴァールの様々な町に苦力居住地が設けられた。有色人種はトランスヴァールの歩道を歩くこともできなかった。[ 13 ]第二次ボーア戦争終結後も、トランスヴァール植民地の新しい植民地政権はインド人に対する同様の差別的慣行を継続した。[ 26 ]

ケープコロニー

ケープ植民地に移住したインド人旅行者は、些細な差別に直面したものの、概して良好な待遇を受け、財産を所有し、投票権を持ち、自由に交易を行うことができた。この集団の多くのイスラム教徒男性はケープマレー人女性と結婚し、彼らの子供たちは後にカラードとして分類されるより広範な集団の一部としてケープマレー人として分類されることが多かった。[ 22 ]

オレンジ自由州

1891年の法令[ 13 ]により、当時独立したボーア共和国であったオレンジ自由国にインディアンが居住することは禁止され、このためこの地域からインディアンはほとんどいなくなり、この状況はアパルトヘイト時代まで続いた。 [ 27 ]

南アフリカ連邦（1910–1948）

インド人のインドへの帰還を促す取り組みには、金銭的インセンティブだけでなく、差別的な待遇も含まれていた。[ 28 ] 1926年12月と1927年1月、南アフリカ政府とインド当局は円卓会議を開催し、インド政府がインド人の帰還計画を策定し、南アフリカ政府がインド政府職員の監視下で残留インド人を「支援」することに合意した。しかし、帰還したインド人の数は予想よりも少なく、インド人と白人の間の人種的緊張は1940年代までくすぶり続けた。[ 28 ]

アパルトヘイト（1948年～1994年）

1979年の南アフリカ人種地図。オレンジ色はインド系の人々が多かった地域を示しています。「カラード」と記された地域など、他の地域では、彼らは少数派とみなされていたか、アパルトヘイト法により入国が認められていませんでした。

ダーバン暴動は、1949年1月に南アフリカのダーバンで、主にズールー族がインド人を標的に起こした反インド暴動である。この暴動は、主に貧しいインド人を虐殺する結果となった。暴動で合計142人が死亡し、1,087人が負傷した。また、商店58軒、住宅247戸、工場1棟が破壊された。[ 29 ]

1950年に施行された集団居住地域法などのアパルトヘイト法によって差別されたインド人は、インド人居住区に強制的に移住させられ、移動が制限された。オレンジ自由州への居住は認められず、同州への入国または通過には特別な許可が必要だった。また、州の政策により、南アフリカの白人に比べて教育水準が劣っていた。[ 30 ] 1946年のアジア人土地保有法とインド人代表法は廃止された。

1950年の人口登録法では、当初インド人はカラード人口の一部として定義されていました。[ 31 ]

1961年、インド人は南アフリカの永住者として正式に認められ、[ 32 ]インド人省が設立され、白人大臣が責任者を務めました。1968年には、南アフリカインド人評議会が設立され、政府とインド国民をつなぐ役割を果たしました。

ダーバン・ウェストビル大学（現在はクワズール・ナタール大学の一部）は、1970年代に南アフリカのインド系住民と政府からのランド・フォー・ランドの寄付によって設立されました。それ以前は、インド人学生はソールズベリー島の廃墟となった刑務所までフェリーで通学し、そこが大学として使用されていました。[ 33 ]

アパルトヘイト時代には、日常的に人種差別的な表現が使われていました。南アフリカのインド人は「クーリー」という人種差別的な呼称で呼ばれていました（そして今でも時々そう呼ばれています）。[ 34 ]

1968年、南アフリカ・インディアン評議会（同じ頭文字を持つ反アパルトヘイト運動の南アフリカ・インディアン会議とは別物）が政府によって設立され、1974年には評議会が再編され、議員の50%がインド人によって選出されるようになりました。評議会は支持を得られず、例えば1981年の評議会選挙には有権者のわずか6%しか参加しませんでした。[ 35 ]

1983年、憲法が改正され、カラードとインド系少数民族が三院制議会の別個の従属議院に限定的に参加できるようになりましたが、支持は限定的で、投票率も非常に低いものでした。[ 36 ]インド系議院は代議院と呼ばれていました。インド人の生活の一部は、教育を含め、この議院によって規制されていました。インド系少数民族には限定的な権利しか認められない一方で、黒人の大多数は独立した故郷の市民になるというのが理論でした。これらの別個の取り決めは、1990年以降に行われた、すべての南アフリカ人に投票権を与えるための交渉によって撤廃されました。

アパルトヘイト後

アパルトヘイト廃止後の南アフリカ各州におけるインド系住民の人口分布。
アパルトヘイト後の政治

多くのインド人は反アパルトヘイト闘争において重要な役割を果たし、アパルトヘイト後の南アフリカにおいて権力の座に就いた者もいた。アパルトヘイト後の南アフリカにおいて、インド人は与党であるアフリカ民族会議において重要な地位を維持してきた。

アミチャンド・ラジバンシ率いる少数戦線（旧国民人民党）は、支持基盤において一定の支持を維持していた。しかし、ラジバンシが2011年に死去した後、同党は2014年の総選挙で国会議員の地位を獲得することができなかった。[ 37 ]

1994年以前に市民権を取得し、アパルトヘイト制度下で差別を受けたインド人は、雇用機会均等法の適用上、黒人とみなされます。つまり、アパルトヘイト下で不利な立場に置かれていたと分類されます。したがって、彼らは「積極的差別是正措置」と黒人経済エンパワーメント（BEM）の支給を受ける資格があります。[ 38 ]

アパルトヘイト後の南アジアからの移民
インドのナレンドラ・モディ首相は、2016年7月8日にヨハネスブルグでインド人コミュニティのメンバーと会談した。

アパルトヘイト終焉後、インド、バングラデシュ、パキスタン、スリランカからの南アジアからの新たな移民の波が始まりました。これは、ディアスポラや近隣アフリカ諸国からアパルトヘイト後の南アフリカへのアフリカ人の移動と並行しています。[ 39 ]これらの最近の移民は、伝統的にインド人居住地域に住​​んでいることが多いにもかかわらず、通常はインド人コミュニティの一員とは見なされていません。

これらのアパルトヘイト後の移民の中で、インド出身の物議を醸したグプタ家は、元大統領ジェイコブ・ズマの統治下で短期間のうちに広大な政治的、経済的影響力を獲得することに成功した。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

同化した集団

オランダ統治下のケープ半島の奴隷と亡命者

ケープ半島に輸入された奴隷のかなりの割合は、インド（現在のバングラデシュを含む）、インドネシア、スリランカの一部から来ていました。[ 45 ]南アフリカの学者たちは、これらの奴隷が「奴隷市場」で買われたと誤解していましたが、実際には多くの奴隷が誘拐された被害者でした。[ 45 ]多くの奴隷はインド人としてのアイデンティティを持たず、「ケープ・カラード」やケープ・マレーのコミュニティに取り込まれました。[ 46 ]白人アフリカーナーにもインド人奴隷の血が流れている可能性があり、[ 45 ]元ケープ州大統領F・W・デ・クラークがその一例として挙げられます。彼は自伝の中で、祖先の一人がダイアナ・オブ・ベンガルという女性奴隷であったことを明らかにしています。[ 47 ]イスラム教徒だったインド人奴隷は解放後、ケープ・マレーのコミュニティの一員となり、最初はマレー語、後にアフリカーンス語を習得しました。[ 48 ]

南アフリカに初期に定住したインド人として、コーチン出身のゴード・サラスワト派バラモン商人、カラガ・プラブがいます。彼はコーチン（現在のケーララ州コーチ）におけるコンカニ商人の中でも第一人者でした。マイソール王国のイスラム王ハイダル・アリーと共謀してコーチン王を倒そうとした罰として、カラガ・プラブとその息子チョルダ・プラブはオランダ人に逮捕され、1771年に家族と共に喜望峰に終身流刑となりました。この人物とその子孫に関する記録は、もし残っていたとしても、その後は残っていません。[ 49 ]

宗教

インド系南アフリカ人の宗教（2022年国勢調査）[ 1 ]
宗教パーセント
ヒンドゥー教
40.9%
キリスト教
31.6%
イスラム教
24.5%
その他
3%
チシュティ・ニザミ・ハビビア・スーフィー国際スーフィー教団の旗（ニシャーン）
チシュティ・ニザミ・ハビビア・スーフィー国際スーフィー教団の旗（ニシャーン）

南アフリカのインド人のほとんどは、ヒンズー教徒、キリスト教徒、イスラム教徒のいずれかです。[ 3 ]また、少数ですがパールシー教徒、シク教徒、仏教徒も存在します。[ 50 ]また、南アフリカには約13,000人のシク教徒がいると推定されています。[ 51 ]南アフリカのイスラム教徒の大部分はインド人か、西ケープ州の多民族コミュニティに属しています。[ 52 ]

インド系南アフリカ人のうちヒンズー教を信仰する人の割合は、1996年の50％から2001年には47.27％に減少した。[ 53 ]これは2016年には41.3％に減少し、2022年にはさらに37.9％に減少した。これは主に宣教師によるヒンズー教徒のキリスト教への改宗によるものである。[ 54 ] [ 1 ]

教育

カラードと同様に、アパルトヘイトが終結するまで、インド系の子どもたちは主に人種隔離されたインド政府の学校に通い、全国的に運営され、別途入学試験を受けていました。こうした制度は1997年までに終了しました。

1991年まで、州立学校では英語で授業が行われ、ヒンディー語、グジャラート語、タミル語、テルグ語、ウルドゥー語の5つのインド言語から1つが非試験科目として選択されていました。しかし、これらの言語は州立学校から廃止されました。国立東部言語評議会は、政府に対しこれらの5言語の教育を要請しました。州政府は、これらの言語をクワズール・ナタール州で教育することを認めました。これらの言語は、最終学年まで第三言語として選択することができます。[ 55 ]

言語

南アフリカ インド 英語

英語は南アフリカのインド系住民のほとんどにとって母語です。1950年代以降、学校でインド系の子供たちに英語が教えられるようになり、言語の変化が起こり、英語が大多数の人々の母語となりました。[ 56 ]

これらの子供たちはアパルトヘイトによって白人の英語話者から隔離されていたため、彼らの英語は南アフリカ英語とは全く異なる形で発達しました。[ 57 ]近年、学校で教えられるモデルを通して、方言は標準語にかなり近づきました。その結果、インド英語、南アフリカ英語、標準イギリス英語などの影響が混ざり合った多様な英語が生まれました。 [ 58 ]

インドの言語の現状

インド系南アフリカ人のうち、特に高齢世代では、タミル語、グジャラート語、マラーティー語、ベンガル語、オディア語、ボジュプリー語、マラヤーラム語、ウルドゥー語、ヒンディー語、テルグ語など、祖先のインド諸語を第一言語または第二言語として流暢に話す人が減少傾向にあります。旧トランスヴァール地方の小さな町では、高齢のインド人の間でアフリカーンス語が第一言語として使用されています。若者のほぼ全員が英語を第一言語としています。学校で必修の第二言語であるアフリカーンス語やズールー語などは、話されるか理解されます。

文化団体による宣伝[ 18 ]とインド映画の影響により、多くの若いインド人はインドの言語をある程度理解できる（ただし通常は話せない）ようになった。

インド、パキスタン、バングラデシュからの最近の移民は母国語の流暢さを保っています。

料理

ダーバンで提供されているバニーチャウの例。南アフリカのインド系コミュニティが起源です。[ 59 ]

カレー料理は南アフリカであらゆる民族に親しまれています。19世紀に南アフリカに連れてこられた何千人ものインド人労働者とともに、多くの料理が伝わりました。南アフリカのインド料理は地元の食材に合わせてアレンジされており、様々なカレー、ロティ、菓子パン、チャツネ、サモサ（南アフリカではサムーサと呼ばれる[ 60 ] ）などの揚げ菓子、その他の風味豊かな料理があります。ダーバン発祥のインド料理、バニーチャウは、パンをくり抜いて中にカレーを詰めたもので、インド人が自分たちのレストランで食事をすることができなかったため、必要に迫られて考案されました。この料理は南アフリカの主流料理の一部となり、かなり人気となっています。

メディアとエンターテインメント

若いインド人がインド語を話したり理解したりすることはほとんどないにもかかわらず、英語字幕付きのインド映画やテレビ番組は南アフリカのインド人の間で依然として人気があります。これらは、Zee TV、B4U、NDTVを放送するDStv衛星テレビサービスと、ヒンディー語のソニーチャンネルで放送されています。さらに、タミル語チャンネルのSun TVとKTVは2004年に開始されました。

ボリウッド映画のDVD版、そして以前はビデオ版が広く入手可能である。スター・キネコールのような大手映画館チェーンは、2000年代初頭にはボリウッド映画の上映を開始した。[ 61 ]南アフリカのインド文化は世界的なデシ・サブカルチャーといくつかの類似点を持つが、南アフリカのインド人は独自の音楽・文学文化を発展させており、1990年代から2000年代にかけては世界的なボリウッド/デシ文化にある程度影を潜めていた。[ 62 ]また、特にイスラム教徒の間では、トルコの大衆文化への関心が高まっている。[ 63 ] [ 64 ]

俗語の「チャルー」（様々な綴り）は、特にダーバン地域のインド人によって、自分たちを指すのによく使われます。[ 65 ] [ 66 ]

カードゲーム、特にトリックテイキングカードゲームのトゥニー（トゥエンティエイトに似ている）は南アフリカのインド人の間で人気がある。[ 67 ]

ラジオ・ヒンドヴァニはダーバンを拠点とするコミュニティラジオ局で、南アフリカの人々の間でヒンディー語と文化の普及を目指しています。同局の放送周波数はダーバンとその周辺地域全体に届いています。[ 68 ]

南アフリカ放送協会（SABC）も、アパルトヘイト時代に開始されたLotus FMというインド向けラジオ放送サービスを持っており、1990年代には地元制作の雑誌番組などインドに特化した番組の放送を開始した。有料テレビ局M-Netも、 East Netというインド人向けの追加番組を放送していた。[ 69 ]ボリウッド映画はSABCで放送されたことがある。サンデー・タイムズにはインド人居住地域で配布されるExtraという付録があり、サンデー・トリビューンにもHeraldという同様の付録がある。[ 70 ]デイリー・ニュースには月曜日にボリウッド欄「Bollyworld」が発行されている。

イベント

南アフリカの主要な慈善・文化イベントの一つに、地元のインド人コミュニティが毎年主催するガンジーウォークがあります。これは南アフリカで最も古いマハトマ・ガンジーを記念するイベントです。毎年ヨハネスブルグ南部のレナシアで開催されており、これまでに34回開催されています。[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

ダーバン・チャリオッツ・フェスティバルは、 ISKCONによって毎年海岸で開催され、数万人が参加します。[ 74 ]レナシアでは、サーベリー・チシュティ救急サービスによる資金調達のための盛大な晩餐会が毎年開催されます。[ 73 ]

分布

次の表は、2022年の南アフリカ国勢調査によると、アジア系とインド系の人々の州別の分布を示しています。 [ 1 ]

州 インド/アジアのポップ。(2001) インド/アジアのポップ。(2011) インド/アジアのポップ。(2022) % 州 (2001) % 州 (2011) % 州 (2022)
東ケープ州18,483 27,929 37,568 0.29 0.42 0.52
フリーステート3,719 10,398 12,978 0.13 0.38 0.43
ハウテン州218,124 356,574 329,736 2.32 2.90 2.19
クワズール・ナタール州798,163 756,991 1,157,542 8.38 7.37 9.32
リンポポ州8,867 17,881 35,958 0.18 0.33 0.55
ムプマランガ10,964 27,917 25,882 0.33 0.69 0.50
北西9,738 20,652 2,654 0.33 0.59 0.07
北ケープ州2,379 7,827 10,824 0.24 0.68 0.80
西ケープ州45,030 60,761 84,363 1.00 1.04 1.13
合計 1,115,467 1,286,930 1,697,506 2.49 2.49 2.74

著名なインド系南アフリカ人

参照

参考文献

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