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これはスペインの現代の勲章、装飾品、メダルの一部の一覧です。
現在、スペイン政府が裁量により授与している最高位の文民・軍事勲章の大部分は、 19世紀から20世紀に遡ることができます。中世にイベリア半島のキリスト教王国において軍事および国境地帯の人口再定住を目的として創設された一連の宗教軍事組織である軍事勲章は、15世紀後半から16世紀初頭にかけて国王の管轄下に置かれました。それ以来、スペイン国王はこれらの勲章の総長を務め、名誉として勲章の修道服を個人に授与しています。
州政府および市町村政府(ディプタシオンおよびアユンタミエント)には、勲章を授与する伝統があり、「養子」や「嫡出子」といった敬称も与えられています。20世紀後半に自治州が成立した後は、地方自治体も独自の勲章を制定しました。

スペイン軍事修道会またはスペイン中世騎士団は、レコンキスタの時代に生まれた一連の宗教軍事組織である。最も重要な修道会は、12世紀にレオン王冠およびカスティーリャ王冠(サンティアゴ修道会、アルカンタラ修道会、カラトラバ修道会)として、また14世紀にはアラゴン王冠(モンテサ修道会)として設立された。これらの修道会に先立って、アラゴンおよびナバラのアルフォンソ7世のアラゴン・クリスティア・ミリシア・オブ・アラゴン、ベルチテ兄弟団(1122年設立)、モンレアル軍事修道会(1124年設立)など、後にレオンおよびカスティーリャのアルフォンソ7世によって再建されたが、存続しなかった修道会が数多く存在した。改修後、これらの騎士団はチェザラウグスタナ騎士団の名称を継承し、 1149年にバルセロナ伯ラモン・ベレンゲル4世と共にテンプル騎士団に統合されました。ポルトガルのアヴィス騎士団は、半島に残っていたキリスト教王国における同様の状況に対応しました。
中世には、イベリア半島に土着の軍事組織が出現した。これは他の国際的な軍事組織と多くの類似点を共有していたが、イスラム勢力とキリスト教勢力の対立を特徴とする半島の歴史的状況により、独特の特殊性も持っていた。
これらの土着の修道会の誕生と拡大は、主にエブロ川とテージョ川以南の領土が占領されたレコンキスタの時期に起こった。その結果、ラ・マンチャ、エストレマドゥーラ、システマ・イベリコ(カンポ・デ・カラトラバ、マエストラスゴなど)といった地域における彼らの存在がレポブラシオン(スペイン再征服)の主要な特徴を特徴づけるようになり、各修道会はエンコミエンダ(領地封建制)を通じて、封建時代の荘園と同様の政治的・経済的役割を担うようになった。同時に、テンプル騎士団や聖ヨハネ騎士団といった外国の軍事修道会の存在も注目された。しかしながら、14世紀におけるテンプル騎士団の鎮圧は、スペインにとって大きな利益となった。
軍事修道会の貴族の間での社会的実践は重要であり、コメンダドーラ・デ・サンティアゴなどの関連する女子修道会やその他の類似の修道会にまで及んでいた。
中世後期の混乱期(騎士団総長の地位をめぐって貴族、王権、寵臣(アラゴンのインファンテス、アルバロ・デ・ルナなど)の間で激しい争いが起きた)の後、15世紀後半、アラゴンのフェルナンド2世は、騎士団を政治的に中立化し、騎士団総長の地位に就いた人物が騎士団全体を統合し、王立軍事騎士団評議会を通じて騎士団の地位を継承する、後のカトリック王政の国王である王に騎士団の共同継承権を与えるという教皇の譲歩を獲得することに成功した。
アンティグオ・レジメンの施行に伴い徐々に軍事的機能を失い、19世紀には軍事修道会の領土財産が没収され、それ以降、軍事修道会は名誉職として貴族の地位を表すという社会的機能のみに縮小された。[ 1 ]
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ヒスパニック軍団の出現は、十字軍の後に勃興した国際的な軍団の純粋な模倣と解釈できるが、その誕生とその後の発展には独特の特徴があり、キリスト教王国とイスラム教徒の闘争、特にタグス川とグアダルキビール川の間の広大な領土の再入植において指導的な役割を果たし、第一級の政治的、経済的勢力となり、さらに13世紀から15世紀にかけて行われた貴族闘争で大きな役割を果たし、最終的にカトリック両王が支配権を獲得した。
アラビア学者にとって、スペインの軍事組織はイスラム教徒のリバトに触発されて誕生したが、他の研究者は、アル・ムワヒリ朝の権力との戦いでキリスト教側のあらゆる努力が必要とされていた時代に、宗教色の強い友愛会と評議会民兵が合併し、吸収と集中によって大規模な組織が誕生した結果、その出現が生まれたと考えている。
伝統的に、最初に出現したのは1158年にカスティーリャ王国の村で生まれたカラトラバ騎士団であり、次いで1170年にレオネス王国のカセレスで設立されたサンティアゴ騎士団であるとされています。6年後にはアルカンタラ騎士団が創設され、当初は「サン・フリアン・デル・ペレイロ騎士団」と呼ばれていました。最後に出現したのはモンテサ騎士団で、14世紀にテンプル騎士団の解散に伴い アラゴン王国で設立されました。
スペイン人は国際的な修道会に倣い、その組織を採用した。総長は修道会の最高権威であり、軍事面でも政治面でも宗教面でもほぼ絶対的な権力を有していた。総長は13人の修道士からなる評議会によって選出され、評議会の構成員は「十三人会」と呼ばれる。総長の職は終身であり、その死後、修道会の大院長によって招集された十三人会が新総長を選出する。総長が無能力または修道会に対する悪質な行為によって解任された場合、解任は免れない。解任には、十三人会、大院長、大修道院といった統治機関の合意が必要であった。
総会は、修道会全体を統括する一種の代表者会議です。13人とは、すべての修道院の院長とすべての司令官です。総会は毎年特定の日に大修道院で開催されることになっていますが、実際には、これらの会議は院長が望む場所と時間に開催されていました。
各王国には「大司令官」がおり、町や要塞に拠点を置いていました。各修道院の院長は参事会員によって選出されました。これは、修道会の中に、教えを説き、秘跡を執行する宣誓修道士( freyles milites)と、聖職者(freyles clérigos)がいたことを念頭に置く必要があるからです。

グランドマスターの住居軍事組織と宗教組織という二重の性質を持つため、これらの組織はそれぞれの分野で別々の二重組織を発展させたが、必ずしも完全に分離していたわけではない。
政治軍事面では、騎士団は「大エンコミエンダ」に分けられ、半島の各王国には、騎士団が所属する大エンコミエンダが存在した。大エンコミエンダの下位には、エンコミエンダがあった。これは、必ずしも領土的またはグループ化されたものではなく、一般的に領土の境界を構成する物資の集合体であった。エンコミエンダは、司令官によって統治された。司令官の指揮下にない要塞は、司令官によって任命されたアルカイデ(司令官)が率いていた。
宗教的には、修道会は修道院によって組織され、主要な修道院が修道会の本部として機能していました。サンティアゴ修道会は、レオナルド王フェルディナンド2世との分裂後、ウクレレに拠点を置いていました。アルカンタラ修道会は、その名の由来となった エストレマドゥーラ州の村に拠点を置いていました。
修道院は、誓願を立てた修道士が住む場所であるだけでなく、修道院、つまりそれぞれの修道院長が司教区と同じ権限を持つ宗教的領土の境界線を構成し、その結果、広大な領土で軍事修道会が司教の権力から排除されることとなった。
軍の指揮は各階級の最高位の高官によって行われ、その頂点には総帥がおり、その下に主要な司令官が続いた。アルフェレスの存在は初期には顕著であったが、中世には姿を消した。要塞の指揮は司令官、あるいは司令官によって任命されたアルカイデ(alcaide)に委ねられていた。
募集はエンコミエンダを通じて行われ、各人はおそらく境界線の経済的価値に関連する数の槍または兵士を提供した。
注目すべきは、騎士団の驚くべき好戦性と、異教徒と戦うという彼らの厳格な誓約である。これは、キリスト教徒の王たちが様々な理由で闘争を放棄した後も、イスラム教徒に対する真の「私戦」の継続という形でしばしば現れた。これは休戦協定の締結や軍事行動の方向転換によるものであり、例えば、レオン王として即位したカスティーリャ王フェルナンド3世が、王国の利益を放棄し、カスティーリャ王位を狙ってアンダルシア征服に邁進したケースがそうであった。
軍事組織は軍事面だけでなく、人口増加、経済成長、そして社会発展においても重要な役割を果たしました。領土を征服するだけでは不十分で、入植者を誘致し、防衛と経済のために土地を開発する必要もありました。
修道会は広大な土地を受け取り、人口再流入を通して政治的・経済的権力を獲得した。彼らは新たに獲得した土地に人々を誘致するために、様々な手段を講じた。例えば、管轄下の村々に寛大な「フエロス」 (法典)を付与した。彼らはしばしば、カセレスやセプルベダのようなより寛大な「フエロス」をモデルに自らの「フエロス」を制定した。ウサグレの「フエロス」との婚姻による免税も実施された。
さらに、修道会は不毛な土地の開発にも努めました。この目的のため、彼らは新規入植者に対し、公有地の寄付や市(フェア)の開催といったインセンティブを提供しました。また、橋や道路の建設といった通信網の改善を目的とした大規模なインフラ整備事業にも着手し、貿易を促進しました。特に市(フェア)の免税性は商人にとって魅力的であり、地域の経済成長を刺激しました。
ヒスパニック系軍事修道会は、他の権力や組織と多様な関係を築いていた。彼らはレコンキスタの強固な基盤を築き、その権威に直接依存していたため、一般的に教皇庁からの支援を受けていた。教皇は、司教との対立において、修道会の院長に司教権を与え、より大きな独立性を与えた。

ヒスパニック軍事修道会と他の権力や機関との関係は、様々な段階で幾度か変化を遂げました。当初、君主たちは再征服と人口再定住の任務における修道会の潜在能力を認識し、彼らを王冠の「最も貴重な宝石」とみなしていました。アラゴン、ナバラ、カスティーリャのアルフォンソ8世といった王たちは、領土や領土を提供することで、修道会を自らの王国に誘致しました。軍事的または政治的な寄付に加え、王たちは税制上の特権を与え、他の勢力との数々の訴訟においても修道会を優遇しました。その見返りとして、修道会は君主に忠実であり、委ねられた任務を遂行しました。しかし、修道会の権力が増大するにつれ、カスティーリャのアルフォンソ11世といった王たちは、総長の任命を通じて支配権を握ろうと争い始めました。この争いは、カトリック両王が修道会の総長の地位を絶対的に掌握し、世襲制となるまで続きました。
修道会とレアレゴのコンセホスとの関係、特に支配と占領が困難な広大な領土を有していたコンセホスとの関係は、問題を抱えていた。修道会はしばしば無人地帯を略奪し、国王が領有権を剥奪するのを止めた。しかし、14世紀以降、これらの評議会も世俗の領主による同様の略奪に苦しむようになった。近隣住民との紛争もまた、長期にわたる、時には物理的な衝突にまで発展した。
他の聖職者との関係も同様に多様でした。修道会を支持する聖職者もいましたが、サンティアゴのウクレ司令官によるクエンカとシグエンサの司教への襲撃など、訴訟や小競り合いも絶えませんでした。司教たちとの緊張は教会管轄権をめぐる争いで頻繁に起こり、修道院長は最終的に教皇の支持を得ることになりました。
各修道会は互いに兄弟愛と協調関係を維持した。カラトラバとアルカンタラは、アルカンタラの自治権を侵害することなく、提携関係によって結ばれていた。修道会は相互援助と公文書の共有に関する協定を結んでいた。例えば、1313年には、サンティアゴ、カラトラバ、アルカンタラの間で、友好、相互防衛、協調、中央集権化に関する三者協定が締結された。
軍事命令は1931年4月29日に共和国政府によって解散された。

スペイン内戦中、多くの非戦闘的、非犯罪的、民間人で騎士団の指導者が殺害され、騎士たちはイデオロギー的革命家たちの標的となり、革命的目的のために処刑された。少なくとも、サンティアゴ騎士団の騎士19人、カラトラバ騎士団の騎士15人、アルカンタラ騎士団の騎士5人、モンテサ騎士団の騎士4人が処刑された。これらの数字は実際には控えめな数字であり未確認だが、これらの騎士団と深いつながりを持つ人々がイデオロギーに触発されて殺害された数は、公式記録の数字を超えて間違いなく存在した。階級に関係なく、これら前近代的な騎士団と親密な関係にあった人は皆革命家の暗殺の標的となり、死者数はさらに多かったと思われる。
混乱の真っ只中にあった 1931 年から 1935 年までの騎士団の「公式」集計された残高は次のとおりでした。
1985年時点では、スペインおよびヨーロッパ社会全体にとって社会的意義のある壮大な建造物であったこの教会には、およそ1931年以前に献身を表明した、文書で確認された騎士がわずか19人しか残っていませんでした。
スペイン内戦後、近代性と価値ある伝統の融合を社会政策とする最高権力者フランコとの交渉が始まった。フランコはエメテリオ・エチェベリア・バレナ司教院長を交流に招いたが成果はなく、騎士団はその後数年間、かろうじてあるいは非公式に存続した。1980年4月2日、マドリードの民政政府によって騎士団が正式に団体として記録された。同年5月26日、騎士団は連盟として登録された。サンティアゴ騎士団は、カラトラバ、アルカンタラ、モンテサとともに、フアン・カルロス1世の治世中に名誉ある宗教的貴族団体として民間団体として復活し、現在もその状態が続いている。
1981年4月9日、フアン・カルロス1世は50年後、父であるインファンテ・フアン・デ・ブルボンを王立軍事勲章評議会議長に任命しました。現在、2014年4月28日現在、王立軍事勲章評議会議長の地位はノート公爵ドン・ペドロ・デ・ブルボンが務めています。
ほとんどはイスラム教徒(場合によってはイギリス人)を攻撃した女性戦士の努力と都市の再征服への多大な貢献に対する名誉ある勲章であったが、いくつかは実際に女性軍事勲章となった。[ 16 ]
| エンブレム | 名前 | 設立 | 創設者 | 起源 | 認識 | 保護 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 女性団 | 1387 | カスティーリャ王ジョアン1世 | パレンシア、カスティーリャ・イ・レオン(カスティーリャ王国) | カスティーリャ王位(1387年~)[ 16 ] | ||
| 女性ハチェット騎士団 | 1149 | ラモン・ベレンゲル4世、バルセロナ伯 | トルトサ、カタルーニャ(バルセロナ県) | バルセロナ伯領(1149年~)[ 17 ] | ||
| サンティアゴ騎士団 | 1151 | レオン王フェルディナンド2世とペドロ・スアレス・デ・デサ | ウクレス、カスティーリャ・ラ・マンチャ(カスティーリャ王国) およびレオン、カスティーリャ・イ・レオン (レオン王国) | 1175年7月5日、教皇アレクサンデル3世、教皇ウルバヌス3世、教皇インノケンティウス3世 | レオン王国(1158年–)、カスティーリャ王国(1158年–)[ 12 ] |
| エンブレム | 名前 | 設立 | 創設者 | 起源 | 認識 | 保護 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| スペインの聖マリア騎士団 | 1270 | カスティーリャ王アルフォンソ10世 | カルタヘナ、ムルシア州(カスティーリャ王国) | カスティーリャ王位(1177年~)[ 18 ] |
カトリック両王、カスティーリャ女王イサベル1世とアラゴン王フェルナンド2世は、 1523年に教皇ハドリアヌス6世によって承認された軍事栄誉制度を導入しました。彼らは貴族と兵士に称号と世襲栄誉を与えました。これらの称号のうち、現在も存在するものは以下のとおりです。
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