アブラハム・O・スムート | |
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 CRサベージによるAOスムートの写真 | |
| 生まれる | アブラハム・オーウェン・スムート （1815年2月17日）1815年2月17日 |
| 死亡 | 1895年3月6日（1895年3月6日）（80歳） |
| モニュメント | ブリガムヤング大学スムート管理棟 |
| タイトル | ユタ州ソルトレイクシティ市長、ユタ州プロボ市長 |
| 学期 | 1857–1866; 1868–1881 |
| 前任者 | ジェデダイア・M・グラント |
| 後継 | ダニエル・H・ウェルズ |
| 配偶者たち |
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| 子供たち | 24（生物学的） 11（養子） |
| サイン | |
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アブラハム・オーウェン・スムート（1815年2月17日 - 1895年3月6日）は、アメリカの開拓者、実業家、宗教指導者、政治家であった。幼少期をアメリカ南部で過ごし、7人兄弟の1人であった。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の前身であるキリスト教会の会員として洗礼を受けた後、スムートはケンタッキー州、テネシー州、サウスカロライナ州、イギリスで宣教師として奉仕した。正式な教育は受けなかったが、子供の頃に読み書きを学び、後にオハイオ州カートランドの預言者学校に通った。LDS教会の他の初期の会員と同様に、スムートは多妻結婚を実践し、最終的に6人の女性と結婚して24人の子供をもうけた。ユタ準州に西へ移住した後、ソルトレイクシティの2代目市長に選出され、1857年から1866年までその職を務めた。
その後、スムートはブリガム・ヤングからプロボへ移るよう任命され、1868年から1881年までステーク会長および市長を務めました。彼はプロボ・タバナクル（現在のプロボ・シティ・センター神殿）とユタ・サザン鉄道の建設に財政的に協力しました。スムートはブリガム・ヤング・アカデミー（BYA）の初代理事会会長であり、後にブリガム・ヤング大学（BYU）の前身となりました。彼はこの機関の初期の財政的支援者であり、アカデミーの「養父」というあだ名で呼ばれていました。彼の目標は、末日聖徒の若者に教育を提供することでした。現在、 BYUのスムート管理棟は彼の名にちなんで名付けられています。
若いころ
[編集]エイブラハム・オーウェン・スムートは1815年2月17日、ケンタッキー州オーウェントンで、ジョージ・W・スムートとナンシー・アン（旧姓ローレット）・スムートの息子として生まれた。[ 1 ]彼はスコットランド、アイルランド、イングランドの血を引いており、兄弟が2人、姉妹が5人いた。[ 2 ]母方の叔父、エイブラハム・オーウェン大佐は、ティッペカヌーの戦いでウィリアム・ヘンリー・ハリソンに仕えた。彼はまた、ストーンウォール・ジャクソン将軍とも親戚関係にあった。[ 3 ]彼の家族は幼少期に2 度引っ越しており、最初はケンタッキー州南西部、次にテネシー州のブラッド川沿いに引っ越した。少年時代は農夫として働き、教育は受けなかった。[ 2 ]彼はまた、子供の頃に健康を害しており、それを「肺の病気」と呼んでいた。[ 4 ] [ 3 ] : 9 1828年[ 2 ]に父が亡くなり、スムートは9歳でした[ 5 ] : 53 。その後、母は再婚しました[ 2 ] 。幼少期のほとんどは母方の親族であるローレット家で過ごしました。彼らはスムートに生涯忘れられない影響を与え、特に読み書きを教えてくれました。テネシー州ヘンリー郡には学校がほとんどなかったため、ローレット家の教育は貴重なものでした[ 5 ] : 54–55
ナンシー・ロウレット・スムートは1835年にキリスト教会に入会し[ 6 ] 、その年の3月22日には彼女の息子もそれに倣って入会した。ウォーレン・パリッシュが彼に洗礼を授け[ 2 ] [ 7 ]、デビッド・W・パッテンが堅信礼を執り行った[ 3 ] : 10 子供の頃、スムートは「神は地上に教会を持っておられるだろうか」と考えていた。パリッシュとパッテンの説教を聞いたとき、彼は自分の疑問が解決されたと感じた[ 5 ] : 256 パッテンはスムートに堅信礼を授けた際、この若者が健康の問題を克服できることを約束した。スムートは彼が「すぐに強くなり始めた」と記録している[ 3 ] : 10 洗礼後まもなく、スムートはテネシー州ベントン郡 で教会員の小集団を率いる責任を与えられた[ 8二人はテネシー州とケンタッキー州への短い伝道の仲間となり、[ 9 ] 、一緒にオハイオ州カートランドへ旅し、預言者の学校に通った。1836年11月に到着した後、二人はラテン語とギリシャ語を学び始めた。この経験からスムートは教育の価値についての知識を身につけた。[ 5 ] :62,220 カートランドにいる間、スムートはジョセフ・スミスに会い、アブラハムの書が収められていると言われているパピルスの葉を見ることができた。[ 2 ]また、オハイオ州に住んでいる間に腸チフスと胸膜炎を患ったことも記録している。ブリガム・ヤング、ヒーバー・C・キンボール、ウィラード・リチャーズ、およびハイラム・スミスの祝福を受けて回復した。[ 3 ] :16 彼はジョセフ・スミス・シニアから祝福師の祝福を受け、健康のために故郷のテネシー州に戻る計画を立てた。奇跡的に回復した後、ジョセフ・スミスはスムートに南部諸州で宣教師として働くよう依頼した。[ 3 ] : 17
ミッション
[編集]1836年2月4日、スムートは長老に任命され[ 8 ]、ウッドラフ、パッテンらと共にケンタッキー州とテネシー州で伝道活動を開始した[ 2 ] 。この最初の伝道活動は9ヶ月続いた。スムートは敵対的な暴徒と、喜んで洗礼を受け入れる人々の両方に出会った[ 8 ]。伝道活動を続けながら、故郷の教会の支部も統括した。その秋、スムートの宣教師団は北のカートランドに向かい、 そこに集まった教会員の主要部と合流した[ 3 ] 。
スムートはジョセフ・スミスから、故郷テネシー州からミズーリ州ファーウェストへ移住する一団を集める任務を受けた。彼は家族や他の人々を集め、約200人の一行を結成することに成功した。ミズーリ州デイビス郡近郊に家族が定住するのを手伝った後、[ 3 ] : 17–18 スムートはアダム・オンダイ・アーマン渓谷近郊の測量を手伝った。[ 5 ] : 6 1838年、彼はミズーリ州南部とアーカンソー州へ5か月間の布教活動に乗り出した。ファーウェストに戻るとミズーリ州軍が侵攻し、[ 2 ]スムートはジョセフ・スミスとハイラム・スミスと共に[ 8 ] 1838年のモルモン戦争中の11月1日に捕虜になった。[ 3 ] : 24 その後、アイオワ州ザラヘムラの新しい入植地に移り、高等評議会のメンバーに選ばれた。1842年4月、スムートは今度はサウスカロライナ州で伝道を開始した。チャールストンで説教したが成果はなく、 7月にイリノイ州ノーブーに戻った。ジョセフ・スミスの1844年の大統領選挙運動中、スムートはテネシー州に赴き、その地域の政治活動と伝道活動の両方を監督するよう任命された。[ 3 ] : 28–31 テネシー州ドレスデンで説教と選挙活動をしていたとき、スムートは自分の信条に反対する人々と接触した。ある夜、一人の男がスムートを暗殺しようとしたが、間一髪で外れ、「弾丸は彼の頭の近くを通過し、天井に留まった」。別の機会には、スムートが話している最中に「200人の暴徒」が彼を脅かしたが、彼が危険を知らせるフリーメーソンのサインをした後、数人の聴衆が彼を守った。[ 5 ]：260 スムートは後にこう書いている。「私はこれまで、神の力が様々な場面で現れ、私の命が救われるのを見てきました。」[ 5 ]：263 ジョセフとハイラムの死を知ると、スムートはノーブーに戻った。[ 3 ]：34–35 彼の次の任務はアイオワ州キーオカックにある教会の支部を指導することだった。[ 5 ]：126 1844年、彼はブリガム・ヤングから南部の教会を指導するという任務の一環として、アラバマで再び宣教師として奉仕した。[ 2 ]彼はこの地域からグループを集めてノーブーに移り、最終的には西へ旅しました。[ 8 ]宣教師としての合間に、スムートはノーブーで警察官として、またノーブー神殿の儀式執行者としてボランティア活動を行いました。[ 2 ]
1851年、スムートは再び宣教に赴き、今度はイギリスへ向かった。[ 8 ]今回の彼の目標は、永久移民基金の支援を受けて、教会の改宗者をアメリカへ連れ戻すことだった。[ 9 ]スムートは到着後同月にイギリスを離れ、アメリカに戻ると、イギリス移民の一団に同行して西へ向かった。彼は旅の途中でコレラに感染したが、回復した。[ 3 ] : 56–59 一行は1852年9月にユタに到着した。 [ 1 ]スムートは合計で末日聖徒イエス・キリスト教会の伝道に9回出向いたほか、[ 10 ]司教を2度務めた。[ 5 ]
1880年、65歳のスムートは、ジョン・テイラーから息子のリード・スムートと共にハワイ諸島へ旅する任務を受けました。これは教会の使命[ 11 ]と、スムートの健康回復を目的とした旅でもありました[ 12 ] 。ハワイ滞在中、彼はカラカウア王と会い、信仰について教えました[ 11 ] 。リードは母親への手紙の中で、父親は休息のためであったにもかかわらず、毎日運動し、島々を巡っていたと書いています[ 5 ]。151
結婚と家族
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1838年初頭、ミズーリ州とアーカンソー州で宣教師として奉仕していたスムートは、 マーガレット・トンプソン・マクミーンズ・アドキンソンという名の未亡人[ 3 ]に手紙を書き始めた。彼女はスムートより6歳年上だった[ 13 ] 。彼は1838年11月11日[ 14 ]にミズーリ州ファーウェスト[ 15 ]で彼女と結婚した。[ 2 ]ノーブー神殿の建設が完了すると、夫婦は結び固められ「祝福を受けた」[ 5 ] 。アドキンソンには 最初の結婚でウィリアムという息子が一人おり[ 2 ] 、スムートは彼を養子とした。スムートは新しい妻について、「宗教に熱心で献身的であり、宗教の利益のためならどんな犠牲も耐え忍ぶ覚悟がある」と評した[ 3 ]。 [ 2 ]スムートは一行の中で唯一の男で、荷馬車の御者でもあった。[ 16 ]その後、アドキンソンはスムートと共にサウスカロライナの伝道地へ向かった。二人はテネシー州に立ち寄り、家族と面会した後、アドキンソンは北のノーブーに戻った。彼女は後にスムートの伝道地であるアラバマ州へ同行した。[ 2 ]
1846年1月9日、スムートは多妻結婚を実践し始めた。彼は2番目の妻サラ・ギベンズと結び固められ、その後、アドキンソンの承認を得て3番目の妻エミリー・ヒルと結び固められた。彼女はスムートが多妻結婚を行うことに「完全かつ自由な同意」を与えた。 [ 3 ] : 40 彼女はそれを「預言者ジョセフ・スミスを通して聖徒たちに啓示された純粋で貞潔な原則」とみなしていた。[ 5 ] : 134 ヒルは未亡人で、前の結婚で生まれたウィリアムとアルティミシアという2人の子供がいた。[ 2 ]スムートは31歳、ギベンズは45歳、ヒルは39歳だった。[ 13 ] 1847年11月23日、一家が平原を越えソルトレーク・バレーに定住すると、ヒルはスムートの最初の実子、アルバートを出産した。[ 3 ] : 48 彼女は最終的にマーガレット、エミリー、ジーナ・ビールの3人の子供をもうけた。[ 2 ] 1850年に家族はビッグ・コットンウッド・キャニオンに移住した。[ 3 ] : 53 ギベンズはユタに移住せず、1852年にスムートに離婚を申請した。 [ 14 ]
1855年、スムートはダイアナ・タナー・エルドレッジと結婚した。[ 3 ] : 70 翌年、ノルウェーのブレッカからの移民であるアン・カースティン・モーリッツェンと結婚した。エルドレッジは13人の子供を産み、モーリッツェンは7人の子供を産んだ。[ 2 ]その後、1886年にユタ州ローガンでハンナ・キャロライン・ロジャースと結婚した。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]伝えられるところによると、彼は複数の結婚をしたため、しばらく投獄された。 [ 15 ] 6人の妻がいたほか、スムートは妻の亡くなった先祖の何人かと結び固められており、その中には未婚のまま亡くなったマーガレット・アドキンソンも含まれていた。[ 5 ] : 147
スムートは、ヒル、エルドレッジ、モーリツェンの3人の妻との間に24人の実子をもうけた。[ 5 ] : 2 これらの中には、政治家で米国上院議員のリード・スムート、[ 20 ] 、サモアの宣教師ブリガム・スムート、[ 21 ]、扶助協会中央管理委員のアイダ・スムート・ダッセンベリーが含まれる。[ 22 ] : 619 彼の別の娘、ジーナ・ビール・スムートは使徒オーソン・F・ホイットニーと結婚した。[ 22 ] : 678 彼はまた、生涯にわたって11人の養子を迎えたが、[ 5 ] : 2 その多くは彼の妻たちの前の夫との子どもであった。[ 5 ] : 147–148 これらのうちの一人、ウィリアム・コックホーン・アドキンソンは、若くしてノーブーで組織された七十人定員会の会員となった。 [ 22 ] : 711 アドキンソンと「[キャロライン・ロジャースの]アーロン・ダニエルズによる数人の子供」は神殿でスムートに結び固められた。 [ 5 ] : 133, 148 父親として、スムートは子供たちにキリスト教の価値観を厳しく教え、しっかりした信者に育ってほしいと願った。子供たちの思い出には、厳格だが愛情深い父親として刻まれている。[ 5 ] : 148–149 当時としては珍しくなかったが、スムート家の大家族は病気で多くの家族を失った。幼い孫たちが亡くなったとき、スムートは手紙や訪問を通して両親、つまり子供たちを慰めた。求められるたびに助言を与えた。[ 5 ] : 152–154
西への移住
[編集]病気のため、スムートはモルモン開拓者の最初の一団と共にイリノイ州ノーブーを出発することができなかった。彼と「南部の友人たちの大集団」は1846年5月に西への旅を開始した。妻のアドキンソンとヒルは同行したが、サラ・ギベンズは同行しなかった。7月までに一行はアイオワ州カウンシルブラッフスに到着し、スムートはビショップに召された。1847年1月、一行がネブラスカ州ウィンタークォーターズに到着し、他の開拓者たちと合流した時、彼はその職に聖任された。[ 3 ] : 41–43 [ 2 ]そこで、スムートは100家族[ 3 ] : 44 と120台の幌馬車から成る第4百人隊のリーダーに任命された。[ 4 ]彼は317人の一行が西へ共に旅する間、彼らに「物質的、霊的な指導」を与えた。[ 8 ]スムートの隊は1847年9月にユタに到着した。[ 23 ]彼らはソルトレイクバレーに到着した2番目の開拓者グループであった。[ 3 ] : 46
奴隷制度廃止運動と奴隷制への関与
[編集]スムートの南部の先祖は奴隷所有者であり、[ 24 ] 1836年7月にウィルフォード・ウッドラフと共に伝道活動を行っていた際、スムートはメッセンジャー・アンド・アドボケイト誌4月号を読み、自分たちが奴隷制度廃止論者だという非難を反駁した。[ 25 ]しかし、1844年に末日聖徒の宣教師となった彼は、奴隷制度の段階的廃止を訴えたジョセフ・スミスの大統領綱領を積極的に支持した。テネシー州への伝道中、スムートはスミスの大統領綱領を3,000部印刷しようとしたが、州内で奴隷制度廃止論者の文書を配布することは違法であったため、印刷業者は拒否した。[ 26 ]
その後、ユタ準州ではエイブラハム・スムートとマーガレット・スムートが奴隷所有者となり、少なくともトム[ 27 ] 、ジェリー、ルーシーという2人の男と1人の女を所有していた[ 28 ]。トムは1862年に奴隷のまま亡くなった[ 27 ] 。現代の歴史家は、ブリガム・ヤング、チャールズ・C・リッチ、ウィリアム・H・フーパーとともに、スムートをユタ準州の住民の中で「奴隷制を支持する立派な少数派」と呼んでいる[ 29 ] 。
スムートは後に、1879年に教会指導者の間で行われた黒人末日聖徒の神権と神殿の制限の起源についての議論に関わった。 [ 30 ]彼はユタ州プロボの自宅でジョン・テイラー、ブリガム・ヤング・ジュニア、ゼベディー・コルトリン、L・ジョン・ナットールらと集会を開いた。スムートは、パッテン、パリッシュ、トーマス・B・マーシュが1835年と1836年に南部で宣教師として活動していたとき、彼らが黒人の聖職任命の問題をジョセフ・スミスに持ちかけたことを思い出した。南部の奴隷法は奴隷の人々が集会や説教を行うことを制限していた。[ 31 ]スムートは回想している。「私が理解した限りでは、彼の決定は、彼らには神権を受ける資格はなく、また、師の同意なしに洗礼を受けることもできないというものだった。[後年]…1838年頃、私はファーウェストでジョセフと知り合った。ジョセフから実質的に同じ指示を受けた。私が南部の黒人に説教する際に、彼らにどうすべきか尋ねたところ、彼は、師の同意があれば彼らに洗礼を施すことはできるが、神権を与えることはできないと言った。」[ 32 ]この発言に関して、ゴードン・C・トーマスソン教授は次のように述べている。「[スムート]が頻繁に引用される証言を捏造したとは考えにくく、また、その発言が[宣教師]として奉仕する中で得た、あるいは強化された偏見に完全に起因しているとは考えにくい。」[ 33 ]
ユタ州のリーダーシップ
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ソルトレイクシティ
[編集]スムートは1847年、1852年、1856年に開拓者の一行を率いてソルトレイク渓谷へ向かった。[ 3 ] : 44, 64, 71 ソルトレイク渓谷では、末日聖徒イエス・キリスト教会第15ワードのビショップを務めた。また、ユタ準州で初めて選出された治安判事でもあった。[ 34 ]シャドラック・ラウディ、ジェデダイア・M・グラント、ジョン・S・フルマーとともに、スムートはグレートソルトレイク渓谷運送会社を設立した。これは、カリフォルニア・ゴールドラッシュの時代にグレートプレーンズを横断して物資と人を輸送する事業であった。スムート自身は13回のこのような旅を率いた。[ 3 ] : 50–52 彼はまた、1854年から1857年までシュガーハウス地区の市会議員を務めた。1857年、彼のビジネスパートナーであり初代市長であったグラントの死後、ソルトレイクシティの2代目市長に選出された。 [ 35 ]スムートは再選され、1866年まで市長を務めた。この間、彼はソルトレイクシティの司教も務めた。[ 2 ]市長を退任した後、彼はユタ州議会の上院議員を12年間務めた。[ 6 ]
プロボ・アンド・ブリガム・ヤング・アカデミー
[編集]1868年初頭、ヤングはスムートをプロボにある教会のユタ・ステークの会長に招聘した。ヤングは教会員の団結と協力を憂慮しており、スムートがその状況を改善してくれると期待していた。家族の言い伝えによると、スムートは当初この招聘に反対した。9回の伝道を含む30年以上の教会活動と市民活動の後、スムートは勤勉さと事業の成功がもたらす安楽を心待ちにしていたようだった。[ 5 ]ヤングがスムートにこの任務について話すと、スムートは「同等の場所が3つある。どれも同じくらい良い。プロボか、地獄か、テキサスだ。君は好きな場所を選べ」と言ったと伝えられている。[ 4 ]スムートは「プロボに行くくらいなら地獄に行く方がましだ」と答えたとされているが、最終的にはプロボを選んだ。[ 36 ]スムートは個人的な利益よりも教会活動が優先されると考えていた。プロボへの移住経験について書きながら、スムートは次のように結論づけている。「私たちはあらゆる面で聖職者の指示に従う覚悟を持つべきだ。」[ 5 ] : 215
1868年2月までに、スムートは家族と共にプロボに定住した。[ 2 ] : 101 ヤングは彼をプロボの総主教に任命した。プロボには教会の教えから逸脱する者もおり、彼らを統合する指導者が必要だった。[ 5 ] : 215–217 着任後1週間以内にスムートは市長に選出され、1881年までその職を務めた。[ 37 ]プロボの政治的、宗教的指導者としての彼のモットーは「イスラエルの長老たちよ、汝らが正しいことを知り、そしてまっすぐに前進せよ」であった。[ 5 ] : 219 彼はプロボとソルトレイクシティの両方での公務に対して報酬を受け取らなかったと伝えられている。[ 6 ]彼の指導の下で、ユタ・サザン鉄道、複数の道路、プロボ・タバナクルが建設された。[ 4 ]スムートはタバナクルの基金に個人的に寄付し、地域社会からの資金調達にも尽力した。[ 3 ] : 139–154 彼はプロボ毛織物工場の主要投資家であり、最終的には同社の社長に就任した。また、スムートはプロボ第一国立銀行[ 6 ]とプロボ製材製造・建築会社の共同創設者兼社長でもあった。[ 2 ]
スムートは1875年から1895年に亡くなるまで BYAの評議員会の初代会長を務めた。[ 6 ] ハーベイ・H・クラフやマーサ・ジェーン・ノールトン・コーレイなどの理事は、20年間スムートの指揮下で務めた。 [ 5 ]スムートはBYAに多額の財政的貢献をし たとされ[ 6 ]、そのおかげでBYAは継続的に運営できるようになった。スムートの在任中、学生数は70人から313人に増加した。BYAは最終的にBYUに発展した。今日、BYUの管理棟はスムートにちなんで名付けられている。[ 4 ]個人的な経済的成功にもかかわらず、スムートはプロボ・タバナクルとアカデミー・ビルの建設による負債の重荷に苦しめられ、個人的にその建設に責任を負っていた。 [ 2 ]スムートが亡くなるまで負債は重くのしかかっていた。[ 11 ]彼はBYAを維持するために自分の財産を抵当に入れた。 [ 38 ] 1884年1月、BYAの活動拠点であったルイス・ビルが火災で焼失した。スムートはすぐに会議を開き、その夜に授業を行う手配をした。こうして「失われたのはたった1日だけ」だった。彼は教会に何度も財政支援を要請したが、生前には認められなかった。[ 5 ] : 230, 234 ヤングの死後、スムートはBYAの「里親」と呼ばれるようになった。[ 5 ] : 217, 229 ソルトレイクとプロボの両方で、スムートは若い頃にオハイオ州カートランドで始めた預言者学校で学びを続けた。彼は「正式な書物による学習は限られていたが、自分の子供たちと教会の子供たちに教育の機会が与えられることを切望していた」[ 5 ] : 220–222
死と遺産
[編集]スムートは1895年3月6日、ユタ州プロボで亡くなった。そのわずか17日前には、大勢の親族を集めて80歳の誕生日を祝っていたばかりだった。1893年に倒木に当たるという事故に遭ってから、彼の健康状態は悪化していた。スムートの葬儀は1895年3月10日、プロボ・タバナクルで執り行われ[ 11 ]、「ユタの開拓地でかつて見たことのない最も感動的な」葬儀と称された[ 5 ] 。末日 聖徒イエス・キリスト教会の大管長会（ロレンゾ・スノー、ジョン・ヘンリー・スミスを含む）も参列した。スピーカーには、ジョージ・Q・キャノン、ジョセフ・E・テイラー、ジョセフ・F・スミス、ウッドラフ、カール・G・メーザーがいた。末日聖徒の『ミレニアル・スター』紙によると、「葬儀の参列者はプロボで過去最大だった」という。[ 6 ]さらにウッドラフは、スムートの葬列は「ユタで見た中で最も長かった」と記録している。[ 39 ]スムートには2人の妻と19人の子供が残された。[ 5 ] : 236
1962年、BYUの管理棟はスムートにちなんで名付けられました。2015年には、BYUのホームカミングイベントでスムートが偲ばれ、称えられました。[ 4 ] 1994年には、スムートには「3,000人以上の子孫」がいたと記録されています。[ 38 ]彼は「ユタ州の歴史上、最も著名で影響力のある人物の一人」と呼ばれています。[ 34 ]スムートの生涯を記録した257点の原稿（日記、手紙、祝福師の祝福、伝道の召しなど）は、BYUハロルド・B・リー図書館のL・トム・ペリー特別コレクション図書館に収蔵されています。[ 10 ]
参考文献
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外部リンク
[編集]- ユタ州歴史百科事典：エイブラハム・オーウェン・スムート、media.Utah.edu
- ブリガム・ヤング大学ハロルド・B・リー図書館所蔵のA・O・スムート宣教師の日記ガイド。「日記を見る」をクリックすると、オリジナルの日記のスキャン画像がご覧いただけます。
- ブリガム・ヤング大学L・トム・ペリー特別コレクション所蔵のAOスムート文書（写本896）。宣教師の日記とアブラハム・スムート宛ての書簡が収録されている。
- ブリガムヤング大学L・トム・ペリー特別コレクション所蔵のAOスムート文書（写本574）。手紙と家長の祝福文が含まれています。
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