コイサン

コイサン
ナミビアのサンマン
総人口
約40万人[ 1 ]（ 2010年頃）
人口の多い地域
ナミビア、ボツワナ、南アフリカ
言語
アフリカーンス語、[ 2 ]コー・クワディ語、クザ語、トゥー語
宗教
主にキリスト教とアフリカの伝統宗教（サン教）
関連する民族グループ
ツワナ語、コーサ語、カラー、グリクア

コイサン語( / ˈ k ɔɪ s ɑː n / KOY -sahn ) またはコイサン語( [kʰoɪˈsaːn]と発音 ) は、伝統的に非バンツー語を話す南アフリカの様々な先住民族を指す包括的な用語であり、コイフン族とサン族を統合したものです。コイサン人は伝統的にクリック言語を話します。彼らは南アフリカ全土にわたる歴史的なコミュニティであると考えられており、バンツー族とヨーロッパ人の植民地化まで優勢であり続けました。コイサン人は、ケープ地方からナミビア、ボツワナにかけてのバンツー語 (モロコシをベースとする) 農業に気候的に不利な地域に住んでおり、ナマ族とダマラ族のコイフン族が優勢なグループです。バンツー語を話すグループとのかなりの混合は、多くの南アフリカのバンツー語、特にコサ語にクリック音素が多く見られることから明らかです。

コイサン人の多くは、15万年前より前に南アフリカに解剖学的に現代的な人類が初期に分散した子孫である。 [ a ]（ただし、コイサン人が解剖学的に現代的な人類の起源集団である可能性があることを示唆する多地域仮説を支持する最近の研究については、以下を参照。）[ 4 ]彼らの言語は、主にクリック子音が普及しているという限られた類型的類似性を示す。彼らは単一の共通祖語から検証可能な形で派生したわけではなく、少なくとも3つの別個の無関係な言語族（コイ・クワディ語、トゥー語、クシャ語）に分かれている。コイコイ族は後期石器時代に南アフリカに到着した人々であり、おそらく約1,500年から2,000年前にこの地域に到達したバンツー族の拡大によって追い出されたのではないかと考えられている。[ 5 ]

サン族は、カラハリ砂漠やボツワナ、ナミビア、アンゴラ、ザンビア、ジンバブエ、レソト、南アフリカの地域で狩猟採集民として一般的に考えられています。 「サン」という言葉はコイコイ語に由来し、家畜を所有しない狩猟採集民（「地面から物を拾い上げる人々」）を指します。そのため、この言葉はコイコイ語を話すコミュニティと接触したすべての狩猟採集民を指して使用され、主に彼らの生活様式を指していました。それは牧畜民や農耕民のコミュニティと区別するものであり、特定の民族とのつながりはありませんでした。この生活様式に関連する宇宙観や言語はありますが、この用語は文化的または民族的なものではなく、経済的な指定語です。

名前

コイサン語／コエサン語という複合語は、20世紀初頭から中期にかけて現代人類学で用いられてきた慣習である。コイサン語は、1920年代にレオンハルト・シュルツェによって造語され、アイザック・シャペラによって普及された。[ 6 ]ジョセフ・グリーンバーグによるコイサン語族の提唱に基づき、1960年代に広く用いられるようになった。

植民地時代／アパルトヘイト時代、部分的にコイサン族の血を引くアフリカーンス語話者は、歴史的にケープ黒人（アフリカーンス語：カープ・スワルテス）または西ケープ黒人（アフリカーンス語：ウェス・カープ・スワルテス）とも分類されていました。これは、南アフリカのもう一つの先住民であるバントゥー語話者と区別するためでした。バントゥー語話者もまた、コイサン族の血を強く受け継いでいます。[ 7 ]

コイサン（KhoiSan、Khoi-San、Khoe-Sanとも綴られる[ 8 ] ）という用語も、1990年代後半のアパルトヘイト終結後に南アフリカで自己呼称として導入された。2010年代以降、コイサン活動家運動が起こり、政府と、国内の私有地の大部分を所有する白人少数派に対し、コイサンの認知と土地権利の行使を求めている[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 。

悪魔の爪を集めるサンマン

歴史

起源

南アフリカにおけるL0dおよびL0kハプログループの起源のおおよその地域。Beharら（2008）によると、9万年前以前に遡る。[ 12 ]

現代のコイサン人の祖先は、15万年前より前、おそらくは26万年前より前に（東アフリカまたは中央アフリカから）南アフリカに拡大したと考えられています。 [ 13 ] [ 14 ] 13万年前のMIS 5「大干ばつ」の始まりまでに、アフリカには2つの祖先集団がありました。南アフリカのミトコンドリアDNAハプログループL0の保有者はコイサン人の祖先であり、中央/東アフリカのハプログループL1-6の保有者は他のすべての人々の祖先です。この集団から狩猟採集民のサン人が生まれました。西暦紀元前後またはそれ以前に起こった移住の波により、[ 15 ]牧畜民のコイ人が生まれました。[ 16 ]

コイサン人の祖先集団は、その初期の拡大と分離により、解剖学的に現代的な人類の歴史の大部分、すなわち15万年前以前の初期の分離から約7万年前のユーラシア大陸への最近の定住まで、「最大の人類集団」を構成していたと推定されている。[ 17 ]彼らは現在よりもはるかに広範囲に分布していたが、現代の分布はバントゥー族の拡大の過程で減少したためである。彼らは南部アフリカと南東部アフリカの大部分に分散していた。また、12万年前から7万5千年前の間には、L0の継承者が東アフリカへ大規模に逆移住した。Ritoら（2013）は、このような逆移住による圧力が、約7万年前の東アフリカ集団のアフリカからの分散に寄与した可能性もあると推測している。[ 18 ]

最近の研究では、多地域仮説が現在の人類集団の遺伝子データによって裏付けられる可能性があることが示唆されています。2023年にネイチャー誌に掲載された研究では、現在の遺伝子データは、コイサン人の祖先集団を含む、アフリカ全土の複数の集団源における内部混合を反映していると解釈するのが最も適切であると示唆されています。[ 4 ]

後期石器時代

現代アフリカ人集団のmtDNAハプログループL0から推定される、エミアン後期中期石器時代から後期石器時代（10万年前以降）における「南アフリカからの」移住の模式図（Rito et al. 2013）。[ 18 ]

コイサン人の祖先であるサン族は、約7万5千年前後期石器時代を通じて、南部アフリカおよび東部アフリカの大部分に広がっていました。L0dハプログループの分布に基づき、さらに約2万年前まで遡る拡大が提唱されています。ロスティらは、この近年の拡大と、クリック子音が東アフリカ諸語（ハッザ語）に広まったこととの関連を示唆しています。[ 18 ]

後期石器時代のサンゴアン産業は、年間降水量が1メートル（1000 mm; 39.4インチ）未満の南アフリカの地域で栄えました。[ 19 ]現代のサン族とコイ族は、古代サンゴアンの骨格遺跡に代表される人々に似ています。

コイ族とサン族の共通の起源を見出す従来の解釈に反して、他の証拠は、コイ族の祖先は比較的最近、バントゥー族以前の農業移民として南アフリカに移住し、気候の乾燥化に伴い農業を放棄し、狩猟採集民としてサン族に加わるか、牧畜を維持したことを示唆している。[ 20 ]

約2300年前、南アフリカに牧畜民とバントイド族の農牧民が到来したと推定される。その後、古代コイサン語族からのクリック子音や借用語の採用という形で言語的発展が明らかになった。これらは、農牧民と狩猟採集民の混合コミュニティの進化に影響を与え、最終的には南アフリカ、ボツワナ、ナミビアに見られる近代的な融合した先住民言語コミュニティ（例えば、南アフリカのコサ語、ソト語、ツワナ語、ズールー語）の形成につながった。[ 21 ]

現在、これらのグループは、数百万人単位で現存する古代コイサン族の混血子孫の大多数を占めています。[ 22 ]

歴史的期間

コイコイ族は、バントゥー族に追われてから約1000年後、ポルトガルの探検家と初めて接触し、歴史の記録に名を連ねた。ヨーロッパ人から天然痘に感染したことで、コイ族の人口は減少した。オランダ東インド会社が伝統的な放牧地を農場として囲い込むと、コイコイ族はヨーロッパ人に対しより頻繁に攻撃を仕掛けた。17世紀後半以降の植民地拡大と土地収奪によって、コイコイ族の社会組織は深刻な打撃を受け、最終的には破壊された。社会構造が崩壊するにつれ、一部のコイコイ族は農場に定住し、奴隷（奴隷奴隷）または農場労働者となった。その多くは、既存のコイ族の氏族やコサ族の家族集団に組み込まれた。現在のドイツ、ザクセン州ヘルンフート出身のモラヴィア修道士ゲオルク・シュミットは、1738年に南アフリカで最初の伝道拠点となるゲナデンダルを設立しました[ 23 ] 。リヴィエルソンデレンド山脈のバヴィアンスクルーフに住むホイ族の人々の間に設立されました。初期のヨーロッパ人入植者はホイコイ族の女性と結婚することがあり、その結果、現在グリクアとして知られる大規模な混血人口が形成されました。グリクア族は、当時コサ族先住民居留地の辺境地帯であった地域に移住し、主にコサ族が居住するグリクアランド・イーストを築きました。

アブラハム・ボハールトの『歴史旅行』 (1711年)の版画に描かれたテーブル湾のコイコイ族の集落

アンドリース・シュトッケンストロームは、ケープ植民地の東の国境付近に「カット川」コイ族の集落の設立を促進しました。集落は繁栄し拡大し、カット川は瞬く間にケープ半島で大規模かつ繁栄した地域となり、ほぼ自治的に存続しました。住民は主にアフリカーンス語を話すゴナクア・コイ族でしたが、この集落にはケープ半島の他のコイ族、コーサ族、そして混血の民族も惹きつけられるようになりました。

1673年から1677年にかけてのいわゆる「ブッシュマン戦争」は、主にサン族が土地を追われたことに対する反応であった。

18世紀初頭、西ケープ州のコイコイ族はオランダ人の支配する国家に住んでいました。世紀末までに、コイサン族の大多数は「賃金労働者」として働くようになり、これは奴隷とそれほど変わりませんでした。地理的に見ると、労働者がケープタウンから遠く離れるほど、農産物を市場に輸送することが困難になりました。当時タルバグ盆地と呼ばれていたバーグ川の北側に放牧許可証が発行されたことで、この地域における植民地拡大が促進されました。この土地移転制度は、コイジュー族が土地と家畜を失い、社会、経済、政治の発展に劇的な変化をもたらしました。[ 24 ]

1853年のコサ族反乱の鎮圧後、新たなケープ政府は、将来の民族間の不満を回避するため、コイ族に政治的権利を与えようと努めた。政府は1853年にケープ選挙権を制定し、肌の色に関わらず、一定の資産基準を満たすすべての男性市民に投票権と議会選挙への立候補権を与えた。この資産基準は、平均して白人のみが資産基準を満たすだけの資産を所有していたため、1812年にオランダから政権を奪取したイギリス領ケープ政府による人種差別に基づく統治制度を維持するための間接的な手段であった。[ 25 ]

ドイツ領南西アフリカにおけるヘレロ族とナマ族の虐殺では、1904年から1908年の間に1万人以上のナマ族が殺害されたと推定されています。[ 26 ] [ 27 ]

ナミビアのサン家

カラハリのサン族は、ウィルヘルム・H・I・ブレークとルーシー・C・ロイドによる『ブッシュマンの民話の標本』 （1911年）の中で描写されています 。彼らは、1950年代に南アフリカの作家ローレンス・ファン・デル・ポストが6部構成のテレビドキュメンタリーで放映し、グローバル化した世界の注目を集めました。ボツワナにおける先祖伝来の土地紛争は、1961年に野生動物保護のために設立された中央カラハリ動物保護区（CKGR）をめぐる紛争です。一方、サン族は狩猟採集生活を続けることが認められていました。1990年代、ボツワナ政府はCKGR住民を保護区外に「移住」させる政策を開始しました。2002年、政府はCKGR住民へのすべてのサービスを停止しました。法廷闘争が始まり、2006年にボツワナ高等裁判所は、住民は強制的かつ違憲的に追放されたとの判決を下しました。しかし、移住政策は継続され、2012年にサン族（バサルワ）は政府に土地と資源の権利を認めるよう強制するよう国連に訴えた。

1994年のアパルトヘイト終結後、「コイサン」という用語は、南アフリカのコイコイ族が、支配的な多数派であるバントゥー族に対し、南アフリカの「先住民」を象徴する自己呼称として徐々に使われるようになった。1997年には、西ケープ大学が「コイサンのアイデンティティと文化遺産」に関する会議を開催した。 [ 28 ]また、2015年からは南アフリカのメディアで「コイサン活動」が報道されている。[ 9 ]

南アフリカ政府は、1913年以前に存在した土地の権利をコイサン族が主張することを（1998年まで）認めていた。南アフリカの土地権利請求コミッショナー代理のタミ・ムドンツワ氏は、コイサン族が1913年6月9日より前に直系の先祖が追放された土地に対するさらなる権利を主張できるようにするには憲法改正が必要だと述べた。[ 29 ]

  • 「イナゴを揚げるボスジェマンス」、サミュエル・ダニエルによるアクアチント（1805年）。
    「イナゴを揚げるボスジェマンス」、サミュエル・ダニエルによるアクアチント（1805年）。
  • ナミビアのサン族の女性（1984年の写真）
    ナミビアのサン族の女性（1984年の写真）
  • ブッシュマンキャンプ 2005
    ブッシュマンキャンプ 2005

発見

2019年、フリーステート大学の科学者たちは、コイサン族が制作した8000年前の彫刻を発見しました。フレデフォート衝突構造の「レイン・スネーク」岩脈には、カバ、馬、レイヨウが描かれており、コイサン族の雨乞い神話において精神的な意味を持つ可能性があります。[ 30 ]

コイサン族に対する暴力

ヘレロ族とナマ族の虐殺

ヘレロ族とナマ族の大量虐殺では、1904年から1908年にかけてドイツ植民地帝国による絶滅作戦で、コイコエ族のナマ族約1万人と、人数は不明だがサン族が殺害された。

ボツワナでの強制移住

ボツワナでは、先住民族のサン族の多くが土地から居留地へ強制的に移住させられています。移住を強制するにあたり、彼らは土地の水へのアクセスを拒否され、主な食料源である狩猟を行えば逮捕される危険にさらされました。 [ 31 ]彼らの土地は、世界で最も豊富なダイヤモンド鉱床の真ん中に位置しています。政府は公式には、採掘との関連性を否定し、サン族が数千年にわたりこの土地で持続可能な生活を送ってきたにもかかわらず、この移住は野生生物と生態系を保護するためだと主張しています。[ 31 ]居留地では、彼らは仕事を見つけるのに苦労しており、アルコール依存症が蔓延しています。[ 31 ]

言語

緑:コイ族とサン族が話すコイサン語族、サンダウェ族が話すサンダウェ語族、タンザニアのハッザ語族の現代の分布。

「コイサン諸語」は1955年にジョセフ・グリーンバーグによって言語門として提唱されました。[ 32 ] 20世紀後半にはその遺伝的関係が疑問視され、現在では「パプア人」や「オーストラリア人」のように、遺伝的統一性を意味することなく便宜上の用語としてのみ使用されています。[ 33 ]最も顕著な共通点はクリック子音です。

これらは 2 つのファミリーに分類され、いくつかの言語が分離される可能性があります。

Kxʼa語族は2010年に提唱され、ǂʼAmkoe（ǂHoan）語とǃKung（Juu）方言クラスターを統合したものです。ǃKungには約12の方言が含まれており、明確な区別はありません。Sands et al. (2010) は、Kxʼa語族を4つのクラスターに区分することを提唱しています。

コイ語族（Khoe）は、コイコイ語（Khoekhoe方言とKhoemana方言）とカラハリ語（Tshu-Khwe方言）に分かれます。Khoe方言のカラハリ語族には、シュア語とツォア語（方言を含む）、そしてクソエ語、ナロ語、ガアナ語 、ハバ語（方言を含む）が含まれます。Khoe語は暫定的にクワディ語（「Kwadi-Khoe」）と、より推測的にはタンザニア のサンダウェ語（「Khoe-Sandawe」）と関連付けられています。タンザニアのハッザ語は、クリック子音の存在からコイサン族と関連付けられています。

身体的特徴と遺伝的特徴

コイサン族は、東アジア以外では数少ない内眼角質を持つ民族の一つです。彼らの髪質は、通常、極度に縮れたカールで、頭皮上で丸く巻かれることから「ペッパーコーン」と呼ばれることもある縮れ毛です。

チャールズ・ダーウィンは1882年に『人間の由来』の中でコイサン族と性淘汰について書き、主に女性に見られるコイサン族の陰唇突出は人類進化における性淘汰によって進化したものであり、「体の後部が素晴らしい形で突出している」と述べている。[ 35 ]歴史的に、人類学者は、一部の女性が細長い小陰唇を呈していることを観察しており、立っているときに外陰部から10センチメートル（3.9インチ）も突き出ていることもあった。[ 36 ]この行為は十分に記録されているものの、その背後にある動機やそれを行う女性たちの声は、研究でほとんど調査されていない。[ 37 ]

1990年代、世界中の人々のゲノム研究により、サン族のY染色体は他のすべての集団とは異なる特定の多型パターンを共有していることが明らかになりました。 [ 38 ] Y染色体は世代間で高度に保存されているため、この種のDNA検査は、異なるサブグループがいつ分岐したか、ひいてはそれらの最後の共通祖先を特定するために用いられます。これらの研究の著者らは、サン族は現存するすべての人類の最も最近の共通の父方の祖先から分化した最初の集団の一つである可能性があると示唆しました。[ 39 ] [ 40 ]

それ以来、様々なY染色体研究[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]により、コイサン人は最も分岐した（最も古い）Y染色体ハプログループのいくつかを有していることが確認されている。これらのハプログループは、ヒトのY染色体樹における最も古い2つの枝であるハプログループAとBの特定のサブグループである。

Y染色体研究の知見と同様に、ミトコンドリアDNA研究でも、コイサン人がヒトミトコンドリアDNA系統樹における最古のハプログループ枝を高頻度で保有していることが示されました。最も分岐した（最古の）ミトコンドリアハプログループであるL0dは、南アフリカのコイ族とサン族において最も高い頻度で確認されています。[ 41 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] コイサン人が母系集団と父系集団の両方で独自性を持っていることは、彼らが歴史的に他のアフリカ人と異なる集団であることをさらに示唆しています。[ 47 ]

さらに、ゲノム研究では、コイサン集団が過去数千年の間に、ユーラシア人との混合要素を持つ東アフリカ集団から9～30％の遺伝的混合の影響を受けていることが明らかになっています。[ 48 ]さらに、これらの南アフリカ集団に見られる父系ハプログループE1b1bは東アフリカ起源であるとされ、 [ 49 ]この地域への牧畜の導入も東アフリカ起源とされています。[ 50 ]この論文では、バンツー族の拡大が多くのコイサン集団に顕著な遺伝的影響を与えたとも指摘されています。[ 49 ] PCA投影に基づくと、コイ・クワディ語話者や他の南アフリカ人のゲノムで特定された東アフリカの祖先は、タンザニアのルクマンダ人の個人と関連しています。[ 51 ]

遺伝学者たちは2024年、南アフリカのオークハースト・ロックシェルターで1万年前の古代の遺骨を採取した。調査対象となった集団は、サン族やコイサン族と強い遺伝的連続性を示していた。その後、過去2000年間に牧畜民や農耕民が出現したことで、南アフリカの大部分の地域の遺伝子プールは大きく変化したが、多くのコイサン族は、より古い狩猟採集民の遺伝子特性をそのまま残しており、その特性は同一である。[ 52 ]

中心

ケープタウン大学は2020年9月21日、新たなコイ・サン・センターを開設しました。今後数年間で学部課程を展開する予定です。センターは、言語（コイ・コエゴワブを含む）、聖なる遺骨、土地、ジェンダーに関する研究委員会による共同研究を支援し、強化していきます。ケープ・フラッツには、今も多くのコイサン人の子孫が暮らしています。[ 53 ]

注記

  1. ^一部の学者は、文化やアイデンティティは、特にそのような長い期間にわたっては、固定的または不変であると考えることはできないと主張している。 [ 3 ]

参照

参考文献

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参考文献

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