シュリヴァイクンタナタン ペルマル寺院
| シュリヴァイクンタナタン ペルマル寺院 | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | トゥートゥクディ |
| 神 | ヴァイクンタナタン（ヴィシュヌ） ヴァイクンタヴァッリ（ラクシュミ） カラピラン（ヴィシュヌ） |
| 特徴 |
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| 位置 | |
| 位置 | シュリヴァイクンタム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯8度37分52.2秒 東経77度54分34.6秒 / 北緯8.631167度、東経77.909611度 / 8.631167; 77.909611 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| 標高 | 41メートル（135フィート） |
| Webサイト | |
| navathirupathitemples | |
南インドのタミル・ナードゥ州トゥートゥクディ県シュリバイクンタムにあるシュリヴァイクンタム寺院（シュリヴァイクンタム寺院、カラピラン寺院とも呼ばれる）は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられている。ティルネルヴェーリから22kmの場所にある。タミル様式の建築で、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖者の初期中世タミル聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで讃えられている。ヴィシュヌに捧げられた108のディヴィヤ・デサムの一つで、ヴァイクンタナタール、配偶ラクシュミーはヴァイクンタヴァッリとして崇拝されている。[ 1 ]この寺院は、タミラパラニ川の岸辺にあるナマルヴァルが崇拝する9つの寺院、ナヴァ・ティルパティにも分類されている。[ 2 ]この寺院は、ナヴァティルパティ寺院9ヶ所の中で、アルワルティルナガリ寺院に次いで重要な寺院です。この寺院は、太陽神 スーリヤと関連のあるヴィシュヌ派のナヴァグラハ寺院の一つです。
寺院は花崗岩の壁に囲まれ、すべての祠堂と3つの水場のうち2つを囲んでいます。寺院の門塔であるラジャゴプラムは、高さ34メートル（110フィート）です。ティルヴェンガダムダヤン・ホールには、16世紀に制作された希少な等身大の彫刻が収蔵されています。
シュリーヴァイクンタナタールは、4つのヴェーダを誘拐したソームカスラを殺すために現れたと信じられています。主祭神は、パンディアン朝時代に牛が毎日水没した神に身を清めたこと、また、カラピランが困っているときにヴィシュヌに祈った泥棒を助けたことからパル・パンディアンと呼ばれています。この寺院はテンカライの崇拝の伝統に従っています。寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭りが開催され、その中でもタミル暦のチッティライ月（4月から5月）に10日間行われる毎年恒例のブラフモツァヴァムと、ナヴァ・ティルパティの9つの寺院すべてでガルダセヴァイと行われるナンマルヴァルの誕生祭が最も有名です。この寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教財団委員会によって維持管理されています。
伝説
寺院に伝わる伝説によると、アスラのソームカスラがヒンドゥー教の創造神ブラフマーを倒し、4つのヴェーダ（聖典）を奪い取った。ブラフマーは無力となり、タミラパラニ川の岸辺で厳しい苦行を行い、ヴァイクンタナタンの姿をとってヴィシュヌの恵みを求めた。その苦行に満足したヴィシュヌはブラフマーの前に現れ、ヴェーダを取り戻すことを約束した。マツヤ・アヴァタラムと呼ばれる神聖な魚の姿をとって、ヴィシュヌはソームカスラを倒し、ブラフマーにヴェーダを返還した。彼はまた、シュリーヴァクンタムに居を構えることを望み、ヴァイクンタナタンとしてそこに住んだ。[ 3 ]
別の伝説によると、ヴァイクンタナタータ像は数世代にわたって守護者を失い、地中に埋もれたまま放置されていました。かつてこの場所で草を食んでいた王の群れの雌牛が、ヴァイクンタナタータ像が埋葬されている場所で身を清めました。王は一頭の雌牛だけが乳を出さないことに憤慨し、牧夫の策略ではないかと考えました。王は部下をその雌牛の監視に派遣し、雌牛は王にその出来事を報告しました。王は雌牛が自分を神へと導いてくれると確信し、その場所の周辺を掘り起こしました。王はヴァイクンタナタータ像を修復し、寺院を拡張しました。牛によってヴァイクンタナタータが顕現したことから、この神はパル・パンディアン（タミル語で「パル」は乳を意味する）の名を得ました。[ 3 ]
カラドゥシャナはその地方の盗賊の頭目であった。支配していたパーンディヤ王は彼を逮捕しようとしたが、試みは徒労に終わった。ある遭遇で、カラドゥシャナ以外の全員を逮捕することができた。カラドゥシャナはシュリーヴァイクンタナタールに、自分と彼の軍勢を王から救って下さるよう祈った。ヴァイクンタナタールはカルドゥシャナとして現れ、王の前に降伏した。後に彼は王の夢に現れ、この出来事を語り、また、不正に得た莫大な財産が盗まれ、それが正当な者の手に渡ることを王と民に知らせたいと告げた。王は悟りを開き、カラドゥシャナとその軍勢を解放した。ヴァイクンタナタールは泥棒（タミル語でカラと呼ばれる）のために現れたため、カラピランとして知られるようになった。[ 3 ]
歴史
考古学部門によって解読された寺院の碑文は6つある。コネリマイコンダンという統治者の碑文には、寺院への免税の贈与として5ヴェリの土地が記録されている。寺院はまた、チェラ族を倒した統治者から庭園の建設と維持のための助成金を得た。パンディヤ朝の統治者ジャタヴァルマン・クラセカラン1世（1190年～1216年）も同様の助成金を寺院に提供した。マラヴァルマン・スンダラ・パンディヤン（1216年～1238年）は、寺院の永久照明のために供物をした。彼の治世の碑文には、ヴァイクンタヴァッリの祠が設置されたことが示されている。ヴィラ・パンディヤン4世（1309年～1345年）は、タミル暦のヴァイカシ月に誕生日を迎える際に寺院で特別なプージャを行うために、寺院に土地を提供した。 1801年、この寺院はイギリス軍の要塞として、ヴィーラパンディヤ・カッタボンマン（1790～1799年）の軍勢に対抗しました。戦争の痕跡と、後代のナヤッカーによるパンディヤンの歴史破壊の痕跡は、近代になっても寺院に見ることができると考えられています。
建築
寺院は5エーカー（2.0ヘクタール）の敷地を有し、長さ580フィート（180メートル）、幅396フィート（121メートル）の花崗岩の壁に囲まれている。寺院の入り口となる塔、ラジャゴプラムは高さ110フィート（34メートル）である。花崗岩の壁が寺院を取り囲み、すべての祠堂と3つの水域のうち2つを囲んでいる。聖域には、手に棍棒を持つ直立姿勢のシュリーヴァイクナナータのヴィシュヌ像が安置されている。ヴィシュヌの乗り物である蛇のアディシェーシャは、頭上に日傘を差している姿で描かれている。この像はシャリグラマ石で作られており、沐浴は通常、牛乳で行われる。聖域に続く広間、アルタ・マンダパには、パンチャロハで作られたヴィシュヌの祭礼像が安置されており、その両脇には彼の妃であるシュリーデヴィ（ラクシュミ）とブデヴィの像が安置されています。彫刻家は、この像に魅了されて頬を撫でたとされ、その様子が像に描かれています。アルダ・マンダパは、両脇に2体のドヴァラパーラによって守られています。ここは、他の寺院では座位でヴィシュヌを守る蛇アディシェーシャとは異なり、立位でヴィシュヌを守る唯一の寺院です。[ 4 ]
ヴィシュヌの二人の妃、チャイクンタ・ナヤキとチョランタ・ナヤキのための二つの祠があり、互いに向かい合っています。また、ヴィシュヴァクセーナ（セーナイ・ムダリヤール）、ガルーダ、クリシュナ（ヴェヌゴパーラ）、マナヴァラ・マムニガル、ヨーガ・ナラシンハのための祠もそれぞれ別々に設けられています。ヨーガ・ナラシンハとラクシュミ・ナラシンハの祭神像も同じ祠に安置されています。ヴィシュヌの十の化身像を安置する祠も別にあります。寺院には五つの境内があります。マハーマンダパとスワルガ・マダパは後世に増築されたと考えられています。[ 3 ]
ヴィジャヤナガル王とナーヤカ王は寺院の祠堂の壁に絵画を描くよう命じ、そのいくつかは今も残っている。[ 5 ]ゴープラムの右側に位置するティルヴェンガダムダヤンホールには、16世紀に発注された珍しい等身大の彫刻が収められている。マドゥライ・ナーヤカ王国の役人であったヴァダマラヤッパ・ピライによって建てられた。ホールにはヤリ、象、神々の像が多数あり、幅が5フィート（1.5メートル）のものもあります。寺院で見られる主要な像は、ビクシャタナ、ヴェヌゴパーラ、マダナゴーパーラとしてのクリシュナ、ゴーヴァルダナギリとしてのクリシュナ、ナンマルヴァル、カーマデーヴァ（マンマタ）、ラティの像です。様々なポーズのハヌマーンの描写も寺院で見ることができます。アゴラ・ヴィラバドラと戦士の等身大の像もあります。ラーマは右手で猿王スグリーヴァを抱きしめ、左手に弓を持ち、その左にはシータが立っています。別の柱には、ラーマが右手でハヌマーンを抱きしめ、アンガダがアンジャリ姿で立っています。両方の彫刻の下部には、多数の猿の戦士が立っています。[ 3 ]剣と角を持つヴィラバドラの複合柱は、1500年代初頭にヴィジャヤナヤガラ王によって増築されたものです。[ 6 ]
ドゥヴァジャスタンバ・マンダパムには、洗練された建築的特徴を持つ柱が並んでいます。ティルモリ・マンダパムには、サル、リス、オウムの彫刻があります。また、様々な活動を行うサルの像も安置されています。寺院内の回廊には、ヴィシュヌ神の108のディヴィヤ・デサム神殿に関する詳細な絵画が飾られています。ラーマの戴冠式を詳細に描いた絵画もあります。寺院の近くには、ブリグ・ティールタとカラサ・ティールタという2つの寺院の池があります。タミラパラニ川の近くにある巨大な寺院の池も、この寺院と関連があります。この池では、毎年山車祭りが開催されます。[ 3 ]
マンダパムの柱にはライオン、ヤリ族、象が彫られています。この寺院は、イギリスとのカッタボンマン戦争（カッタボンマン戦争）の際に要塞として機能しました。 [ 7 ]寺院の周囲には緑豊かな植生に囲まれた 9層のラージャ・ゴプラムがあります。 [ 3 ]
宗教的な意味
ヒンズー教の18の聖典の一つで、ヴェーダ・ヴィヤーサによって書かれたブラフマンダ・プラーナには、ナヴァティルパティ・マハートミーヤムという章がある。その章の前半はシュリーヴァイクンタムについて述べている。ヴァイクンタ・マハートミーヤムは、この寺院を讃えるサンスクリットの別の作品で、掌状写本でのみ入手可能なタムラパラーニ・スタラプラーナの一部である。 [ 3 ] この寺院は、7～9世紀のヴィシュヌ派聖典であるナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムにおいて、ナンマルヴァルによって崇拝されている。この寺院は、この書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院の一つであるディヴィヤ・デサムに分類されている。また、この寺院は、タミラパラニ川の岸にある、ナンマルヴァルが崇拝する9つの寺院であるナヴァティルパティにも分類されている。この寺院は、 9つあるナヴァティルパティ寺院の中で、アルワルティルナガリ寺院に次いで重要で。 [ 3 ] [ 8 ]ナンマルヴァルは、ティルヴァイモリ著作の中でこの寺院について言及している。18世紀から19世紀にかけて、この寺院は、ディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガー著『 108 Tirupathi Anthathi 』、ヴァイクンタ・ピライ・タミル、ヴァイクンタナタ・タラトゥ、ヴァイクンタナタ、シュリヴァキウンタム・アンマナイなどのいくつかの著作で言及されている。聖域の上の屋根はチャンドラ・ヴィマーナと呼ばれ、上には金の仏塔が設置されている。 [ 3 ]この寺院は、ナヴァティルパティの各寺院の9つの惑星の神々それぞれが祀られているナヴァグラハ寺院の系列でもある。この寺院は太陽神スーリヤと関連している。 [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
フェスティバル
ヴァイカーシ月（5月～6月）のガルーダ・セヴァイ・ウツァヴァム（祭り）では、9つのガルーダ・セヴァイが行われます。これは、この地域のナヴァティルパティの祠から祭りの神像がガルーダ・ヴァーハナ（聖なる乗り物）に乗せて運ばれる壮大な行事です。ナンマルヴァルの神像もアンナ・ヴァーハナム（かご）に乗せて運ばれ、 9つの寺院それぞれに捧げられたパスラム（詩）が朗唱されます。ナンマルヴァルのウツァヴァム（祭りの神）は、かごに乗せられ、この地域の水田を通って9つの寺院それぞれに運ばれます。9つのディヴィヤ・デサムそれぞれに捧げられたパスラム（詩）が、それぞれの祠で朗唱されます。これはこの地域で最も重要な祭りであり、何千人もの観光客が訪れます。
この寺院は、ヴィシュヌ派テンカライ派の伝統を受け継ぎ、パンチャラートラ・アーガマ（Pancharathra aagama）を信仰しています。寺院の僧侶は、祭事や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン階級のヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は1日に4回行われます。午前8時のカラシャンティ、午後12時のウチカラム、午後6時のサヤラクシャイ、午後8時のアルダ・ジャマムです。各儀式は、ヴァイクンタナタールとヴァイクンタヴァッリの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（供物）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つの段階から構成されます。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の宗教的教えを朗唱し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、そして隔週ごとに儀式が執り行われます。[ 8 ]
参考文献
- ^ MS、ラメシュ (1993)。108 ヴァイシュナ派ディヴィヤ デサム: パンディヤ ナドゥのディヴィヤ デサム。ティルマライ・ティルパティ・デーヴァスターナム。。
- ^ Rajarajan, RKK (2011). 「Dakṣiṇamūrti on vimānas of Viṣṇu Temples in the Far South」 .南アジア研究. 27 (2): 131– 144. doi : 10.1080/02666030.2011.614413 . S2CID 194022781 – https://dx.doi.org/10.1080/02666030.2011.614413より.
{{cite journal}}: （ヘルプ）内の外部リンク|via= - ^ a b c d e f g h i j M., Rajagopalan (1993). 15 Vaishnava Temples of Tamil Nadu . Chennai, India: Govindaswamy Printers. pp. 155– 159.
- ^ V.、ミーナ。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。8～ 9ページ 。
- ^ RKK、ラジャラジャン (2018).忘れられたナーヤカの絵画 -ヴァイクンタムガルバグリハの四方の壁の中にあるディヴィヤデシャ。 J. Soundararajan 編。チェンナイ: プラネシュ出版。16 ～ 28ページ 。ISBN 9788193629673. 2018年10月7日閲覧。
{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ) - ^ブランフット、クリスピン（2008年6月1日） 「帝国のフロンティア：16世紀南インドにおける聖なる空間の構築」『アート・ブレティン』90 (2): 171–194 . doi : 10.1080/00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601. S2CID 154135978 .
- ^南インド観光ガイド。様々な著者による。117ページ。
- ^ a b “スリ・ヴァイクンタナタ・スワミ寺院” .ディナマラール。 2014年。2014 年5 月 31 日に取得。
- ^ 「Srivaikuntamでの素晴らしい姿勢」 The Hindu 、2001年11月15日。 2003年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月25日閲覧。
- ^ Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide . Partridge Publishing. p. 30. ISBN 9781482847864。
- ^アナンタラマン、アンブジャム（2006年）『南インドの寺院』イースト・ウェスト・ブックス（マドラス）。pp. 33– 43. ISBN 978-81-88661-42-8。
外部リンク
