アデリン・ナップ

アデリン・E・ナップ
生まれる（1860年3月14日）1860年3月14日ニューヨーク州バッファロー
死亡（1909年6月6日）1909年6月6日（49歳）カリフォルニア州サンフランシスコ
職業

アデライン・E・「デル」・ナップ（1860年3月14日 - 1909年6月6日）は、アメリカのジャーナリスト、作家、社会運動家、環境保護活動家、教育者であり、今日ではシャーロット・パーキンス・ギルマンとの恋愛関係で広く知られています。この関係はおそらく恋愛関係だったでしょう。ナップは生前、世紀末から20世紀初頭にかけてのサンフランシスコ・ベイエリアの文壇の常連として知られていました。サンフランシスコ・コール紙のコラムで物議を醸すテーマを頻繁に取り上げた、率直な物言いをする作家であったナップは、家畜からハワイ併合まで、幅広いテーマについて執筆しました。

児童労働や環境保護といった進歩的な運動に惹かれることが多かったものの、ナップは反動的な考え方を支持する傾向もあった。それは反中国感情や女性参政権運動への批判に表れている。多くのアメリカ人女性が女性の政治参加や投票権拡大を求める運動に参加していた当時、ナップはニューヨーク州議会上院の公聴会で女性参政権の利点について疑問を呈し、このテーマに関する自身の演説や手紙が反参政権運動のプロパガンダとして利用されるのを許した。ナップはまた、多数の短編小説やアリゾナ砂漠を舞台にした小説の著者でもあり、野外レクリエーションへの情熱、鋭い知性、西洋の地域主義への関心を反映した作品となっている。これらの作品は生前高く評価されていたが、今日では西洋小説の愛好家の間でもほとんど読まれていない。

幼少期

アデリン・ナップは1860年3月14日、ニューヨーク州バッファローで、ライマン・ナップとアデリン（旧姓マクスウェル）・ナップ夫妻の娘として生まれました。[ 1 ]彼女はこの一家に9人兄弟の1人でした。ナップは母親のアデリンにちなんで名付けられました。2人の女性を区別するため、ナップは幼少期にデリーという愛称で呼ばれました。しかし、成人してからは、家族や友人からは単に「デレ」と呼ばれていました。[ 2 ] [ 3 ]

子供の頃、家族の馬と過ごしていない時は、ナップは書くことに強い関心を示していた。8歳の時には、友人たちを楽しませるために短い詩や物語を書いた。14歳の時には、作品集を出版した。また、彼女は「ザ・クイーン・シティ・エンタープライズ」という題名の4ページ12段構成の新聞も発行した。月刊紙として2年近く繁盛し、ナップはそこで初めてジャーナリズムの世界を味わうことになる。彼女はバッファローで「ザ・アスピラント」を発行しながら詩を書き続け、詩人として広く知られるようになった。1877年には、全米アマチュア新聞協会の会員になった。彼女は将来医学の道に進むことにしばしば興味を示していたが、家族は彼女が最終的にジャーナリズムの道に進む可能性が高いと考えていた。[ 4 ]

ナップの母親は家の外で働いたことがなかったが、父親のライマン・ナップはバッファローの地域社会で非常に尊敬されていた。1835年、ライマン・ナップはハドソン経由でバッファローに到着し、食料品の卸売・小売業で働き始めた。数年後、蒸留酒製造会社の共同経営者となった。長年、ナップ・アンド・ジレット証券会社の幹部を務めた。[ 5 ]また、数年間、ボランティア消防署の主任技師も務めた。[ 6 ]そして、彼は消防士慈善協会の設立に尽力し、最初の水道会社の設立にも協力した。一家は経済的にかなり安定していた。[ 7 ]

ナップの両親は子供たちに強い労働倫理を教え込んだ。17歳になる頃には、両親と実家で暮らしながらも、ナップは自分の人生を切り開かなければならないと感じていたと伝えられている。彼女は就職活動を始め、すぐに大手商社で働き始めた。 7年間、ジャーナリストとしての活動を中断していたが、24歳の時にバッファロー・クリスチャン・アドボケイト紙の副編集長として働き始めた。[ 4 ]

アドボケイト紙での勤務に加え、ナップはバッファロー大学に通い始め、医学を学びました。3年間の学業の後、彼女はバッファローを離れ、カリフォルニアへ向かうことを決意しました。

カリフォルニアでの生活

1887年、ナップはバッファローを離れてサンフランシスコに移り、サンフランシスコ・コール紙のスタッフに就任し、そこで同紙の女性部を設立し、これが非常に人気を博した。

ナップはコール紙での仕事を続けながら、カリフォルニアに到着してから1年も経たないうちに週刊紙「アラメダ・カウンティ・エクスプレス」を買収し、地方紙編集者兼発行人としての道を歩み始めた。この職責において、彼女は編集者、事業部長、事務員、購読・広告代理店、校正者、集金・郵送係、そして配達員といった職務をこなした。1年半後、彼女はエクスプレス紙をオークランド・デイリー・トリビューン紙と合併させた。

エクスプレス紙がトリビューン紙と合併した後、彼女はコール紙の編集委員兼外国為替担当編集者として働き始めました。しかし、馬と牛に関する彼女の経歴と知識が見出され、家畜部門に異動しました。ミス・ラッセルというペンネームで、馬と牛をテーマにした週刊日曜記事を執筆する傍ら、実名でも様々なテーマの記事を執筆しました。

ナップはすぐにサンフランシスコ・ベイエリアの文学界、特にイーストベイ派の重要なメンバーとしての地位を確立した。イーストベイ派にはホアキン・ミラー、エドウィン・マーカム、イナ・クールブリス、チャールズ・キーラー、ヨネ・ノグチも含まれていた。[ 8 ]彼女は太平洋岸女性報道協会のプログラム委員会の委員長を務めた。

ベイエリアで過ごした期間に、彼女は女性問題への関心を抱き始めました。彼女はプライベートの時間を、女性参政権を訴える著名な組織であるサンフランシスコ女性教育産業組合での活動に費やしました。この組合にはサンフランシスコで600人から700人の女性が会員として名を連ねていました。彼女は約10年間、ビジネス界における女性の活躍、女性参政権、そして男女平等を強く訴え続けました。しかし、20世紀に入る頃には、彼女の理想は変化していきます。[ 4 ]

シャーロット・パーキンス・ギルマン

シャーロット・パーキンス・ギルマン、1900年頃。

1891年4月、ナップは作家のシャーロット・パーキンス・ステットソン（後のギルマン）と出会った。彼女は夫と別れ、カリフォルニアに移住したばかりだった。二人はすぐに親しくなり、9月にはグローブ通り673番地で同棲を始めた。

ギルマンは自伝『シャーロット・パーキンス・ギルマンの生涯』の中でナップについて「新しい関係の喜びは、私を愛してくれる人がいて、私が愛する人がいることだ」と書いている。

「シャーロットとデルが恋人同士だった可能性はあるが、確証はない」とギルマンの伝記作家アン・レーンは記している。二人が恋人だったことを最も明確に証明するのは、ステットソンが将来の夫に宛てた手紙である。

アデライン・ナップは（おそらく持っているでしょうが）私の手紙を、彼女への真に情熱的な愛を最もありのままに告白している手紙を最も多く持っています。私は彼女をそういう風に愛しているとあなたに言いました。いつかそのような手紙が掘り起こされる可能性もあることを知っておくべきです。サンフランシスコの高級新聞の文芸記事に深遠なセンセーション！奇妙な過去の暴露！ステットソン夫人とある女性との情事。これは友情か！などなど。[ 9 ] [ 10 ]

1893年までに、二人の関係は険悪なものとなっていった。ギルマンの日記の編集者は、この破局について次のように記している。

4月5日にオークランドに戻ったデルにシャーロットは「信じられないほど嬉しかった」ものの、二人の関係は危機に瀕していた。5月3日、シャーロットはこう綴っている。「デルとは長年にわたり揉め事があり、他にもいろいろあった」。5月11日には「最近ずっとデルとの関係がうまくいっていない。州女性評議会の設立手続きのための委員会に出席するには疲れ果てている。デルは私抜きで出かけてしまう。…デルとの関係は最悪だ」。そして翌日には、「家に帰ってすっかり疲れ果てている。フェリーから家まで、車の中ではデルとずっと一緒だった」と綴っている。5月14日には二人は別れを決意した。「デルは家を出ることにした。私は去年の8月からずっとそう願っていたし、何度もそうするように頼んでいた」。しかし、デルはさらに2ヶ月間滞在し、荷物をまとめたのは7月になってからだった。[ 11 ]

ギルマンは自伝の中で、「ドーラ」（自伝ではナップのことをこう呼んでいる）との別れを非常に厳しい言葉で述べている。

私にとって何よりも辛かったのは、ずっと一緒に暮らしたいと心から願っていた友人の完全な喪失でした。彼女は確かに私を愛してくれていました。少なくとも最初は。そして、金銭的にもとても寛大でした。私のお返しは主に彼女のために、家を用意するだけでなく、作品の素材を提供するという形でした。彼女は優れた作家で、後に知ったのですが、彼女は熱烈な献身をもって特定の作家に執着し、当分の間は彼らのように書く、いわゆる文学の吸血鬼の一人でした。彼女の性格について言える最も親切なことは、脳底に膿瘍を患っていたこと、そしてそれが彼女の道徳心に影響を与えていたかもしれないということです。彼女を通常の意味で「不道徳」だと表現するつもりはありません。彼女は悪意に満ちていました。彼女は会話の中で矛盾するほど平気で嘘をつき、それを自覚していないようでした。彼女は酒を飲みました。私は彼女が私のテーブルで酔っているのを見ました。彼女は私だけでなく、他の人にも平気で罵倒していました。彼女は怒りのあまり私を殴ろうと手を挙げたが、それは些細なことだった。問題だったのは、私に関する巧妙な中傷が広まったことだった。それが彼女から出たものであると法的に証明することはできないが、その内容は、ごく親しい者だけが知っていると断言できるほどのものだった。また、彼女が他の人々に対しても同様の悪事を働いたことも知っている。いずれにせよ、その慰めは、苦痛だけでなく、恥辱にも終わった。私が彼女を深く愛するほど騙されやすく、無知だったという恥辱だ。こうして、1893年の新年の献辞は悲痛なものとなった。… [ 12 ]

国際活動

1890年代初頭、ナップは馬と牛の取材から国際的な出来事の調査報道へと転じ、より大きな責任を負うことになった。1893年、彼女はハワイ王国の転覆を取材するためにハワイへ赴き、「おそらくこのような危機において新聞社を代表した最初の女性」となった。[ 13 ]

危機の間、ナップの書簡はコール紙の第一面を頻繁に飾った。3月9日には、ナップ署名入りで3月1日付の「ハワイの希望」と題された長文の記事が、第一面全体と2面の3分の1を占めていた。この頃、リリウオカラニ女王を廃位させた無血反王党派クーデターから約6週間が経過しており、訪問者は「自分が暴動と法の乱れの真っ只中にいるとは到底信じ難い」状況だった。[ 14 ]

リリウオカラニ女王
宮殿はすべての訪問者に対して閉鎖されているが、ボストンからの海兵隊が立法府を占拠しているため、臨時政府は場所が非常に不足していることに気づき、宮殿を清掃し、政府が使用できるように準備するよう命じた。特別許可により、コール紙の特派員は非常に興味深い時期に建物内を通過することが許可された。臨時政府が宮殿を政府用に転用することを決定したとき、退陣する政権に属していた大量の私有財産がまだ建物内に残っていることがわかった。これらの品々は運び出され、最終的にはカピオラニ王太后、カイウアラニ王女、および前女王の間で分配される予定だった。追い出されたタールフラットの家族の家財道具と同様に、一頭立てのトラックに積まれた、去る王族の遺品は感動的な光景であった。[ 15 ]

ナップは退位した女王と王女にいくらかの悲しみを感じていたことは明らかだが、カピオラニ王太后が「現状に公然と歓喜している」と記している。[ 15 ]しかし彼女は、ハワイ先住民が併合を支持しているという幻想を抱いていなかった。

原住民が本当に併合を望んでいるとは、どれほどの真実をもっても言えないと思う。彼らの大多数はアメリカの保護領を支持するだろうが、祖国が大国に飲み込まれるのを彼らが望んでいると考えるのは理にかなっていない。アメリカ人の両親を持つ人々、初期の宣教師の子孫の中にも、同じような考えを持つ人は多く、何を望んでいるのか言葉に詰まっている。しかし原住民が望んでいるのは、一言で言えば、より良い時代、つまり国にもっと多くのお金をもたらすような状況だ。常に臆病な資本は、政府の不安定な任期によってほぼ完全に島から追い出され、原住民はおそらく他のどの階級よりもその苦境に立たされている。彼らはより良い時代を望んでおり、誰がそれをもたらすかは気にしない。カラカウア王朝の衰退について感傷的な後悔を無駄にする覚悟のある人は、おそらく王国には一人もいないだろう。彼らの考え方では、タブーが提起された時点で君主制は消滅したのだ。[ 15 ]

ハワイ王朝の問題は、ナップが抵抗運動が成功する可能性が低いと考えた理由の一つに過ぎなかった。「原住民たちは、たとえ抵抗したいと思っても、協調行動において何を団結させたいのか、彼ら自身もあまりにも不明確である。彼らには資金も武器も指導者もなく、タブーの崩壊以来、すでに失われてしまった古来の伝統以外に大義はない。彼らの民族的誇りに訴えかける力もほとんどない。」さらに、「彼ら自身も年間1,000人近くのペースで死につつあり、かつて島々に群がっていた数十万人のうち、残っているのはほんの一握りの人々だけである。」[ 15 ]これらの議論は、ナップがアメリカによる島々の必然的な併合と見なしていたことを正当化するのに役立った。

何らかの外国勢力が必然的に我が国を支配することになるが、アメリカ合衆国の利益ほど直接的かつ重大な利益が懸かっている勢力は他にない。この点についてこれ以上議論するのは、単なる自明の理に耽ることに過ぎず、結論は否定できない。我々はこれらの島々を併合するか、さもなければ、それらが外国勢力の支配下に入り、我が国の国境における絶え間ない脅威となるのを目の当たりにしなければならない。[ 15 ]

これらの「太平洋の真ん中にある小さな島々」の重要性に異論を唱える人々に対して、ナップ氏は次のように提案した。

地図を一目見れば、太平洋の主要な港と海軍基地と島々の関係が一目瞭然です。そして、言葉では言い表せないほど、アメリカ合衆国と外国との戦争の際に、この島々に石炭補給基地と海軍基地を置くことの戦略的重要性が理解できるでしょう。イギリスがこれらの島々を占領するだけで、アメリカは四方八方から包囲されてしまうのです。[ 16 ]
1916 年、乾ドック内のアメリカ陸軍輸送船トーマス。

ナップはハワイ訪問後、アジアを旅し、横浜とマニラへの旅の記録を書いた。

米西戦争後、ナップはカリフォルニア州サンフランシスコからフィリピンへ移住した。彼女は、トーマス号（アメリカ陸軍輸送船）に乗ってフィリピンに渡り、新設されたフィリピンの学校で教師として働いた1000人のボランティア教師「トーマス派」の一人でした。

1902年、ナップはフィリピンの歴史書を著しました。フェルディナンド・マゼランの発見からアメリカ人の到来までのフィリピンの歴史を辿っています。彼女の著書は、おそらく小学生向けに書かれた最初のフィリピンの歴史書でしょう。彼女は本書を発表する際に、子供たちのために、この土地の歴史を初めて子供たちに知ってもらうために書いたと述べました。[ 17 ]

社会改革運動

ジャーナリストとしての活動の内外を問わず、ナップは数多くの社会運動や改革運動に関心を寄せていた。ナップの活動家としての活動の一つは、1892年に児童労働の弊害を描いた一連の架空のスケッチである。1892年8月にサンフランシスコ・コール紙に掲載された「二人の仲間：人生からのスケッチ」は、二人の若い黄麻工場労働者が悲劇的な死を遂げるメロドラマ的な物語である。一人は路面電車の車輪の下敷きになり、もう一人は友人を失った悲しみのあまり自殺する。彼らの死はほとんど注目されなかった。[ 18 ]

この一連の記事は、アメリカ女性参政権協会の機関紙「ザ・ウーマンズ・コラム」から高く評価された。「サンフランシスコ・モーニング・コール紙の記者の一人、アデライン・ナップさんは、同紙に掲載された一連の生々しいスケッチを通して、サンフランシスコのジュート工場や工場における児童の雇用に反対する世論を喚起した。義務教育法以外に幼児の雇用を禁じる法律がないため、5歳や6歳の幼児は毎日労働に従事している。」[ 19 ]

環境保護主義

女性用の羽飾り付き帽子、1904年頃

ナップは環境保護活動家でもありました。1897年のサンフランシスコ・コール紙は「彼女はカリフォルニアを代表する博物学者だ」と評しました。 [ 20 ]

1890年代半ば、ナップはコール紙に環境問題に関する多くの記事を寄稿した。その典型的な例である「サンフランシスコの祝福された丘」は、サンフランシスコの丘を歩くことで市民が市民生活についてより良い視点を得られることを示唆した。「この街の真の荘厳さと美しさは、丘からのみ見ることができる。たとえほとんどの建物が目には不快なものであっても、この街の真の荘厳さと美しさは、たとえ急ぎ足のケーブルカーの人形から見ても、正しく見たり、その美しさを理解したりすることはできない。」[ 21 ] 1897年にエルバート・ハバードのロイクロフト出版社から出版された彼女の著書『Upland Pastures』には、彼女の自然スケッチがいくつか収録されている。別の自然エッセイ集『In the Christmas Woods』は1899年に出版された。

1899年にジョン・ミューアに宛てた手紙が現存しており、羽飾りのために鳥を殺す行為に反対する活動（数年前にハリエット・ヘメンウェイが始めた活動を引き継いで）への協力をミューアに要請している。「私たちの中には、いくつかの女性クラブにこの件で行動を起こすよう説得したいと思っている者がいます」とナップは書き、ミューアに「私たちの鳥愛好家へのインタビューなどをまとめた記事」のために「この問題について数行」執筆するよう依頼した。彼女はさらに、「帽子屋たちは、この冬のように鳥が羽飾りに利用されたのは20年ぶりだと言っています。今こそ、強く、そして迅速に行動を起こし、印象付ける必要があります」と付け加えた。[ 22 ]

人種と移民に関する見解

近年、ナップの人種と移民に関する見解は疑問視されている。ギルマンの伝記作家シンシア・デイヴィスによると、「デルはアジア系移民に声高に反対し、シャーロットの外国人嫌悪を助長した可能性がある」とのことだ。[ 23 ]

デイヴィスは証拠として、ゲイリー・シャルンホルストが1996年の論文を挙げ、ナップの1895年の物語「闇の道」における反中国的な視点を批判している。 [ 24 ]この物語のタイトルは、ブレット・ハートの詩「異教徒の中国人」の一節から借用されている。シャルンホルストは、ハートが反中国感情を皮肉的に扱っていたのに対し、「ナップは『黄禍論』を露骨に描いた物語の中で、『平易な言葉』の人種差別的な解釈を支持した」と主張する。[ 25 ]

ナップがギルマンと過ごした数年間、カリフォルニアでは反中国感情が強く、増加する中国人人口を規制しようとする試みは、 1893年に米国最高裁判所が支持した1892年のギアリー法を含め、アジア系移民を制限し追放する法案の可決につながった。

一方、ナップは明らかに日本の作家野口米寧を尊敬しており、彼の作品を支持し宣伝する記事をいくつか書いた。[ 26 ]

ナップのフィリピン人観は、彼女が1902年にフィリピン人学生向けに執筆した歴史教科書『フィリピン物語』に見ることができる。ナップの歴史記述の大部分は、島々におけるヨーロッパの植民地主義に関するものだ。スペイン人到来以前の住民について、ナップはネグリト族とイゴロト族という二つの「野生の部族」について簡潔に言及し、マレー人に属する「文明化されたフィリピン人」と区別している。「ネグリト族は絶滅しつつある」と彼女は書いている。「彼らは小柄で臆病な民族で、唇は厚く、鼻は平らだ。髪は縮れた羊毛のようだ。彼らは狩猟や弓矢を使った戦闘を行い、非常に機敏で活動的である。彼らの主食は魚と、自ら植えて収穫する玄米である。幼少期に都市部に連れて行かれて育てられたとしても、彼らは文明的な生活に馴染めず、機会があればすぐに逃げ出して山へ戻る。」

イゴロット族について、彼女はこう記している。「イゴロット族は、この国のあらゆる野蛮な部族の中でも、最も立派で力強い部族である。彼らは非常に勇敢で、優れた戦士であり、戦闘では短く幅広のナイフを巧みに使い、それを致命的な技巧で操る。彼らはスペイン人に屈服することはなく、ひどい扱いを受けた。スペイン人は常に彼らに戦争を仕掛け、かつてはルソン島の部族を全滅させようとした。彼らは村を焼き払い、彼らの支配下に落ちた者を皆殺しにした。しかし、彼らはイゴロット族を征服することはできず、イゴロット族は常にスペイン人を激しく憎んできた。」彼女はマレー人について、「航海者であり、大胆な船乗りであり、船の操縦に長けていた」と描写し、「彼らは小さな船で大胆に海へ出航し、星だけを頼りに、ヨーロッパ人が決して敢えてしないような危険を冒した」と記している[ 27 ] 。

女性参政権への反対

ハーパーズ誌に掲載された政治漫画は、女性参政権反対運動を風刺している（1907年）。

長年にわたり、ナップ氏とギルマン氏は様々なテーマで情熱と偏見を共有し、それが二人の絆を強めたと考えられます。しかし最終的に、ある重要な問題において、二人は正反対の立場をとりました。当初は二人とも平等な権利を支持し、女性の権利のために同じように熱心に活動しているように見えました。しかし、参政権問題に関しては、ナップ氏は女性に投票権と被選挙権を与えることに疑問を呈し、反対する立場をとるようになりました。

アメリカの歴史において、女性たちが女性の権利拡大を求めて声を上げていた時期に、ナップは女性参政権運動に反対する文書を出版して自らの意見を表明した。[ 28 ]ナップはニューヨーク州議会の上院および下院司法委員会で演説し、[ 29 ]彼女の意見は、1897年に設立され、1908年には90名を超える会員を擁していたニューヨーク州女性参政権拡大反対協会[ 30 ]が発行したパンフレットで公表された。ナップはこの協会の1908年度年次報告書に会員として記載されていないが、おそらく協会が彼女の著作をプロパガンダとして利用していることを認識していたものと思われる。[ 31 ]協会は、1920年にアメリカ合衆国憲法修正第19条が可決されるまで、女性参政権に関する見解を説明するパンフレットや出版物の発行を積極的に行いました。 [ 32 ]

サンフランシスコ・コール紙はかつて、ナップが書いたと思われるコラムを掲載し、女性が男性の支配下に置かれる主な原因として、選挙権剥奪ではなく経済的依存を指摘し、「女性が生活の糧を男性に依存している限り、彼女たちは男性の命令下に置かれ、間接的に参政権を獲得する以外に何の役にも立たない」と述べている。[ 29 ]

1911 年のアメリカの女性参政権反対派。

1899年までに、ナップの参政権に対する比較的無関心は、公然とした反対へと発展した。この問題に関する新たな立場を支持するため、彼女は「キャリー・チャップマン・キャット夫人への公開書簡」[ 28 ]を起草し、ニューヨーク州女性参政権反対協会によって印刷された。彼女は、女性に本当に「投票用紙」、つまり投票権が必要なのかを疑問視した。ナップは「家庭や社会の内面的な事柄は、常に女性の手に委ねられている」ことを主張した。この書簡は、キャットが女性の完全参政権について講演したオークランドでの会議をきっかけに書かれた。[ 33 ]ちょうど1年前、キャットは『女性と経済』を出版し、家庭における女性の解放を訴えていた。

20世紀の数年間、ナップはニューヨークでハウスホールド・マガジンの編集長を務めた。この間、彼女はギルマンと関係を維持していた。その後、ナップとギルマンが共にニューヨークに住んでいた頃、ギルマンは女性参政権獲得のために運動し、ナップは州議会で反対の証言を行った。1908年2月19日、オールバニで行われた選挙制度改革に関する公聴会では、「州内各地から強力な女性代表団が女性参政権案に反対して出席していた」が、ナップは「働く女性に投票用紙は必要か？」という問いについて演説した。[ 34 ]彼女の演説は後に、ニューヨーク州女性参政権拡大反対協会によって出版された。この時点で、ナップの見解はギルマンの見解から大きく逸脱し、女性は好みではなく必要に迫られて働くだけだと主張するようになった。これは、仕事が個人の潜在能力を発揮させるというギルマンの見解と真っ向から矛盾していた。ナップは、女性は単に異性と協力する能力に欠けていると主張したが、ギルマンはそれを女性の最も高貴な性向の一つとして称賛した。ギルマンの著作は次第に敵対的な姿勢を強め、参政権に反対する女性たちを裏切り者とレッテルを貼るようになった。[ 35 ]

最後の日々

1909年6月6日、ナップは長い闘病の末、カリフォルニアで亡くなった。[ 36 ] 1909年6月26日付のニューヨーク・タイムズ紙の死亡記事には、彼女の経歴を要約した最近の手紙が引用されていた。「ハワイで成功したと言われたが、その経験から、新聞社での仕事は女性にとって本当の仕事ではないと確信した。犠牲が大きすぎるからだ。」この理由から、ナップは次のように書いている。「私は都会を完全に離れ、コントラコスタ山麓の渓谷で2、3年一人で暮らした。そこに小さな家を建て、木を切り、森を歩き回り、本を1、2冊書き、いろいろ考えた。」

出版物

本

アデリン・ナップに関する図書館資料
アデリン・ナップ
  • ナップ、デレ・E. 『キャッスルロックのロマンスとその他の詩』、ニューヨーク州バッファロー、クイーンズ・シティ・エンタープライズ・プリント、1876年。
  • ナップ、アデリン『一日一千ドル：実践経済学研究』ボストン、アリーナ出版、1894年。ISBN 978-1-120-34884-5。
  • ナップ、アデリン. 『クリスマスの森にて：年間を通しての自然観察シリーズの序論』サンフランシスコ、スタンリー・テイラー社出版。1899年。
  • ナップ、アデリン『フィリピンの物語』、ニューヨーク：シルバー・バーデット・アンド・カンパニー、1902年、ISBN 978-1-4374-3559-7
  • ナップ、アデリーヌ『少年と男爵』ニューヨーク：センチュリー社、1902年。
  • アデリン・ナップ著『フィリピン諸島の学校における衛生マニュアル：生き方』、ニューヨーク：シルバー・バーデット・アンド・カンパニー、1902年。
  • アデリン・ナップ著『これが高地の牧草地：春と夏がもたらす美しいものをテーマにした野外エッセイ集』イーストオーロラ、ニューヨーク州、ロイクロフト印刷所、1897年、ISBN 978-0-548-39858-6。
  • ナップ、アデリン『砂漠の井戸』ニューヨーク：センチュリー・カンパニー、1908年、ISBN 978-1-4589-3981-4。
  • アシュリー、マイク（編）、アデリン・ナップ、E・ネスビット、メアリー・シェリー共著『夢見る性：ヴィクトリア朝時代の女性による科学的驚異と恐怖の物語』ピーター・オーウェン社、2010年、ISBN 978-0-7206-1354-4。

パンフレット

  • ナップ、アデリン。「キャリー・チャップマン・キャット夫人への公開書簡」ニューヨーク州：女性参政権拡大反対ニューヨーク州協会。1899年（8ページ）
  • アデリン・ナップ「働く女性に投票権は必要か？ニューヨーク州議会上院・下院司法委員会への演説」ニューヨーク州：女性参政権拡大反対ニューヨーク州協会。1908年（8ページ）
  • アデリン・ナップ著『クリスマスの森にて：一年を通しての自然観察シリーズ序論』サンフランシスコ、カリフォルニア州、スタンレー・テイラー社、1899年（16ページ）

参考文献

  1. ^ 1860年国勢調査: ニューヨーク州エリーのバッファロー区2; ロールM653_745; ページ: 257; 画像: 257; 家族歴史図書館フィルム: 803745。
  2. ^ 1880年アメリカ合衆国第10回国勢調査。国勢調査局記録、記録群29。国立公文書館、ワシントンD.C. 年：1880年、国勢調査場所：ニューヨーク州エリー市バッファロー、ロール831、家族歴史フィルム：1254831、ページ：258A、調査区：166、画像：0522。
  3. ^ギルマン、シャーロット・パーキンス、デニス・D・ナイト著『シャーロット・パーキンス・ギルマンの日記』ニューイングランド・クォータリー誌、第70巻第1号（1997年3月）、134-138頁。
  4. ^ a b cイブニング・テレグラム、セントジョンズ、ニューファンドランド、1892年10月25日。第14巻、第229号、2ページ
  5. ^ 「ライマン・ナップ死亡記事」 Newspaperabstracts.com . 2013年9月15日閲覧。
  6. ^ 「バッファロー消防署の歴史」 Buffalonian.com、1997年7月4日。2012年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月15日閲覧。
  7. ^ニューヨーク州およびニュージャージー州の内国歳入評価リスト、1862～1866年（国立公文書館マイクロフィルム出版物M603、217巻）; 内国歳入庁記録、記録グループ58; 国立公文書館、ワシントンD.C.
  8. ^ブレイリー、アーサー・ウェリントン、ジョー・ミッチェル・チャップル、アーサー・ウィルソン・ターベル。『ナショナル・マガジン』、マサチューセッツ州ボストン：チャップル出版社、第35巻、252ページ、1912年。
  9. ^ギルマン、シャーロット・パーキンス（著者）、アン・J・レーン（序文）、ゾナ・ゲイル（序文）。シャーロット・パーキンス・ギルマンの生涯：自伝。ニューヨークおよびロンドン：D.アップルトン・センチュリー社、1935年；ニューヨーク：アーノ・プレス、1972年；ハーパー＆ロウ社、1975年。ISBN 978-0-299-12744-2
  10. ^レーン、アン・J.『ハーランドへ、そしてその先へ：シャーロット・パーキンス・ギルマンの生涯』ニューヨーク：パンテオン、1990年、166ページ、 ISBN 0-8139-1742-5
  11. ^ナイト、デニス（編）『シャーロット・パーキンス・ギルマンの要約日記』シャーロッツビル：バージニア大学出版局、p.525; ISBN 978-0-8139-1796-2
  12. ^ギルマン、シャーロット・パーキンス（著者）、アン・J・レーン（序文）、ゾナ・ゲイル（序文）。『シャーロット・パーキンス・ギルマンの生涯：自伝』。ニューヨークおよびロンドン：D.アップルトン・センチュリー社、1935年；ニューヨーク：アーノ・プレス、1972年；ハーパー＆ロウ社、1975年。143-144ページ； ISBN 978-0-299-12744-2
  13. ^ 「ミス・ナップの高地牧草地」ニューヨーク・タイムズ、1905年1月7日、11ページ。 2013年9月15日閲覧。
  14. ^アデライン・E・ナップ（1893年3月9日）「ハワイの希望」サンフランシスコ・コール誌『クロニクリング・アメリカ』pp.  1-2。2013年9月15日閲覧。
  15. ^ a b c d e「ハワイの希望」、1.
  16. ^「ハワイの希望」、2.
  17. ^ナップ、アデリン『フィリピンの物語』ニューヨーク：シルバー・バーデット・アンド・カンパニー、1902年、 ISBN 978-1-4374-3559-7
  18. ^ 「Two Chums: Sketches from Life」サンフランシスコ・モーニング・コール紙、Chronicling America、1892年8月7日、16ページ。 2013年9月15日閲覧。
  19. ^女性コラム（1892年9月17日）。
  20. ^「この偉大な都市の実現に貢献している女性たち」サンフランシスコ・コール、1897年8月8日、21ページ。
  21. ^「サンフランシスコの祝福された丘」、サンフランシスコ・コール、1896年2月9日、15ページ。
  22. ^ 「Knapp to Muir, 1899年8月27日、University of the Pacific Library」 Content.cdlib.org、2009年9月1日。 2013年9月15日閲覧。
  23. ^デイビス、シンシア・J・シャーロット・パーキンス・ギルマン伝記スタンフォード大学出版局、2010年、136ページ、 ISBN 978-0-8047-3889-7
  24. ^アデリン・ナップ（1895年8月18日）「The Ways That Are Dark」サンフランシスコ・サンデー・コール紙『Chronicling America』16ページ。 2013年9月15日閲覧。
  25. ^ゲイリー・シャルンホルスト、「『暗い道』：ブレット・ハートの『真実のジェームズからの平易な言葉』の流用」 19世紀文学51（1996年12月）：398。
  26. ^アデリン・ナップ、「太平洋岸から」、ブック・ニュース（1898年1月）：291–92ページ。アデリン・ナップ、「『谷の声』の著者」、ブック・ニュース17（1898年9月）：19–21ページ。アデリン・ナップ、「カリフォルニアの作家たちの隠遁生活」、オーバーランド・マンスリー35（1900年1月）：3–10ページ。
  27. ^アデリン・ナップ『フィリピンの物語』（ニューヨーク：シルバー・バーデット社、1902年）、42～45頁。
  28. ^ a b「キャリー・チャップマン・キャット夫人への公開書簡」 Pds.lib.harvard.edu . 2013年9月15日閲覧。
  29. ^ a bデイビス、シンシア・J. 「シャーロット・パーキンス・ギルマン：伝記」スタンフォード大学出版局、2010年、137ページ、ISBN 978-0-8047-3889-7
  30. ^ Adeline Knappのパンフレット、リーフレット、広告。Worldcat.org 。 1909年4月30日。OCLC 078805574。 
  31. ^ニューヨーク州女性参政権反対協会第13回年次報告書、1908年
  32. ^参政権反対、新聞記事の切り抜き、1909年
  33. ^フェルプス、エディス・M.（編著）『討論者のハンドブックシリーズ：女性参政権に関する選集』HWウィルソン社、1912年、131ページ
  34. ^ 「アルバニーでの女性の談話」ニューヨーク・トリビューン紙『Chronicling America』1908年2月20日、p.8 。 2013年9月15日閲覧。
  35. ^デイビス、シンシア・J・シャーロット・パーキンス・ギルマン伝記スタンフォード大学出版局 2010年 137ページISBN 978-0-8047-3889-7
  36. ^「死亡」サンフランシスコ・コール、1909年6月7日、9ページ
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Adeline_Knapp&oldid=1327862258」より取得