| アサダル | |
| ハングル | 아사달 |
|---|---|
| 漢字 | 阿斯達 |
| RR | アサダル |
| 氏 | アサダル |
阿斯達(アサダル、韓国語: 아사달、漢字: 阿斯達)は、朝鮮最初の王国であり、伝説の王である檀君によって建国されたことで知られる古朝鮮(고조선、古朝鮮)の首都であった。アサダルは朝鮮中北部、現在の北朝鮮では黄海道西部、あるいは平壌(ピョンヤン)道(現在の北朝鮮の首都とは関係がない)に位置していたと考えられている。[ 1 ] [ 2 ]
「アサダル」の語源は定かではない。一つの仮説は、아사달という単語がasa + dalという2つの要素からなる合成語であるというものである。この仮説は、中国語の音写阿斯達Asīdáと、韓国の別名である조선 Joseon(朝鮮、CháoxiǎnまたはCháoxiān)という言葉が同等であるという仮定によって主に動機付けられている。しかし、 조선 Joseonの語源は結局のところ不明であり、この言葉が音写として作られたのか、意味上の略語(おそらく外来語)として作られたのかについては意見が分かれている。さらに、中国語のCháoxian (朝鮮)の朝(cháo )の読みは、「王朝」を意味するときの読みと同じであり、「朝」を意味するときの読み( zhāo)と同じではない。
しかし、現代中国語で外来語の音訳の際に語尾や子音前位の音素/s/や/θ/を表すために主に使われる文字「斯」は、韓国語の破擦音( /ch/ )ではなく常に歯擦音( /s/ )を持ち、韓国語の音訳には他にもより適した文字が数多くあります。2 番目の部分の「dal」は、漢字の読み方を韓国語風にした結果である可能性があります。そうであれば、歴史的文献に「アサダル」が記録されていた当時の元の中国語の発音は「アサダ」で、最後の音節 ( -da ) は中期韓国語の「ᄯᅡᇂ〮 ( stáh )」、初期近代韓国語の「ᄯᅡ ( sta )」、現代韓国語の「따 ( tta )」または「 땅 ( ttang )」の転写であった可能性があります。この場合、アサダルは「朝の国」を意味します。しかし、最後の音節が高麗の都市名の接尾辞「-dal」(山や高原/山の上に築かれた都市に使用される)のように使用された場合、アサダルは「朝の山」を意味することになります。
また、これは日本語の「あさ」という語との関連性も示唆しています。現代韓国語で朝を意味する「アチム」(아침 )は、中世韓国語の「アチョム」(아ᄎᆞᆷ〮)から派生したと考えられています。日本語の「あさ」を同義語として、前述の説と併せて考えると、「アサダル」は「朝の土地」または「朝の山」を意味していた可能性が高いと考えられます。

『日本餘噍據扶桑以逋誅』
— 「イェグンの墓碑銘」からの抜粋、西暦678年
実際、ヤマト王国が国号を「倭国」から「日本」に変更するまで、百済などの古代朝鮮王国は、口語的に自国を称える際に「日が昇る国」(日本とは無関係)を意味する「一本」という同じ文字を使用していた(百済の民族主義者で義慈王の忠臣であったイェグンの墓碑銘に見られるように)。[ 3 ] [ 4 ]これはアサダルから「朝の国」の意味を引き継いだものと思われる。[ 5 ]
アサダルについて言及している最初の韓国の歴史書は、中国の『魏書』を引用した『三国遺事』です。『三国遺事』はまた、失われた史料『古記』(고기、文字通り「論語/記録」)を引用し 、檀君の都は平壌にあったと述べています。しかし、近年の研究では、平壌(中国語で「平地」を意味する)という名の都市は複数存在し、満州の北部奥地、おそらく中国とロシアの国境付近にあったことが示されています。現在の北朝鮮の首都である平壌は、実際には南方の平壌です。当時、皇帝が二つの首都を持ち、二つの宮殿で統治するのが一般的でした。したがって、「真の」アサダルは満州にあったのかもしれません。