サー・ボールドウィン・スペンサー | |
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| 生まれる | 1860年6月23日 ストレトフォード、ランカシャー、イングランド |
| 死亡 | 1929年7月14日(1929年7月14日)(69歳) チリ、ホステ島 |
| 受賞歴 | クラークメダル(1923年) |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 人類学者 |
サー・ウォルター・ボールドウィン・スペンサーKCMG FRS (1860年6月23日 - 1929年7月14日)は、一般的にサー・ボールドウィン・スペンサーと呼ばれ、イギリス系オーストラリア人の進化生物学者、人類学者、民族学者でした。[ 1 ]彼は、中央オーストラリアの先住民とのフィールドワーク、民族誌学への貢献、フランク・ギレンとの学術的協力で知られています。[ 1 ]スペンサーは、メルボルン大学で動物学の研究を導入し、 1929年に亡くなるまで名誉教授の称号を保持していました。[ 2 ]彼は1900年に王立協会のフェローに選ばれ、1916年にナイトの称号を授与されました。
スペンサーは1860年6月23日、イギリスのランカシャー州ストレトフォードで、マーサ(旧姓サーキット)とルーベン・スペンサーの息子として生まれました。[ 1 ]彼はオールド・トラッフォード・スクールとマンチェスター美術学校で教育を受け、そこでデッサンを学びました。[ 1 ] [ 3 ]
1879年、スペンサーはオーウェンズ・カレッジ(マンチェスター大学)で学び始め、そこで進化生物学に興味を持つようになった。[ 1 ] [ 3 ] 1884年、オックスフォード大学で生物学の学士号を一級優等で取得した。[ 4 ]オックスフォード大学在学中、スペンサーは人類学者エドワード・バーネット・タイラーの講義に出席し、これがこの分野への生涯にわたる関心の始まりとなった。[ 5 ]
卒業生として、スペンサーは元教授ヘンリー・ノッティッジ・モーズリーの助手として働き、ピット・リヴァース将軍の人類学的遺物のコレクションをサウス・ケンジントン博物館からオックスフォード大学に移送する作業を手伝った。オックスフォード大学はそれを収蔵するために博物館を建設した。[ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]彼は1886年にオックスフォード大学リンカーン・カレッジのフェローシップを得た。[ 1 ]
DJ・マルバニーはオーストラリア人名辞典でスペンサーについて書いていますが、スペンサーは「実際には親切な人道主義者であったが、理論的には、社会発展の初期段階からアボリジニの人々を単に非人間化された『生き残り』と見ていた」と述べており、記録は非常に貴重であるにもかかわらず、彼は先住民オーストラリア人に対して「受け入れがたい価値判断」を下したと述べています。[ 6 ]
スペンサーは、オーストラレーシアン紙の編集者デイビッド・ワターストンによって科学記者として採用された。[ 7 ]
彼らの作業は、ヨーロッパ人にはジム・カイト・エルリキリイカとして知られる芸術家兼通訳の助手によって支えられました。カイトはシャーロット・ウォーターズ電信局に住んでいましたが、ギレンは以前そこで数年間を過ごしていました。[ 8 ]シャーロット・ウォーターズの電信局長、パトリック(「パド」)・バーンは、長年スペンサーと文通し、生物標本を収集しました。スペンサーはバーンの貢献に敬意を表し、地元ではコワリとして知られていた小型有袋類にDasyuroides byrneiと命名しました。[ 9 ]
彼はメルボルン大学スポーツ連合の会長を務め、後に1919年から1925年までビクトリアフットボールリーグの会長を務めた。[ 10 ]

スペンサーは1923年にクラーク賞を受賞した。 [ 11 ]
スペンサーは、宣教師カール・ストレローとはアランダ族(現在ではしばしばアレンテと呼ばれる)に対する見解が大きく異なっていた。スペンサーはより悲観的な見方で彼らの衰退を予測したのに対し、ストレローは彼らの創造性と未来を見出していた。ストレローの息子テッド・ストレローは、著書『中央オーストラリアの歌』(1971年)の中でこの点に触れ、スペンサーの批判から父を擁護している。彼は、スペンサーとギレンが先住民族から情報を引き出す際に、言語能力の欠如によって限界があったのに対し、父は現地の言語を流暢に話し、書き記すことができたと述べている。[ 12 ]スペンサーとギレンは、『中央オーストラリアの北部部族』(1904年) の中で、アランダ族を「裸の野蛮人…意味の分からない歌を唱える」と表現したことで有名である。 [ 13 ]
スペンサーがアンドリュー・ラングとサー・ジェームズ・フレイザーにストレローの研究について「怒りに満ちた、そしてある程度は中傷的な手紙」を書いた後、人類学界で論争が巻き起こった。ストレローの著書『中央オーストラリアのアランダとロリッチャ・ステーム』(1907年から1920年にかけて部分的に出版された[ 14 ] )は、スペンサーとギレンの『中央オーストラリアの先住民部族』 (1899年)の知見の一部に異議を唱えるものであった。この著作は、人類学者によってアランダ人の真の姿として受け入れられていた。これは、アンドリュー・ラング、サー・ジェームズ・フレイザー、ロバート・ラヌルフ・マレット、A.C.ハッドン、スペンサー、そして後にブロニスワフ・マリノフスキーを巻き込んだ、イギリスの人類学者の間で大きな論争を引き起こした。議論の中心は、アボリジニの人々が原始的で、ヨーロッパ人よりも進化のレベルが低いのか(フレイザーとスペンサーの見解)、それとも以前はより高い文化レベルにあった退廃的な人々なのか(ストレローの見解)であった。[ 12 ]
1912年から1922年にかけて、スペンサーはストレローのヘルマンスバーグ伝道所の閉鎖を企てた。1913年に特別委員兼首席保護者として提出した報告書の中で、スペンサーはすべてのアボリジニの子供たちを両親から引き離し、保護区を設立することを提案した。そこでは子供たちは両親との接触を一切禁じられ、彼らの言語を話すことも許されず、ブッシュでの生活も不可能にされた。「これは間違いなく実現困難な問題であり、両親にとってはある程度の困難を伴うだろう」と認識しつつも、スペンサーは「子供たちが一定の年齢に達し、劣悪な環境とブッシュでの果てしない放浪を伴うキャンプ生活に慣れてしまっている以上、彼らを連れ戻そうとしてもほとんど無駄である」と正当化した。[ 15 ]そのため彼は、彼らを連れて行くことが不可欠だと考えた。「そうすれば彼らは徐々に遊牧民としての生活への憧れを失い、実際には奥地での生活を確保することができなくなるだろう」からである。彼は特に「混血」の子供たちがキャンプ生活と接触しないようにすることに熱心だった。ヘルマンスバーグはルーテル派から取り上げられ、「南部中央部族の残党のための保護区として機能し、適切かつ有能な管理の下で勤勉な習慣を身につけさせる」ことになっていた。[ 16 ]しかし、 1913年に北部準州の行政官ジョン・A・ギルルースがこれらの否定的な報告が真実かどうかを確かめるためにダーウィンからやって来たとき、彼はそこで見たものに感銘を受け、ストレロウ家と伝道所は残るべきだと決定した。
スペンサーは1887年1月にメアリー・エリザベス(「リリー」)・ボウマンと結婚した。[ 1 ]夫婦には2人の娘と、幼くして亡くなった息子がいた。[ 1 ]
スペンサーは1929年7月14日、チリ/アルゼンチンのティエラ・デル・フエゴ島への遠征中に心不全で亡くなった。 [ 17 ]彼の死に至った出来事はスペンサー自身の日誌と、彼の研究助手ジーン・ハミルトンの日記に記録されている。[ 17 ]彼はチリのマガジャネス(プンタ・アレナス)に埋葬された。[ 18 ]
2009年、オーストラリア研究評議会は、スペンサーとギレンのオリジナルコレクションを集約しデジタル化することを目的としたプロジェクトを立ち上げました。[ 19 ]
メルボルン大学のボールドウィン・スペンサー・ビル(1888年建設)は1920年に彼の名前が付けられました。 1992年6月24日にビクトリア州遺産登録簿に登録されました。[ 20 ]
1976年、オーストラリア郵便局はスペンサーの肖像画が印刷された郵便切手を発行した。
スペンサーは、オーストラリアに生息する2種のトカゲ、 Pseudemoia spenceriとVaranus spenceri の学名にその名が刻まれている。[ 21 ]