アディケサバ・ペルマル寺院、カンニヤークマリ
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| アディケサヴァ・ペルマル寺院、ティルヴァッタール | |
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | カニャクマリ |
| 神 | |
| フェスティバル | ヴァイクンタ・エカダシ、クリシュナ・ジャンマシュタミ |
| 位置 | |
| 位置 | ティルヴァッタル |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  | |
| 座標 | 北緯8度19分47秒 東経77度15分57秒 / 北緯8.32972度、東経77.26583度 / 8.32972; 77.26583 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築ケーララスタイル |
| 寺 | 1つ |
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アディケサヴァ・ペルマル寺院は、インドのタミル・ナードゥ州カニャークマリ県ティルヴァッタルにあるペルマル寺院で、7世紀と8世紀の現存するタミル賛歌に登場するヒンドゥー教ヴァイシュナヴィズムの聖地、108のディヴィヤ・デサムのひとつです。この寺院は、マライ・ナードゥ州の歴史的な13のディヴィヤ・デサムのひとつです。この寺院は、コタイ川、パフラリ川、タミラバラニ川の3つの川に囲まれた絵のように美しい場所にあります。ここはかつてのトラヴァンコールの王寺とバラデヴァタの祠でした。州の再編後、この寺院はタミル・ナードゥ州H&RCE部門に引き渡されました。ヴィシュヌが横たわった姿勢でここに住んでおり、川に囲まれていることから、この寺院は「チェーラ王国のシュリーランガム」と呼ばれています。
この寺院はパラシュラーマによって聖別され、パドマ・プラーナの寺院に関する章においてヴェーダ・ヴィヤーサによって称賛されています。紀元779年（ケー）に遡る石碑によれば、この寺院はトレタ・ユガに建立されたとされています。また、アディケサヴァ寺院は、ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ運動の創始者であるチャイタンヤ・マハープラブが、失われたブラフマー・サンヒターの写本を発見した場所でもあります。
建築と歴史
寺院の建築様式はドラヴィダ様式とケララ様式が融合したもので、木製の柱、扉、屋根が使われています。寺院は高さ30フィートの城壁に囲まれています。外廊は224本の石柱の上に立っています。隣接する正面を向いたマンダパムには、ラーマーヤナの出来事を描いた彫刻や美術作品があります。また、シヴァ、パールヴァティー、シュリー・クリシュナなど、ヒンズー教の神話の神々も描かれています。 神は蛇の寝椅子に横たわっており、3つの扉から見ることができます。サンニディ内のアディケサヴァ・ペルマル神の近くにシヴァ神を見ることができました。ディーパラクシュミは数多くいますが、どれも似ていません。厚さ3フィートの一枚の石で作られたオトライカル・マンダパム（一枚石のホール）は驚異的です。オルトゥヴァ タンダヴァム、ヴェヌゴパラ、ラティ、マンマタ、ラクシュマナ、インドラジットはすべて見事に彫刻されています。この寺院は壁画でも有名です。
剣と角を持つヴィラバドラの複合柱は、 1500 年代初頭にヴィジャヤナガラ王によって増築されたものであることがわかります。同様のヴィラバドラの柱は、マドゥライのミーナクシ寺院、ティルネルヴェリのネライアッパル寺院、テンカシのカシ・ヴィスワナータル寺院、クリシュナプラム・ヴェンカタチャラパシー寺院、ラーメスワラムのラマナタスワミ寺院、タディコンブのサウンドダララジャペルマル寺院、スリビリプトゥル・アンダル寺院、スリヴァイクンタナタン・ペルマル寺院にも見られる。シュリヴァイクンタム、アヴダヤルコヴィル、ヴァイシュナヴァ ナンビ、そしてティルクルングディのティルクルングディバリナキアル寺院。[ 1 ]
寺院群にはアイヤッパ寺院があり、その後ろにクシェトラ・バラ・バリカルが建っています。また、スリー・バリ・プラカラムとヤナイコッティルも含まれます。他の神々は南西の角に鎮座しており、旗柱は西の スリー・バリップラにあります。旗柱の台座の石碑によると、旗柱は1071 KEにスリー・ムーラム・ティルナル・ラーマ・ヴァルマ6世によって改修されました。チトラ・サバの花崗岩の入り口には、ジャヤとヴィジャヤとして知られるドワラ・パラカの彫刻があります。サバ・マンダパムの左側にはラクシュマナとパタンジャリ・タンダヴァの彫刻があり、右側にはインドラジット、ムラリダラ、カラバイラヴァの彫刻があります。サヤナの姿勢をとった主神の像は木製の入り口のドアに彫刻されています。隣接する壁には、シルパ・シャーストラのヴァッテルットゥ碑文が刻まれています。この碑文には、11世紀のチョーラ朝のラジェンドラ・チョーラ王に関する詳細な記述も含まれています。
ウダヤ・マルタンダ・マンダパムの向かい側には、ラティとマンマダンの彫刻があります。マンダパムの上部には、ヴィナーヤカ・カリャナム、バラタ戦争、ヴァルナ、ニリヤティ、ヤマ、クベーラ、インドラ、アグニ、ブラフマーといった神々 、そして苦行に明け暮れる僧侶たちの叙事詩が一列に並んでいます。内側のプラカラムの壁には、様々な壁画が描かれています。内側のプラカラムの西側には、大きな石板で覆われた秘密の通路があり、宮殿へと通じています。
現存する伝説によると、この寺院はティルヴァナンタプラムの有名なスリー アナンタ パドマナーバスワーミ寺院と深い関係があります。ティルヴァナンタプラムのスリー アナンタ パドマナーバスワーミ寺院の神は、ティルヴァッタルのアディ ケサヴァ神を見る方向にあります。主な神はもともと、ケーララの王たちが寺院に贈ったダイヤモンドやその他の宝石が埋め込まれた金のカヴァチャムで覆われていました。川の近く、アディケサヴァ ペルマル寺院の向かいに、ラクシュミ ナラシンハスワーミ神の小さな社もあります。アルヴァル聖者ナンマルヴァルは、第 6ティルヴァイ モジでアディ ケサヴァ スワミを称えて 11 のパスラムを歌いました。アディケサヴァ ペルマル寺院に関連する寺院は 3 つあります。
宝物とつながり
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現在のカンニヤークマリ県全域は、かつてのトラヴァンコール王国の一部でした。マルタンダ・ヴァルマの治世まで、すべての王はカンニヤークマリ県のパドマナーバプラムからかつてのヴェーナド王国（マルタンダ・ヴァルマによって拡張され、ティルヴィタアムコールを形成しました）を統治しました。首都をティルヴァナンタプラムに移したのは、マルタンダ・ヴァルマの甥で後継者のダルマ・ラージャでした。トラヴァンコール王のかつての王宮であったパドマナーバプラム宮殿は、今もその栄光のすべてを保っており、カンニヤークマリ県カルクラム・タルクのパドマナーバプラムにあります。マルタンダ・ヴァルマはアディケサヴァ神の熱心な信者であり、彼が行ったすべての主要な戦争作戦の前にこの寺院で礼拝していました。
ティルヴァナンタプラムとティルヴァッタルの主神たちは深い繋がりを持っており、それは使用される物資の量的測定などに反映されています。ティルヴァッタルとティルヴァッタルのペルマルは現在も密接な結びつきを保っており、この親密さは、同時期に行われる祭典、特別な日、そして多くの儀式だけでなく、オッタカル・マンダパムを含む構造様式にも反映されています。どちらの場合も、ムーラ・ヴィグラハはカトゥ・サルカラ様式で、サラグラマを内包しています。ヴェナド朝の王たちが特権と責任においてティルヴァッタルとティルヴァッタルの両寺院に深く関わっていたことは、永続的な相互関係の十分な証拠となっています。
伝説
アディケサヴァ・スワミ神は「最上の友」を意味します。伝説によると、アディケサヴァ・スワミ神は悪魔ケシを倒しました。悪魔の妻はガンジス川とタミラバラニ川に祈りを捧げ、破壊をもたらしました。しかし、それは無駄に終わり、彼女は神に服従しました。こうして、円を描くように川が連なる様はティルヴァッタルとして知られるようになりました。[ 2 ]
1741年6月10日、当時のトラヴァンコールの統治者アニジャム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマは、コラチェルの戦いに向かう前に、アディケサヴァ神の足元に908枚のパナム、ヤタガン、絹を捧げ、勝利を祈った。
祭りとプラサダム
ヴァイクンタ・エカデシは盛大に祝われます。パール・パヤサム（ミルク・キール）、アヴァル、アッパムは、この寺院で食べられる美味しいプラサーダムです。プージャは、ティルヴァナンタプラムのスリ・パドマナーバスワーミ寺院と同じ様式で行われます。
参考文献
- Swathi Thirunal Gouri Lakshmi Bayi (1995)、Sree Padmanabha Swamy Temple、Bharatiya Vidya Bhavan、Kulapati Munshi Marg、ムンバイ。
- KV Ramachandran Nair (2011)、Thiruvattar Adikesava Perumal Kshethra Mahathmiyam、著者 Thiruvattar によって出版。
引用
外部リンク
