| 春秋年鑑 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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篆書(上)と楷書(下)の春秋文字 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語 | 春秋 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 春と秋 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| ベトナム語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ベトナム語のアルファベット | キン・スアン・トゥ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ハン・ノム | 經春秋 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 韓国名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ハングル | 춘추 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 漢字 | 春秋 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 日本語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 漢字 | 春秋 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 仮名 | しゅんじゅう | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| シリーズの一部 |
| 儒教 |
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『春秋実録』は古代中国の年代記であり、古代より中国の中核を成す古典の一つです。 『春秋実録』は魯の国の公式年代記であり、紀元前722年から紀元前481年までの242年間を網羅しています。現存する中国最古の歴史書であり、年代記の形式で編纂されています。[ 1 ]孟子によって編纂されたと伝統的に考えられてきたため、五経の一つに数えられています。
『魯紀』には、君主の即位、結婚、死去、葬儀、戦闘、祭祀、祭祀上重要とされた天体現象、自然災害など、魯における各年の主な出来事が記録されている。[ 1 ]記録は簡潔で、1項目あたり平均10文字しかなく、出来事の詳細や演説の記録は含まれていない。[ 1 ]
戦国時代(紀元前475~221年)には、 『史記』の短い記述を詳細に解説したり、より深い意味を見出そうとする注釈書が数多く出版されました。これらの注釈書の中で最もよく知られている『左伝』は、それ自体が古典となり、他のどの古典よりも多くの中国のことわざや慣用句の出典となっています。[ 1 ]
『春秋』は紀元前5世紀に編纂されたと考えられている。[ 1 ]孔子の時代、紀元前6世紀には、「春秋」(chūnqiū春秋、古い中国語では*tʰun tsʰiw)という言葉は「年」を意味するようになり、おそらく「年代記」または「筆写記録」の総称になりつつあった。[ 1 ]『春秋』はこの種の書物の唯一のものではなく、他の多くの東周の国も年代記を文書館に保管していた。[ 2 ]孟子は著書『離婁』の中で、楚の年代記は「梼杌」、晋の年代記は「成」、魯の年代記は「春秋」と呼ばれていたと述べている。
『年代記』は簡潔な筆写記録で、約18,000語に及ぶ。簡潔な項目には、統治者の即位、結婚、死亡、葬儀、戦闘、観察された犠牲の記録、自然災害、儀式上重要だと考えられる天体現象などが記録されている。[ 1 ]項目/文の平均長さはわずか10文字で、作品全体で最も長い項目でも47文字で、1文字だけの項目もいくつかある。[ 1 ]単に*tung螽( zhōng )と読める項目が11件あり、これは「昆虫の大発生」、おそらくイナゴを意味する。[ a ] [ 1 ]
現代の学者の中には、年代記の記述が元々は人間の読者向けの年代記として意図されていたのかどうか疑問視する者もおり、年代記の記述は「主に祖先の霊に向けられた儀式的なメッセージ」として意図されていた可能性があると示唆している。[ 1 ]



本書のテキストは簡潔で内容も限られているため、本文に注釈を加え、その意味を解説・拡張するために、多くの注釈書が編纂されました。『漢書』巻30には、以下の5つの注釈書が掲載されています。
鄒・賈の注釈書は本文が残っていない。現存する注釈書は総称して『春秋三傳』 (Chūnqiū Sānzhuàn)と呼ばれる。『漢書』と『史記』には、これら3つの注釈書の起源について詳細な記述がある。
公陽註と古梁註は紀元前2世紀に編纂されたが、現代の学者たちは、戦国時代のより古い文書や口伝の解説を組み込んだのではないかと示唆している。これらは『春秋実録』の異なる版に基づいており、問答形式で構成されている。
紀元前4世紀初頭に編纂された『左伝』は、紀元前722年から紀元前468年までの魯の君主の交代を描いた通史である。紀元3世紀、中国の学者杜游は『左伝』を『実録』に挿入し、『実録』の各項目の後に『左伝』の対応する箇所を置いた。杜游の訳本は『実録正意』(春秋正義Chūnqiū zhèngyì )の基礎となり、紀元653年に『実録』の正典と注釈となった。[ 4 ]
後漢末期には、『郭語』は『春秋』の「外評」であると言われていた。[ 5 ]
馬王堆墓の春秋史料にも記載されているが、これはあまり詳しい情報ではなく、これを書いた教師の名前が史料であるという説もある。 [ 6 ]
『中国史』は中国の中心的な古典の一つであり、2500年近くにわたって中国の知的議論に多大な影響を与えてきました。 [ 1 ]これは紀元前4世紀に孟子が孔子自身が『中国史』を編纂したと主張したことによるもので、この主張は中国の学問的伝統全体に受け入れられ、20世紀初頭までほとんど異論はありませんでした。[ 7 ] 『中国史』の簡潔な文体は、孔子が「微妙な言葉で崇高な理念を伝える」(微言大義; wēiyán dàyì )ことを意図的に試みたと解釈されています。[ 1 ]すべての学者がこの説明を受け入れたわけではない。唐代の歴史学者である劉直基は『左伝』が『実録』よりもはるかに優れていると考えており、宋代の宰相である王安石は『実録』を「断片的な朝報」(斷爛朝報; duànlàn cháobào )と酷評した。[ 1 ]西洋の学者の中にも同様の評価をしている者がいる。フランスの中国学者エドゥアール・シャヴァンヌは『実録』を「不毛で死んだ年代記」と呼んだ。 [ 1 ]
『実録』は、その執筆された時代を非常によく表しているため、現在では春秋時代として広く呼ばれています。[ 1 ]
